楼主: 007
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求国学旧知:文化穿越 论语扯淡 (学而篇·第3章)
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不是儒家的错,而是今日之“国学大师”大言不惭!
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油条
@007 我这里只有比喻式,能现的都现了. 肚里没货的都这样.hehe
007
@油条:那就秀秀你的逻辑检验吧!演绎式,还是归纳式,还是类比式?
油条
@007 似乎,分歧已现. 您应该能了解油条所思所虑了吧:)
007
@油条:可以的。我知道你的逻辑很厉害,那就秀秀你的逻辑检验吧!
油条
@007 恩,但有一种反驳 的方式是: 证据是有的, 结论也是有的,但证据和结论没有推导关系,请问是否可以反驳?
007
@油条:好吧,纯粹的观念之争不会有结果,无聊。要立论,要反驳,都使用证据吧。没有证据,或者不在乎证据,你说服不了我,我也说服不了你。
油条
@007 也请007注意,究竟孔子是否在讲重私德呢?
007
@油条:请你认真读帖,我从来没有埋怨过孔子重私德,我只在嘲笑今之国学大师企图通过“继往圣之绝学”来“开万世之太平”。
油条
@007 不错!谢谢开始关注孔子思想的环境.请问,私德是哪朝人哪些熟人的定义呢?
007
@油条:提醒一下,孔子的时代不是今天的时代。比如那个时代还没有汉人。
油条
@007 这和熟人不熟人有关么?中国是个民族众多的国家,孔子的想法是属于汉人的还是中原的还是某朝某小国?某家庭的呢?
油条
@007 正因为第二章的问题没有结论,匆匆入第三章,并把结论作为论据来使用,似乎欠妥.也就是说孔子究竟谈的是私还是公呢?他是不是这样分类的呢?
007
@油条:我们在“学而篇”第2章停留的时间太长。关于恕道能否推出公德的讨论,我打算放到后面。你有什么高见,先说也欢迎。
007
@油条:你讲的大概就孔夫子所说的推己及人的恕道吧。这个恕道在熟人圈里很起作用的,但是,超出熟人圈作用就不可靠了。
油条
@007 非常遗憾,我活了一把年纪以来,还都是由己及彼来理解公德,据说这种想法,老夫子早就提出过了,大致在这点上,我和老夫子还挺投缘。
油条
@007 呵呵,公德一词,我们小学的时候好像曾经提到过。而这第二次解析确实是最近007这里再学习而来。没有证据的事情,其实没什么好争的。
007
@油条:作为中国人007没有多少公德,你有的话一定不是从我这里学来的,从儒家那里也学不到。
油条
@007 你在小学的话,我就在托班了。公德我也是从你这里学来的。据说中庸里面认准道理后对外界就可以不畏惧,不逼迫,所谓中流砥柱,站得住。
007
@油条:我是个小学生,小学生说了大话,请大师原谅,我不敢跟你切磋了。
油条
有什么不心虚的公德说呢?不妨介绍一二?油条甘愿拨其表观其里,一同切磋切磋:)
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论语·学而篇·第3章:巧言令色鲜矣仁
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巧言令色有何不妥?——向孔子及各位国学大师请教
点评
油条
好?不好?可以简单区分么?花美一定好么?水流畅一定好么?会唱歌的鸟一定好么?和颜真的那么可爱么?
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007之巧言令色
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007
007非常无知,还是多看点书,多点严谨的思考,再来回答你的问题吧。
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点评
007
@火车:我本来想说罗尔斯的《正义论》算得上是绝学,可是这个老兄还不断加以修正,甚至出了《新正义论》,那就不是绝学了。
火车
@007 哈哈,你这么说,那些大师们肯定不乐意
007
@火车:转基因技术当然也是绝学。
007
@火车:“瘦肉精技术”也是一门绝学。
007
@火车:007写的《论语扯淡》也许会成为“绝”学!呵呵,哈哈。
油条
@007 若绝了,不如丢了。对于火车大侠来说, 所谓绝,就是可以进棺材了。不由地,有些倒风寒, 其实,这绝不绝的,一刀下去就有判了,省事,只是不知能干净否?
火车
@007 好吧。那么现代人的绝学应该是什么呢
007
绝学就是绝学,一代人有一代人的绝学。俺对转基因警惕得很。
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点评
daisy
有难度,看得模模糊糊,隐隐约约,需要解读。。。
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孔门研讨《诗经》的一段佳话:猜测之一
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孔门研讨《书经》的一段对话:猜测之二
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孔子说“巧言令色鲜矣仁”有所指吧?
点评
daisy
是矛盾,争吵,斗争.......
daisy
@油条@007 我说呢,其实只要能认可各说各都有理就可以了,最怕的就是那种想用一种思想一种价值来一统天下的想法。那样的结果就是同而不和,必然
油条
@007 嘿嘿,有标准么?有公论么?到此为止?我看此问题似乎贯穿始终:)。至于流派风格,似乎也都是各说各的。嘿嘿。
007
@油条:你的“五十步百步”论,说明你并不了解经学研究的流派和风格,不了解“我注六经”与“六经注我”的巨大差别。这个话题到此为此吧。
油条
@007 嗯,于是有了风争,究竟是50步还是100步.其实后来有些得道的人不参合了.不管是1还是50还是100,都是为了伸张自己的意思.嘿嘿
007
@油条:大概没人能恢复历史的原状、揭示论语诸片言只语的原意,但是试图揭示和忠于原意,跟不把孔子放在眼里只借其口说自己的话,是很大区别的
油条
@daisy 嘿嘿,君子坦荡荡。知形合一,虽周遭变化多端,我自巍然不动。嘿嘿,似乎没人能做到。:)
daisy
@油条 007深藏不露的,内在和表象未必一样。玩索而有得,没啥不好啊。
油条
@daisy 嗯,若确实如此,那007就要重新思考,究竟什么才是本来面目呢?:),他要百思不解,认识究竟是否存在那些静止的“永恒“?嘿嘿。
daisy
@油条 确实是这样! :)
油条
@daisy 所以读语录,很好玩,信息量比那啥12345 多多了。至于语录里写肯定是过时的东西,若是从教育看,读就是起了个镜子的作用,自己现在的样子。
油条
@daisy 嘿嘿,被看出来了,这个用心,确实有很多意味,有故意为了特定目标的用心,有无意没有特定目标的用心,有用真心,有用假心。。。
油条
@daisy 嗯,似乎不能用好坏来看待,只是,对于一个现在的状态看过去的东西都是材料而已。整理出来的,似乎也有多半是自己要的东西。
007
@daisy:我这里写了一篇《宰我劣迹》,但最好我们各写各的,一同发出来。这样岂不更好玩?
daisy
@油条 坏呢?似乎历史没有答案..
daisy
@油条 对的。用心的人出于好意,那是无可厚非的。孔子也是这样的过来人。没有他对以前文化的整理,中国的传统文化也许流传不下来。谁知道是好是
油条
@daisy 似乎厉害人物从来不会去做整理工作,而那些很用心的人都会“特意“去做些整理的工作。
daisy
@007 007有空写写这位看着挺可爱的宰我吗?要是没写,我今早有空,试着写写看,呵呵
daisy
@油条 都是追随者喜欢这样语录,至于厉害人物喜不喜欢被语录就不知道了,也许喜欢,也许不喜欢,呵呵。
daisy
@油条 看到两位提到《毛主席语录》,好奇搜来看看到底讲了啥。还真有点像啊,嘿。还发现,他们的语录都是厉害人物的学生或追随者或谁们整理记录
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点评
007
呵呵,我们注意到的史实都一样呀。
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宰我劣迹:“巧言令色鲜矣仁”之语境猜想三
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点评
daisy
这就是解读者总是带着自己的情感在解读的,正所谓仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。没有标准答案的。
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论语·先进篇·第4章:于吾言无所不说
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点评
daisy
@007 反正历史事件不全,下不了肯定结论。你只管按自己的思路去解读,我从来没想要改变你的想法,只是提供一些跟你不一样的思路罢了
daisy
@007 我这里只是解释中的一种,而已,如果改成23541,或其他顺序,结果可能完全相反啦。我后又查了《史记.仲尼弟子列传》和《大戴礼.五帝德》,
daisy
@007话里有话,嘿。“不得其死然”兴许是孔子怜惜子路性格太过刚强,容易得罪人而得到不好的结果。
007
“予之不仁也!”是辩论三年之丧时孔子对宰我的批评。这是赖不掉的。当然,被老师批评“不仁”一如被其批评“不得其死然”,不必大惊小怪。
油条
我们来给个假设,若孔子都无法应对学生的提问,他的思想能长久么?如果他的学生什么问题都不会提,孔子的思想是开放的么?能长久么?仁者久矣
油条
呵呵,其实我倒觉得,他言语上也没有不仁啊。呵呵,孔子说这种话不仁,意思是这个人不仁还是他说话的某现象是不仁的呢?:)
油条
如果说 言语上不仁,行为上没有反映出来,以我感觉,这也是不仁的一种表现。:)
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