网络天粮

饱受苦难



　　在我们的逻辑推论中，一定会认为一个领受了异象、肯为福音努力工作的人，神必会处处帮助，使他免受苦难，可是当我们环视现实的处境，却完全是另一回事。

　　保罗在传道的生涯中，他竟为了福音的缘故饱受苦难，而且很多时候落在一个无力的困境中，好像神的能力无法胜过政治的力量、撒但的力量一般。

　　可是，神的作为却是奇妙的，就在神的仆人饱受苦难之际，却要显出福音的能力；在无力的处境中，却要显露他的工作。因着仆人信心的表现、生命的见证，却吸引着无数的人开始思想福音的问题，使多人归向基督。保罗结满福音的果子，便是最好的例证。

　　在这罪恶的世界里，为了神的福音我们必须要饱受不同的苦难，或许我们是无能为力，但实际上神在这处境中却赐给我们更强大的生命力。要承受这一切的苦难，在生命里必须有坚定的信念，知道我们所倚靠的是谁，又知道他有能力可以保护我们。保罗就是有这样的信念，因此他心里有力量能够不以为主作见证为耻！


        
人生应用
我有为福音受苦吗？我怎样看这些苦难？       

重整人生观       
 

光明的人生

将生命的道表明出来       

        
经文
腓立比书二14-18

14凡所行的，都不要发怨言，起争论，

15使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，

16将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。

17我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。

18你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。


        
经文背景
保罗劝戒弟兄姊妹在悖谬的世代中，要追求作神无瑕疵的儿女，为主把生命的道显露出来。       
        
经文浅释
「发怨言」（14节）? 是不顺从神旨意，不相信神的结果。       
        
经文默想


在弯曲悖谬的世代中，基督徒当有一种怎么样的能力？
怎样才可以把生命之道表明出来？



        
信息默想
传福音最大的力量，并不是来自有系统的知识和严谨的技巧训练，乃是来自传道者的生命本身，在他的生命里能够表明生命之道出来。

何谓生命之道？意思是说神的道理是可以在生命之中活出来的，在生命中可以见到神的性情及生命的特质，别人就会恋慕这种生命。光明是这种生命一种重要的特质，因为这是属神生命的一种标志。

所以保罗非常强调，「在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。」基督徒这一群体是要站在悖谬的世人面前，显露光明，因此彼此诚实对待是非常重要的，彼此间不能发怨言、起纷争，凡事按着主的教训与原则相待，光明诚实，才能显出这生命之道。

弟兄姊妹，真诚相待，光明磊落，应该是我们待人的态度，特别在肢体之间，我们必须确实追求一个光明的人生，才能有力量把生命之道表明出来。


        
人生应用
我能在肢体间真诚相待吗？为什么？       

第142天

温柔的人得保障        

        
「所以，你们既是神的选民……就要存……温柔……的心。」（12节）       
        
经文

歌罗西书三1-15

1所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。

2你们要思念上面的事，不要思念地上的事。

3因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。

4基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。

5所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪。贪婪就与拜偶像一样。

6因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。

7当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。

8但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或作：阴毒）、毁谤，并口中污秽的言语。

9不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为，

10穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。

11在此并不分希利尼人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。

12所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作穿；下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。

13倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。

14在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。

15又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。

        
信息分享

现在让我们来更具体地专注于耶稣说：「温柔的人有福了！因为他们必承受地土」这句话的意思。温柔，耶稣在这里所指的是一种心灵和意志的态度，是以不带任何强求的心灵去接受神的全部旨意。
 
我认为菲力浦斯（J.B Phillips）译本的翻译颇为接近耶稣心里的意思：「那些什么也不索求的人是快乐的，因为全地都属于他们。」我必须再次强调，这里所提及的思想不是被动的接受，而是主动地遵从和顺服神的旨意。要是我可以自行翻译这句话，我会这样翻译：「恭喜那些不会过分武断的人，因为他们必承受地土。」

温柔的人由于十分肯定自己拥有什么资源以及目标，所以能够有温柔的表现。其他的人具侵袼性是因为他们不能肯定自己以及自己的目标，因此宇宙对他们关上门。温柔的人可以被称为有保障的人，这是因为他们的温柔容让对神那丰富的资源有着信心，并能在其中安歇。当然，我明白这与世界的观点完全相反。世界认为力量、权力、能力、自信和自我肯定是成功的关键。世俗的人说，你越坚持自己，越肯定自己，便会得到越多。可惜这种人不能承受地土，他们只是承受污秽。

        
「温柔的人接受神的全部旨意」        
        
进深研究

赛五十三1-7；太二十六62-63，二十七14；路二十三9

1. 耶稣怎样表现温柔？
2. 你怎样表现温柔？

        
祈祷

天父，我越留心您的话，便越明白您说「将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来」的意思。求您以创新和更激动人心的方式向我揭示您的真理。奉耶稣的名祈求，阿们。       

神是我的力量
神是我心里的倚靠       

        
经文
诗篇廿八1-9

1耶和华啊，我要求告你！我的磐石啊，不要向我缄默！倘若你向我闭口，我就如将死的人一样。
2我呼求你，同你至圣所举手的时候，求你垂听我恳求的声音！
3不要把我和恶人并作孽的一同除掉；他们与邻舍说和平话，心里却是奸恶。
4愿你按着他们所做的，并他们所行的恶事待他们。愿你照着他们手所做的待他们，将他们所应得的报应加给他们。
5他们既然不留心耶和华所行的和他手所做的，他就必毁坏他们，不建立他们。
6耶和华是应当称颂的，因为他听了我恳求的声音。
7耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心里倚靠他就得帮助。所以我心中欢乐， 我必用诗歌颂赞他。
8耶和华是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。
9求你拯救你的百姓，赐福给你的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远。

        
经文背景
这是一篇个人的求告诗。1至5节求神拯救，并惩罚恶人，6至9节为赞美感谢的诗，并为全民求告神。       
        
经文浅释
1. 「磐石」（1节）─ 是神的称呼，象征力量和权能，坚固可靠。
2. 「受膏者」（8节）─ 指君王。
3. 「保障」（8节）─ 指堡垒。
4. 「产业」（9节）─ 指神的子民。       
        
经文默想

1. 在这篇诗篇中，诗人落在什么光景中？
2. 诗人得力的秘诀在哪里？
                           
        
神是我心里的倚靠



　　人最缺乏力量的时候，就是他心灵失去一切倚靠的时候，这是生命中很奇妙的事。心灵的力量是须要倚赖一些东西而生，无论是人或物，才能建立自信心与安全感，因而产生心灵的力量。

　　诗人感受到生命最痛苦的时刻，就是发现神好像不理会他，他惧怕神的缄默，若是这样，他的生命就如死一样没有希望。这一刻他追想他与神的关系，反省自己对神的动机，他自问仍是尊重神，所以他有信心继续向神恳求，并且相信神必重视与他的关系，听他的祷告。

　　诗人在困苦中得了力量，因他以神为他的倚靠，心灵不再了无所依。他信任与神彼此的关系，也信任神绝不撇弃他，所以他可以全然躲藏在神的里面，神成了他最有力的保障。

　　「我信神是我的力量」，秘诀就在于我们的心灵是否能因信任神，而躲藏在神里面，全然让神亲自去处理每一个困境，心灵就能发出力量。


        
人生应用
我能信任与神的关系吗？       

第144天

伟大的榜样！        


        
「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭……这样，你们心里就必得享安息。」（29节）       
        
经文

马太福音十一28-30

28凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。

29我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。

30因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。

        
信息分享

今天的经文是耶稣的一句名言，相信几乎每一位基督徒都知道。到底，这句说话当中的真理如何能给我们带来良好的心理健康？心理健康毕竟不只是一个医学名词，它是一个超越医院的围墙、医生的诊所，适用于家庭、教会以及日常生活的观念。

心理健康是关于人际关系的力量和其中的调整，即是我们处理焦虑、敌视和挫折等问题的方式。一位权威人士指出：「心理健康与平凡人的日常问题有关，可以帮助他们解决困难，或者在不能解除时勇敢地面对。」耶稣所说的话能够给我们带来良好的心理健康，那是因为它鼓励我们脱离强求的态度，如：「事情应该按照我的意思进行」，「我应该有考虑的空间」，「别人应该尊重我的权利」等等。

有一位心理学家什至说，如果我们可以从自己的词汇和内在态度中删除「应该」与「会」这些字眼，我们便可以在一夜之间蜕变。当然，他不是指神放在我们心里、要求我们顺服正确事情的道德准则，如「我不应该说谎」，「我应该做正确的事情」等等，而是指强求的态度，例如坚持自己的权利，漠视其他的顾虑。精神和情绪疾病的其中一个最大成因是强求和过分关注的态度。说到这里我们还会不会提问说，为什么基督要恭喜那些温柔的人，并应许他们能够承受地土？

        
「脱离强求的态度」        
        
进深研究

林后十1-18，十一18-21；腓四11-12

1. 保罗为什么能够刚强壮胆？
2. 保罗怎样强调软弱和温柔之间的分别？

        
祈祷

亲爱的主耶稣，我祈求您释放我，让我能脱离强求的灵，这灵指使我坚持自己的权利，不愿意为人放弃自己的利益。求您帮助我背起你的轭，专心向您学习。阿们。       

第145天

机器中的沙粒        


        
「因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的……一概都是借着他造的，又是为他造的。」（16节）       
        
经文

歌罗西书一15-27

15爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。

16因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借着他造的，又是为他造的。

17他在万有之先；万有也靠他而立。

18他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。

19因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。

20既然借着他在十字架上所流的血成就了和平，便借着他叫万有─无论是地上的、天上的─都与自己和好了。

21你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。

22但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。

23只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去（原文是离开）福音的盼望。这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的（原文是凡受造的），我保罗也作了这福音的执事。

24现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。

25我照神为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把神的道理传得全备，

26这道理就是历世历代所隐藏的奥秘；但如今向他的圣徒显明了。

27神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。

        
信息分享

我们今天仍然会继续思想八福中的「温柔」，我们先读一次这句经文：「温柔的人有福了！因为他们必承受地土。」让我们来问一问自己，到底耶稣说的「因为他们必承受地土」这句话是什么意思？我相信，它的意思是，当我们能培养出温柔的性情时，整个宇宙都会支在我们的手上。比如说，我们若是决定表现出愤怒和敌意的态度，而不是培养温柔和安静的灵，愤怒和敌意便成了卡在「生命机器中的沙粒」。

宇宙是以合乎基督心意的方式受造的。我们今天的经文显示神创造世界时，令世界以基督的方式运作，正如今天的经文所说：「一概都是借着他造的，又是为他造的。」科学家爱迪生（Edison）做了1,100次实验，结果全都失败。有人对他说：「你一定会感到白白浪费了许多时间。」爱迪生回答说：「不，我是发现了1,100种不应该有的处事方式。」

世界当前热门的事情，就是人类正在寻找生活的方式。他们发现有些事情是宇宙不容许的，有些则是宇宙容许的。可是，温柔的人是那些明白现实处境的人，他们知道不能按自己的心意来扭转世界，也不能使世界接受那些不被允许的事情。神既在宇宙说出第一句话便必定有他的权柄。而凡按照主的心意行事的基督徒，都会发现在他一切所做的事情上，宇宙一直在背后支持着他。

        
「神让世界以基督的方式运作」        
        
进深研究

腓二1-11；约一3；林前八6；来一1-2

1. 耶稣怎样表现温柔？
2. 这怎样应用到你身上？

        
祈祷

天父，感谢您提醒我生命只有一种行得通的方式──您的方式。我若能够按照您的计划生活，就必蒙您带领。愿您的名永远受到称颂。阿们。       

神是我的力量
沉重的忧虑       

        
经文
彼得前书五7-11

7你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。

8务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。

9你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。

10那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。

11愿权能归给他，直到永永远远。阿们！

        
经文背景
作者指出主再来的日子近了，信徒所遇到的苦难和逼迫正是这日子已近的迹象，但神的恩典能帮助他们渡过。       
        
经文浅释
「众弟兄」（9节）─ 指同信主道的人。       
        
经文默想

1. 信徒有什么忧虑？
2. 神如何帮助信徒面对忧虑及苦难？
                           
        
沉重的忧虑



　　忧虑似乎是现代人最大的特征，虽然拥有很丰裕的物质，但却不快乐，而且忧虑似乎愈来愈多，是心灵极沉重的负担。

　　忧虑消耗了人心灵的精力，它不但令你无法集中精神工作，而且所思想的全是消极的意念，因此心灵就要付上更多的心力，来应付不断的消极意念，进而使精神进入高度应付的状态，无法停止、无法松驰，人也落得神经兮兮。其实忧虑背后是一种恐慌，内里感到无人帮助、无人关心，而自己在极度需要之下，失去了支援而感到没有出路。

　　彼得知道信徒面对种种压力，心里产生忧虑，他为防止这些忧虑成了沉重的负担，就劝他们不要忧虑，因为神顾念他们，要有这坚定的信心，才能加强生命的力量。苦难只是暂时的，不值得为它们长期忧虑，使生命走进死胡同的绝境。

　　弟兄姊妹，不要让忧虑成为撒但的工具，使我们陷入完全无力的状态，要紧记，神顾念我们，神必赐力量给我们，克服种种的困难。


        
人生应用
我的生命有什么忧虑？能交托给神吗？       

清心的人有福了       

「清心的人有福了，因为他们必得见神。」（太五8）

看见神就是「神真在我们当中了?」这份欣喜带来我们的希望和力量，因为无论现在有多吃力的重担要肩负，也不怕了！

今天，我们若能够在所处身的环境中看见神，就是我们得力和得鼓励的宝库。一切使人灰心丧志的事发生，都不能打击我们，因为我们看见神站在身旁。那么，怎样才能看见神呢？耶稣给我们的教导是：清心！

清心看似简单的事，然而却不容易落实在我们的生活里。原因是当我们遇上困局，心灵就会被惧怕、焦虑、烦躁、怨恨和灰心等等笼罩，它们就像一杯污水倒进清澈的鱼缸里一样，霎时把清水蒙混了。于是，当笼罩我们的力量太大，就使我们失去方寸。

故此，我们需要属灵操练才有「清心」。清心操练一共有三个方向：第一是始终相信我们的主，人和神之间的关系就好像是一条电话线，只要我们不挂断电话，就可以发现对方的存在。第二，要好好保守良心，不要让罪恶进入来污染我们的心灵；最后，我们需要在平时学习清理内心的情绪，就是把情绪找出来，在祷告中与神分担心里的困扰。这些功夫做得多，久而久之，内心就不那么乱七八糟了。

心中清了，第一个祝福就是看见神住在心里；有主同在，还有什么可怕的呢？这是充满喜悦的发现，而且是每一个属神的儿女都可以追求的。其实，根本圣灵一直就住在我们心里，我们拨开心中的迷雾，就能看见主了。

清心的第二个祝福就是看透万事的能力，无论在现实环境怎样看似无助，我们还可以看得见光明的未来，这从圣灵而来的能力使我们继续持守盼望。人生的逆境就容易渡过了。

第146天

你的目标是什么？        

        
「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」（33节）       
        
经文

马太福音六19-34

19不要为自己积?财宝在地上；地上有虫子咬，能?坏，也有贼挖窟窿来偷。

20只要积?财宝在天上；天上没有虫子咬，不能?坏，也没有贼挖窟窿来偷。

21因为你的财宝在那里，你的心也在那里。

22眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；

23你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！

24一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门：财利的意思）。

25所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？

26你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多吗？

27你们那一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作：使身量多加一肘呢）？

28何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；他也不劳苦，也不纺线。

29然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！

30你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢！

31所以，不要忧虑说：吃什么？喝什么？穿什么？

32这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。

33你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。

34所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。

        
信息分享

今天，我们将会讲论主耶稣「八福」的第四福：「饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足」（太五6）。生命的其中一个真理是：每个人都渴求一些东西。有些人渴求成功，有些人渴求名誉，有些人渴求稳定的关系，有些人渴求经济上的保障。但有一种渴求是每个人心里都有的，就是渴求快乐。不过，要留意耶稣没有说：「渴求快乐的人是快乐的」，而是说：「饥渴慕义的人是快乐的。」（有福亦可解作快乐）

因此，快乐只是副产品。要得到快乐，你必须专注于另一样东西。着名的循道会传道人桑斯特博士（W.E Sangster）在一次讲道中提及这一点时说：「你喜欢打哥尔夫球或网球吗？那么你打球的快乐要视乎你在比赛中有多投入。比赛进行时你应该是被它完全吸引着，你的整个心思都应该是放在比赛上。要是你在中途停下来问自己，你从这一棍具体得到多大的快乐，那么愉悦的心情便会马上消失，你会开始感到在一两哩的草地上跟着一个小小的白球走来走去有多无聊！」

要经历快乐，我们必须忘记它，专注于其他的事情，而不是刻意去追求快乐。那些寻求快乐的人永远都不会满足，他们越努力，就越找不到。我再说，快乐只是副产品；它并不是你去寻找的东西，而是它自己前来找你。

        
「快乐……前来找你」        
        
进深研究

约四1-14，六35；诗三十六8；赛五十五1

1. 耶稣应许什么？
2. 你渴求什么？

        
祈祷

我的父、我的神，我清楚的明白到，假若我人生的目标错误了，那么生命的一切都会出现问题。求您帮助我以追求公义、而不是追求快乐为目标。奉耶稣的名祈求，阿们。       
        

苦难中的安慰       

        
读经 : 创世记五十15-21        
        
15约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶足足的报复我们。16他们就打发人去见约瑟，说：你父亲未死以先吩咐说：17你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。18他的哥哥们又来俯伏在他面前，说：我们是你的仆人。19约瑟对他们说：不要害怕，我岂能代替神呢？20从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。21现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。于是约瑟用亲爱的话安慰他们。

        
        
苦难中的安慰       
        

　　在无辜受苦的人中，旧约应以约伯和约瑟为代表。约瑟被亲兄弟们当成奴隶、牲口一样卖掉；后来，在埃及忠心耿耿为主人当管家，又被恶意陷害而系狱；在狱中好心好意给人家解梦，结果人家出狱之后把他忘了……一件件、一桩桩，怎不使人绝望、怨恨？

　　奇怪的是，约瑟平静地接受这一切，不把它们当成诅咒，而当成恩典与福分。他的哥哥们怕他在老父雅各死后报复，向他再三道歉，他反而劝慰哥哥们说：「不要害怕，我岂能代替上帝呢？从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。」（创五十19-21）

　　这是何等襟怀！

　　为什么约瑟能这样说，也这样行？很简单，他信上帝，相信上帝活着，并掌管一切。在他受苦时，他知道上帝必有美意，于是他得了安慰。而这安慰也真是照着他的信心得以成全。

　　主啊，赐我勇气，使我改变能改变的，
　　赐我平静，使我接受不能改变的。
　　也赐我智慧，使我分辨这两者。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　~圣方济各

        
默想 :
圣经不是解释苦难而是安慰受苦者。       
        
金句 :
但上帝的意思原是好的。（创五十20）       

第147天

生活的重要原则        

        
「好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦……」（10节）       
        
经文

歌罗西书一1-14

1奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太,

2写信给歌罗西的圣徒，在基督里有忠心的弟兄。愿恩惠、平安从神我们的父归与你们！

3我们感谢神、我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告；

4因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心，

5是为那给你们存在天上的盼望；这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。

6这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果，增长，如同在你们中间，自从你们听见福音，真知道神恩惠的日子一样。

7正如你们从我们所亲爱、一同作仆人的以巴弗所学的。他为我们（有古卷：你们）作了基督忠心的执事，

8也把你们因圣灵所存的爱心告诉了我们。

9因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；

10好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神；

11照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容；

12又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。

13他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；

14我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。

        
信息分享

昨天我们看到，我们若以渴求快乐为目标的话，我们将会一无所得；但是当我们以渴求公义为目标的时候，我们的道路就会亨通。

当耶稣透过这些话教导我们当专注于正确的目标时，他亦教了我们得到心理健康的另一个途径。研究人类行为的人告诉我们，我们所做的一切都有目标。一位心理学家说：「我们不是条件反射的动物，所以不会按照预设的反应做出自动化和不经思考的行动。我们也不是被内在力量驱动的受害者，被推向我们不想去的地方。」有时我们可能感到自己在做不想做的事情，但事实上我们所做的一切，都表示我们为要达到某个目标而努力，有些目标虽然在无意识的层面，但对我们来说还是具有某种意思。事实上，要能够清楚自己为什么会做某些事情，其中一个方法是问自己：我的目标是什么？

我曾经辅导过一位女士，她当时感到十分沮丧，因为她丈夫不肯改变自己来满足她的要求。那位女士对我说：「我丈夫是那么顽固和固执，我看不到我们在一起还有什么将来。」我告诉她我们所做的一切都有目标的这个观念，并要求她说出她对婚姻所?定的目标是什么。她毫不犹疑地回答：「改变我丈夫。」她每天的祷告是：「主啊，请您爱我的丈夫，我要改变他。」我提议她将目标改为：「主啊，请您改变我的丈夫，因为我爱他。」她照做，立刻找到了新的自由，她的婚姻也有了新的快乐。

        
「我们所做的一切都有目标」        
        
进深研究

弗五1-16；罗六4；林后五7；加五16

1. 我们应该怎样生活？
2. 你有没有尽量利用每一个机会？

        
祈祷

天父，我明白我需要什么──我需要使我的目标配合您的目标。当我在未来几天继续寻求的时候，求您向我更多地揭示这重要的真理。奉耶稣的名祈求，阿们。

第148天

我们为什么会愤怒？        


        
「你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。」（24节）       
        
经文

哥林多前书九15-27

15但这权柄我全没有用过。我写这话，并非要你们这样待我，因为我宁可死也不叫人使我所夸的落了空。

16我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。
17我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。

18既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。

19我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。

20向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。

21向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。

22向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。

23凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。

24岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。

25凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。

26所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。

27我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。

        
信息分享

我们要接着昨天的讨论，继续思考「我们所做的一切都有目标」的这个观念。事实上，我们在生命中所经历的大部分挫折，都是来自错误的目标，以及目标的障碍。让我解释一下，回想你上次感到愤怒的时候，你只要能够找出你当时的目标，以及是什么阻挡你达到目标，你就可以找到导致你愤怒和沮丧的线索。

有人曾经问我能否解释一下，是什么东西导致他的怒气那么激烈。我很快便清楚指出他的愤怒是因为目标受到阻挡。他生命中的目标是赚钱。他争辩说：「如果我可以赚到很多钱，那么大家都会视我为一个成功和重要的人物。」当他这个目标遇上障碍时──例如他太太坚持要他减少花在处理业务上的时间──他便会大发脾气。

我告诉他处理愤怒的方法，是建立一个没有人能够阻碍的目标。但那是什么目标？那就是讨主喜悦的目标。最初他很抗拒这个说法，但当他明白自己生命中的目标并不合乎圣经，而他的愤怒是源自别人拦阻了他那不合乎圣经的目标之后，他重新向神委身，找到了喜乐和释放。从那时开始，他的目标不再是赚钱，而是如何讨神喜悦。我必须重申，想赚钱并没有什么不对，因为那是人类普遍的渴望，不过它只能是渴望，永远都不能成为你真正的目标。

        
「以讨神喜悦作为你生命的目标」        
        
进深研究

雅一9-20；诗三十七8；箴十四17，十六32

1. 没有耐性的人做些什么？
2. 谁会「得到城池」？

        
祈祷

慈爱的天父啊，求您帮助我永远不将人类普遍的渴望变成生命的目标。救我脱离追求不合乎圣经的目标，引导我朝向唯一能够释放我的真理走去。奉耶稣的名祈求，阿们。       

第149天

渴望与目标        


        
「……他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难……」（2节）       
        
经文

希伯来书十二1-13

1我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，

2仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作：仰望那将真道创始成终的耶稣）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。

3那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。

4你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。

5你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；

6因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。

7你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？

8管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。

9再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？

10生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。

11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。

12所以，你们要把下垂的手、发酸的腿、挺起来；

13也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚（或作：差路），反得痊愈。

        
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昨天我们结束时说，生命中有些事情，例如想要有钱的渴望，可以视为合理的期盼，但它们只能是一种渴望，不应将它们变成一种目标。

渴望与目标的区别很大。目标是一种需要坚毅和委身来达成的计划，使定立目标的人愿意负上无条件的责任。而渴望是我们渴求得到的东西，但却是需要另一个人的合作或配合才能达成。渴望永远不应该成为我们背后的动力，不然的话，它就会变成我们的目标──而很可能受到阻拦，因而引起我们的负面情绪。还记得我们昨天提到的那个人吗？他的目标本来是赚钱，但是他一旦将目标改变为讨主喜悦时，并明白自己对赚钱的兴趣只是一种渴望以后，他便立即获得了释放。

要记住，情绪不稳定的缘由，往往总是由于所定立的目标受到了阻拦。让我用另一个例子，更清楚地勾勒出目标与渴望之间的分别。你有没有曾经试过在与另一个基督徒谈话时，发现对方不懂得应用一个圣经原则，而这原则却是你认为相当简单的？你告诉他我们需要按照神的话来处事，但是这对你来说清楚得像阳光一样的真理，于他却无法理解。如果你因此感到沮丧的话，那么你很可能是在允许一个渴望转变成为目标。当你希望你的朋友愿意接受你所说的话的时候，那只是你的一个渴望，然而由于这样的渴望给你带来了沮丧的情绪，这就表示你坚决的想要他听你的话，于是这种渴望就变成你的一个目标了。

        
「合理的期盼永远都不应成为目标」        
        
进深研究

诗三十七1-11，二十一2，七十三25；箴十24

1. 诗人的渴望是什么？
2. 当我们因主而喜乐的时候会怎么样？

        
祈祷

慈爱的天父，我再次求您帮助我明白关乎渴望与目标的重要真理。如果我可以解决这个问题，我的生命便能翻到崭新的一页。亲爱的主，求您帮助我。奉耶稣的名求，阿们。       
        

第150天

快乐是副产品        

        
「……在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。」（11节）       
        
经文

诗篇十六1-11

1（大卫的金诗。）神啊，求你保佑我，因为我投靠你。

2我的心哪，你曾对耶和华说：你是我的主；我的好处不在你以外。

3论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。

4以别神代替耶和华的（或译：送礼物给别神的），他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上；我嘴唇也不提别神的名号。

5耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，你为我持守。

6用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。

7我必称颂那指教我的耶和华；我的心肠在夜间也警戒我。

8我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不致摇动。

9因此，我的心欢喜，我的灵（原文是荣耀）快乐；我的肉身也要安然居住。

10因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。

11你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。

        
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看到区分目标与渴望的重要性以后，今天让我们思想另一个关于快乐的重要主题──要经历快乐，我们只能把它作为副产品。倘若我们以得到快乐为目标，它会好像与我们捉迷藏那样逃避我们，但如果我们放弃追求，只视它为一种渴望，那么它就有可能住在我们心里。

我再说：想要快乐没有什么不对，那是一种自然和合理的渴望。但问题是，如果我的焦点只是快乐的话，我就永远都不会快乐起来。我在任何环境下的最高目标都必须是合乎圣经的教导，将主放在首位，寻求他对我的期望来行事。有一个奇妙的真理，就是当我们投放自己的精力，竭力要成为合乎基督心意的人时──即是达成公义，他就会以说不出的欢欣和喜乐充满我们作为回应。因此，我们必须坚定和自觉地、以意志力去拒绝赢取快乐的目标，而以更像恩主作为生命真正的目标。

对「快乐」有偏执的着迷，会妨碍我们明白圣经中通向永恒平安和喜乐的道路。那是什么道路？我们今天的经文告诉我们：「在你右手中有永远的福乐。」如果我们要经历那些快乐，我们便必须明白在右手是什么意思。保罗告诉我们，基督升到神的右边（弗一20）。还有什么比这更清楚吗？我们停留在基督里面越久，便越能够经历真正的快乐。

        
「真正的快乐是停留在基督里」        
        
进深研究

诗一三九1-12，一四零13；出三十三14；赛四十三2

1. 诗人对神的同在有什么感受？
2. 你花多少时间在他的同在中？

        
祈祷

神啊，我们常常以追求快乐为目标，追求公义反而只是一种渴望，求您赦免我们。求您帮助我们纠正我们的价值观，以能够越来越像您来作为生命的目标。奉耶稣的名祈求，阿们。       

第151天

在神的右边        


        
「所以，我们应当……进到完全的地步……」（1节）       
        
经文

希伯来书六1-12

1所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神、

2各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。

3神若许我们，我们必如此行。

4论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分，

5并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，

6若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。

7就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；

8若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。

9亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。

10因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。

11我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。

12并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。

        
信息分享

我们已经明白到，只有在学懂与基督建立密切的关系，留在神的国度里，我们才能够经历真正的欢欣和喜乐。虽然耶稣的教导清楚表明快乐是公义的副产品（公义的意思是变得越来越像基督），但是仍有数以千计的基督徒对这真理只说不做。快乐仍然是他们的目标，公义只是他们的渴望。

让我再向你阐释另一个要点，当你与任何没有经历过真正快乐的基督徒坐下谈话时，你就会发现，他们的内心从来不曾清楚明白耶稣所说的这重要原则：「饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。」在透过基督徒辅导寻求帮助的人当中，十之其九都有这种情况。他们寻求辅导时，被问及想体验什么时说：「我想有好的感觉，」或者是「我想感到快乐。」

我并不是批评或谴责这些人，因为我知道自己心里也有同样的倾向。每当我因为某些事情挣扎或感到受伤害时，我当时的渴望是除去负面的感觉，恢复我失去的快乐。但是我们尝试寻找快乐，就好像希望能第一时间熟睡一样──只要你有意识和热切地希望能够把它紧紧抓住，它就不会出现。所以，唯一的办法是：无论在什么境况中，做你需要做的一切去荣耀基督。这样快乐必定会飘扬──这是肯定的。

        
「荣耀基督，快乐就会飘扬」        
        
进深研究

腓三1-11；林后十三11；弗四13；西一28

1. 保罗渴望什么？
2. 保罗的目标是什么？

        
祈祷

天父，感谢您成为我的爱人、我的救赎主。父啊，您是我心灵的主宰，求您帮助我学习以荣耀基督为人生的目标。奉耶稣的名祈求，阿们。       

重整人生观       
 

使命的人生

得神的奖赏       

        
经文
腓立比书三12-16

12这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（所以得着我的：或译所要我得的）。

13弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，

14向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

15所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。

16然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。

        
经文背景
保罗以自己的生命追求来勉励弟兄姊妹，竭力追求神。       
        
经文默想


保罗一生竭力追求的是什么？
他以怎样的态度去追求呢？

        
信息默想
基督徒使命的人生是须要不断奋斗和奋进的，这种人生并没有退休时间的，直到离世或是主再来的日子。

保罗就是抱着这样的态度去完成神的托付，在他晚年的日子，他仍是强调自己要努力追求得着基督，仍是强调他只有一件事，就是向着神要他得的奖赏直跑。保罗的一生他不要别的，只要神的奖赏，这是他一生极聪明的选择，因此他珍惜在世每一个机会、每一分秒来完成神的使命。

有很多基督徒认为不应追求神的奖赏，这样的想法是不对的，因为保罗说：「所以我们中间，凡是完全人（灵里成熟的人）总要存这样的心。」这心乃是指得奖赏的心。原来神早已预备一切的奖赏给那些忠心完成神使命的人，所以重视神的奖赏，就会重视神的使命，反之，不重视奖赏的人，就会重视今世其他的奖赏，就不会追求使命的人生。

弟兄姊妹，人生在世是非常短暂的，你在追求什么呢？基督徒的人生若没有神的使命，他的生命意义又在哪里呢？若不重视神的奖赏，又怎能有竭力奋进的目标呢？

        
人生应用
我将来面见主的时候，我会怎样向他交代我的一生呢？

第152天

灵性或心理问题        


        
「使我认识基督，晓得他复活的大能……」（10节）       
        
经文

腓立比书三7-21

7只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。

8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；

9并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义，

10使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，

11或者我也得以从死里复活。

12这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（或作：所要我得的）。

13弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，

14向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

15所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。

16然而，我们到了什么地步，就当照着什么地步行。

17弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。

18因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们：

19他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。

20我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。

21他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。

        
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今天我们要接续昨天的讨论：那些饥渴慕义的人怎么了？答案很明显：他们必得饱足。以公义为你的目标，你就会永远得到满足。如果我能以自己的说话来演绎这节经文，这会是：「恭喜那些热切渴望改变成为越来越像我、认识我的公义的人，因为他们会找到永远不会消失或被毁灭的满足。」

我想问你一个问题：你最渴望得到的是什么？是健康吗？是脱离痛苦吗？是没有焦虑吗？是财务上的保障吗？这些都是合理的渴望，但如果你的主要渴望不是要改变像基督的话，你就会经历一种内在的空虚，是你所追求的东西所不能填补的。

让我再指出可能会令你感到惊讶的一点：你最深的渴望越不是为了神，你就越会经历灵性和心理上的问题。如果你不渴求神，你就会渴求其他的东西。但假若我们以荣耀神为自己的目标时，就能享受他。当然，我们不能为了要享受神才荣耀他。要记得，不管我们多么周详地策划要得到快乐，但快乐这目标却是难以捉摸的，不过，对于那些以认识神和被神得着为目标的人，快乐却成为可以自由取用的副产品。

        
「寻求公义带来永远的满足」        
        
进深研究

诗三十八9，七十三25；赛二十六1-9；彼前二2-3

1. 诗人承认什么？
2. 以赛亚的渴望引致他做什么？

        
祈祷

天父，您以您的话语来教导我，求您把您的教导存在我心底里。求您帮助我降服在您的目标下，让我可以成为您得胜的工具。阿们。

心里的力量刚强起来       

你心里有足够的力量，去渡过每一天吗？

主耶稣说：「我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。」（约六35）我们相信一位道成肉身的主，要引领我们到他面前，吃喝饮用他所赐下的粮食；这是说一个住在主里面的人，就有从主而来的力量。

信心原是极大的力量根源。我们相信主耶稣，他就是创造天地，充满大能和大爱的神子，他来成为了有血有肉的人，以人的身心样式居住在人间，淋漓尽致地活在世上。神这样成为人，今日我们作为一个因信耶稣而归属于神的人，同样借主的应许有能有力地做一个人。

你有多少力量，就要看今天你有多认真去进入每天的灵修生活中！信心是连系人和神之间的大能通道，一个凭信阅读圣经的人，可以经历到神的话语字字有如极有力量的利剑，层层刺入直达核心，而且充满能力，使我们软弱疲乏的心灵苏醒振奋起来。

更不能少的，我们凭信心在祷告里向主支取大能。神人之间的联系是如此充满动力，内住在我们里面的圣灵，使我们心里的力量强壮起来，且照?神丰盛的荣耀，使人活出强力而且有爱的生命。「求他（父）按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来……使你们爱心有根有基。」（弗 三16-17）

弟兄姊妹，你渴望这种人神之间全然流通的关系吗？让我们敞开生命，时刻在主耶稣里吃喝灵粮。

第153天

怜恤的真义        

        
「慈爱和诚实彼此相遇……」（10节）       
        
经文

诗篇八十五1-13

1（可拉后裔的诗，交与伶长。）耶和华啊，你已经向你的地施恩，救回被掳的雅各。

2你赦免了你百姓的罪孽，遮盖了他们一切的过犯。（细拉）

3你收转了所发的忿怒和你猛烈的怒气。

4拯救我们的神啊，求你使我们回转，叫你的恼恨向我们止息。

5你要向我们发怒到永远吗？你要将你的怒气延留到万代吗？

6你不再将我们救活，使你的百姓靠你欢喜吗？

7耶和华啊，求你使我们得见你的慈爱，又将你的救恩赐给我们。

8我要听神─耶和华所说的话；因为他必应许将平安赐给他的百姓─他的圣民；他们却不可再转去妄行。

9他的救恩诚然与敬畏他的人相近，叫荣耀住在我们的地上。

10慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。

11诚实从地而生；公义从天而现。

12耶和华必将好处赐给我们；我们的地也要多出土产。

13公义要行在他面前，叫他的脚踪成为可走的路。

        
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我们要继续研究八福──有关耶稣教导我们怎样才能成为「喜乐的人」。今天我们读到着名的第五福：「怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤」（太五7）。

主耶稣用「怜恤」这个词儿是什么意思？它背后的思想是怜悯和关心别人的困苦。原来，在第五福所使用的希腊词语，亦是希伯来书二章17节用来形容基督的大祭司事奉所用的词语。权威学者瓦因（W.E.Vine）说，「怜恤的人不单拥有同情心，也积极地怜悯别人」。

然而，我们必须再次强调──主耶稣所说的怜恤这性情，不是源自我们自然的个性，而是当我们住在基督里时主所给我们的赏赐。正如锺马田（Martyn Lloyd-Jones）博士说：「福音并不是为某些特定气质的人而设，当我们与神面对面时，没有人会比别人特别有优势。」再者，怜恤并不是无视道德的沦亡，而采取一种假装看不见的态度。当我们发现「怜恤」这个形容词，也特别和特定地用在神自己身上的时候，就可以说明，无论这词语怎样运用在神身上，亦同样可运用在人身上。神是怜恤的，但他也是真理，这便是「慈爱和诚实彼此相遇」的意思。如果我们需要以牺牲真理和律法来达成怜恤，那就不是真正的怜恤，那只是一种讽刺。

        
「怜恤的人有一颗积极怜悯的心」        
        
进深研究

多三1-7；诗一零三17，一零八4；哀三22

1.神的怜恤有什么特质？
2.你有多怜恤别人？

        
祈祷

神啊，求您帮助我内里同时重视怜恤和真理，并且在当中取得平衡，不会在培养一种特质时却牺牲了另外一种。奉耶稣的名祈求，阿们。

第154天

恩典与怜悯        


        
「……看见他，就动了慈心；上前……」（33-34节）       
        
经文

路加福音十25-37

25有一个律法师起来试探耶稣，说：夫子！我该作什么才可以承受永生？

26耶稣对他说：律法上写的是什么？你念的是怎样呢？

27他回答说：你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主─你的神；又要爱邻舍如同自己。

28耶稣说：你回答的是；你这样行，就必得永生。

29那人要显明自己有理，就对耶稣说：谁是我的邻舍呢？

30耶稣回答说：有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。

31偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。

32又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。

33惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，

34上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。

35第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。

36你想，这三个人那一个是落在强盗手中的邻舍呢？

37他说：是怜悯他的。耶稣说：你去照样行吧。

        
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我们现在要来继续思考「怜恤」的真正意思。要更深明白这个词儿的其中一个最好方法是将它与恩典比较。你有没有留意到，在保罗的书信中，从罗马书到帖撒罗尼迦后书每一封信的开头，保罗都说：「愿恩惠和平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们」。这句话经常在书信的第二或第三节出现。不过，在被称为教牧书信（提摩太前后书和提多书）的信件中，他却将句子改为：「愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们主基督耶稣归与你们」。

保罗在「恩惠」后面加入「怜悯」，显示了一个特别的意义。有人把恩惠和怜悯定义为：「恩惠是与人的罪有关，而怜悯则与人的悲惨有关。」恩惠是针对罪，为了得着拯救；而怜悯是特别针对罪带来的悲惨后果，为了得着释放。这定义帮助我们以更广阔的视野来看怜悯。怜恤是「怜悯的心加上行动」。

怜恤的基督徒内心充满怜悯和关心，倘若他认识的人遇到困境，他一定要加以援手后才会感到满足。好撒玛利亚人的故事是说明怜悯的一个典?例子。在路上有人遇到困境，没有人帮助他。后来那撒玛利亚人走到路上，替他包扎伤口，带他到旅馆，使他得到照顾，可以舒适地休息。请记得，怜恤是「怜悯的心加上行动。」

        
「怜恤是怜悯的心加上行动」        
        
进深研究

箴三3，十一17；弥六8；约八1-11

1.主要求什么？
2.耶稣怎么能够不牺牲真理而表达怜悯？

        
祈祷

充满怜恤和慈爱的天父，求您让我有您的形像。我知道，没有您的帮助，我不能成为怜恤的人。所以，求您进到我里面，帮助我能像您一般的思考、爱，和生活。奉您亲爱的名字祈求。阿们。       

重整价值观       
 

真?的生命

牵动生命哀恸之情       


        
经文
马太福音五4

4哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。

        
经文背景
这是耶稣在登山宝训所宣告的八福中，其中的一福。       
        
经文默想


哀恸对生命有什么益处？
怎样的哀恸才能经历一份最深的喜乐呢？


信息默想
每一个人在一生中都在追求快乐，例如享受、旅游、玩乐，但这一切的快乐都是外加的，且是短暂而不深刻的，这些快乐都是表面、没有真正的价值的。耶稣来到世界就是要引导人追寻真正有永恒价值的快乐，这快乐是发于内心的，但奇妙的是它是来自忧伤的心。

活出真实价值的生命，就要经历到生命之情。哀恸是牵动生命最深的感情，没有爱的人，就没有哀恸的流露，人的感情变得愈来愈麻木，因为缺乏了神的爱。 哀恸也是指灵里的忧伤，这特别是指人看见生命的罪而感到震惊和忧伤，产生一份很深的难过。

基督徒要追求的是真快乐，因此不要跟随世界的价值观，他们不重视深情的哀恸，藐视流泪的哭泣，以致生命变得冷漠和表面化。懂得为生命流泪的人，他们一定能够察验生命的真善美。 能够牵动生命哀恸之情的人，他们的生命就能活得真实，寻找到生命真实的价值，这样的人内心才能有说不出的快乐！

        
人生应用
我在什么事情上曾触动生命哀恸之情呢？       

第155天

最被人误解的福        

        
「你们要给人，就必有给你们的……」（38节）       
        
经文

路加福音六27-40

27只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！

28咒诅你们的，要为他祝福！?辱你们的，要为他祷告！

29有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。

30凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。

31你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。

32你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。

33你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。

34你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。

35你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为他恩待那忘恩的和作恶的。

36你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。

37你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕（饶恕：原文作释放）；

38你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。

39耶稣又用比喻对他们说：瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗？

40学生不能高过先生；凡学成了的不过和先生一样。

        
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八福中的第五福──「怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤」，和前面的几福颇为不同。在之前的四个福，需求和满足之间有着对比。那些「虚心」的人接受天国；那些「哀恸」的人得到安慰；「温柔」的人承受地土；「饥渴慕义」的人得到饱足。但在第五福，主题却改变了：「怜恤人的必蒙怜恤」。彷佛我们不怜恤别人的话，就不能得到怜恤。

我们在这里必须小心，因为没有任何福比这个福更容易被人误解。有些人认为这句话表示我们能够饶恕别人有多少，神才会饶恕我们有多少。他们把某类经文与第五福连上关系，例如：「赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人」（路十一4），以及「你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了」（太十八35）。

他们将这些经文放在一起解释，以为圣经很清楚表明，我们饶恕别人的程度，正是神饶恕我们的程度。如果是这样的话，救恩便是靠行为而不是靠恩典了。在我们解释圣经时，不能与其他经文相矛盾。主耶稣在第五福所表达的意思是，当我们怜恤别人时，神的怜恤才可以更深入地渗透我们的生命和个性。要记得，施予让我们更能接受。

        
「施予让我们更能接受」        
        
进深研究

林后九1-6；箴十一25，二十二9；太十8

1.播种和收割的法则是什么？
2.耶稣给门徒的指示是什么？

        
祈祷

天父，求您帮助我不要在真理上跌倒。让我看到虽然我对别人的饶恕不是救恩的条件，但却是救恩所带来的果子，奉耶稣的名祈求。阿们。       
        

第156天

得蒙饶恕！        

        
「……彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。」（32节）       
        
经文

以弗所书四17-32

17所以我说，且在主里确实的说，你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。

18他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；

19良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。

20你们学了基督，却不是这样。

21如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，

22就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；

23又要将你们的心志改换一新，

24并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。

25所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。

26生气却不要犯罪；不可含怒到日落，

27也不可给魔鬼留地步。

28从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手作正经事，就可有馀分给那缺少的人。

29污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。

30不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。

31一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作：阴毒），都当从你们中间除掉；

32并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。

        
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今天，我们得再讨论一个题目──我们是否必须先饶恕那些得罪我们的人才能得救？昨天我们提到这与我们靠着恩典和信心得救的教导互相矛盾。那么，圣经为什么好像在鼓励我们饶恕别人，使自己也因此得蒙饶恕呢？我认为它的意义是，我们饶恕别人，便能察觉自己已蒙饶恕的恩典。

我认识很多基督徒，他们虽然已经蒙神饶恕，但却从来都不能够肯定这点。我相信你也认识这样的人。其中一个主要原因是，他们从没有采取任何行动除去心里对别人的怨恨。他们不能感受被饶恕，问题不是出于神，而是在乎他们自己。神已根据他们个人的悔罪饶恕了他们，但这饶恕却不能到达他们属灵生命的中心，除去他们的罪疚感，因为他们对别人仍然怀着不饶恕的态度。

鲁益斯（C.S.Lewis）说过关于感恩的话。他说除非我们为某些东西感谢，否则我们没有真正接受那东西。说一声「谢谢」，并真的心存感恩，便能敞开心怀，踏实的感受自己对那事物的赞赏。感恩的时候，我们心灵的深处正在流动，容让那些发生在我们身上的奇妙事情进入我们的内心。怜恤和饶恕也是这样，当我们怜恤和饶恕别人的时候，我们不只是在表达它，也是在经历它。

        
「当我们向人表达怜恤的时候，我们自己正在经历它」        
        
进深研究

路十七1-4，二十三34；可十一25；西三13

1.我们应该经常地饶恕别人吗？
2.耶稣怎样成为我们的榜样？

        
祈祷

天父，我知道我内心深处有您注入的怜恤和饶恕，因此当我向人表达怜恤和饶恕时，我知道它们应该发自我的心底，我感谢您。阿们。       
        

神是我的产业
生命的价值极贵       

        
经文
诗篇四十九1-12

1万民哪，你们都当听这话！世上一切的居民，

2无论上流下流，富足贫穷，都当留心听！

3我口要说智慧的言语；我心要想通达的道理。

4我要侧耳听比喻，用琴解谜语。

5在患难的日子，奸恶随我脚跟，四面环绕我，我何必惧怕？

6那些倚仗财货自夸钱财多的人，

7一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，

8，9叫他长远活着，不见朽坏；因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。

10他少见智慧人死，又见愚顽人和畜类人一同灭亡，将他们的财货留给别人。

11他们心里思想：他们的家室必永存，住宅必留到万代；他们以自己的名称自己的地。

12但人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样。

        
经文背景
诗的标题指出这是可拉后裔的诗，说明财货钱财并不足以倚仗。       
        
经文浅释
「用琴解谜语」（4节）─ 琴音可启迪智慧，有助解决人生之难题。       
        
经文默想

1. 自夸财多的人，他们在钱财上有什么限制？
2. 他们的心思意念是怎样的？
                           
        
生命的价值极贵



　　生命的价值极贵，贵得无论多少钱也买不到。若说得准确一点，生命的价值并不是用钱来衡量的，所以纵然万千金银，也不能与生命等量齐观。

　　我们的问题，是不能接纳所有人的生命都具有同等价值，我们总喜欢比较生命价值的高下，以为某些人的生命比别些人的生命更具价值。要比较便要拿标准出来，这个世代，已经不是用道德来判断价值的世代（道德判断当然也有它的长短处），而是以金钱作为衡量尺度的世代，所以，资本家的生命被认为比普罗大众的生命更有价值。这种看法简直是渺视生命！但最荒谬的是，主张这种看法的，也包括大多数的普罗市民，或者他们都在幻想一朝富贵，便能亲尝高人一等的滋味。

　　神所造的生命极有价值，如果用钱来衡量，只是把生命降格为可用钱财量度的事物而已。要使生命回复其本有的价值，我们便得回到神的创造里，承认每个生命都是神所重视的，并没有优等次等之分。既然神不会以我们的生命为次等，我们又何必轻看自己、轻看他人呢？学习尊重生命吧！


        
人生应用
我可以肯定生命本身的价值吗？       

第157天

肚子觉得发苦        


        
「他们有祸了，因为作恶自害！」（9节）       
        
经文

以赛亚书三1-11

1主─万军之耶和华从耶路撒冷和犹大，除掉众人所倚靠的，所仗赖的，就是所倚靠的粮，所仗赖的水；

2除掉勇士和战士，审判官和先知，占卜的和长老，

3五十夫长和尊贵人，谋士和有巧艺的，以及妙行法术的。

4主说：我必使孩童作他们的首领，使婴孩辖管他们。

5百姓要彼此欺压；各人受邻舍的欺压。少年人必侮慢老年人；卑贱人必侮慢尊贵人。

6人在父家拉住弟兄，说：你有衣服，可以作我们的官长。这败落的事归在你手下吧！

7那时，他必扬声说：我不作医治你们的人；因我家中没有粮食，也没有衣服，你们不可立我作百姓的官长。

8耶路撒冷败落，犹大倾倒；因为他们的舌头和行为与耶和华反对，惹了他荣光的眼目。

9他们的面色证明自己的不正；他们述说自己的罪恶，并不隐瞒，好像所多玛一样。他们有祸了！因为作恶自害。

10你们要论义人说：他必享福乐，因为要吃自己行为所结的果子。

11恶人有祸了！他必遭灾难！因为要照自己手所行的受报应。

        
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现在我们需要思想一个问题，当我们在实践第五福的时候，如何能够给我们带来良好的精神和灵性的健康？心理学家告诉我们，那些缺乏恩慈和怜悯的人身体更容易出毛病。苛刻、审判的态度可能为那些不懂得怜恤的人带来满足，不过那只是虚假的满足感。

有一节经文严格来说与我们现在所讨论的不太吻合，但在某个程度上仍然适用。那节经文是：「在我口中果然甜如蜜，吃了以后，肚子觉得发苦了」（启十10）。当我们的态度与耶稣基督的教导不协调的时候，就会出现这种情况。最初，它确实「甜如蜜」，刚刚放在口中时明显是甜的，但「在肚子却发苦」，因它是不能吸收的。我们若有任何态度是与耶稣基督的灵相违背的话，我们的人就不能有效地发挥作用。

一位基督徒医生说：「我们对错误的态度过敏，正如有些人对虾过敏一样。」我自己对红椒和青椒过敏，我试过很多次但是结果都一样，它们让我感到不舒服。同样地，我也对自己不该有的苛刻、批判性的态度过敏，我不能接受它们。它们会扰乱我的身心灵。同样的情况也会发生在你身上；当我们不能实践主耶稣在八福中为我们描述的原则时，我们安好的感觉便会降低、削减、受害。良善确实对我们有益，无论是在灵性、精神或身体上。

        
「良善确实对我们有益」        
        
进深研究

诗二十三1-6，三十一9；出三十四6；加五22；弗五9

1.良善拥有什么特点？
2.你可以好像诗人那样作出同样的宣告吗？

        
祈祷

天父，感谢您让我明白到，只有一种健康的生活方式，就是您的方式。当我与您的关系破裂时，就是与生命破裂。求您帮助我常常与您保持紧密的连系。奉耶稣的名祈求。阿们。

第158天

得回自己的付出        

        
「恳切求善的，就求得恩惠；惟独求恶的，恶必临到他身。」（27节）       
        
经文

箴言书十一16-31

16恩德的妇女得尊荣；强暴的男子得资财。

17仁慈的人善待自己；残忍的人扰害己身。

18恶人经营，得虚浮的工价；撒义种的，得实在的果效。

19恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡。

20心中乖僻的，为耶和华所憎恶；行事完全的，为他所喜悦。

21恶人虽然连手，必不免受罚；义人的后裔必得拯救。

22妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。

23义人的心愿尽得好处；恶人的指望致干忿怒。

24有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。

25好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。

26屯粮不卖的，民必咒诅他；情愿出卖的，人必为他祝福。

27恳切求善的，就求得恩惠；惟独求恶的，恶必临到他身。

28倚仗自己财物的，必跌倒；义人必发旺，如青叶。

29扰害己家的，必承受清风；愚昧人必作慧心人的仆人。

30义人所结的果子就是生命树；有智慧的，必能得人。

31看哪，义人在世尚且受报，何况恶人和罪人呢？

        
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那些懂得怜恤的人是值得羡慕的，因为他们能够得回自己的付出。心理学家时常指出，我们的态度和情绪是有感染力的。圣经说：「一个人若要结交朋友必须对人友善」（箴十八24，意译）。这经文说出类似的真理。不单这样，怜恤的态度可以鼓励别人懂得怜恤，而怜恤人的人自己不会轻易有负面的情绪，亦不会引起别人对他的敌意。他们会得回自己所付出的。

怜恤的行为能带来改变的力量。当你向别人表达怜恤时，亦会同时唤起对方相同的感受，从而能够产生彼此之间的交流，使你内心更能确认怜恤的重要。怜恤不会给你带来损失，因为你会得到能够丰富自己生命的回报。

当然，怜恤别人并不一定能够引发别人的正面回应，但无论有没有这种回应，怜恤都会提升你自己的生命，令你变得更好。你有没有留意，有这种素质的人似乎都有良好的人际关系？当他们需要别人怜恤的时候，也总会很快地得到；因为我们付出什么，我们能得到什么。愿意为别人付出的人不单拥有良好的人际关系，也拥有良好的健康。我们必须知道，在道德上正确的事情，也同样是有益身心的，只因为道德的法则是一体的，无论它是铭刻在我们的身体组织里，还是记载在圣经中。

        
「怜恤令你变得更好」        
        
进深研究

太十八23-35，六15；雅二13

1.耶稣在这个比喻中要教导我们什么？
2.这比喻是否能够成为我们的镜子？

        
祈祷

慈爱的天父，我在人生道路上寻觅您的脚踪，也常常有惊讶的发现。求您帮助我跟随您的道路、您的态度和您的生活方式。除了您以外没有别的道路能够建立我。阿们。       
        

重整价值观       
 

真?的生命

追慕清纯的心       

        
经文
马太福音五8

8清心的人有福了！因为他们必得见神。

        
经文背景
这是耶稣在登山宝训所宣告的八福中，其中的一福。       
        
经文浅释
「清心」? 有三层意思；一、清洁；二、专一；三、清纯，不搀杂。       
        
经文默想


「清心」在我们与神的关系上占有一个怎样的位置？
「看见神」对现今信徒有什么意义？

信息默想
生命的真价值，是从内心反映出来的，所以圣经教导我们：「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。」（参箴四23）耶稣教导人追求生命，也非常重视人的心，他要求属神的人要追求的其中一种特质，就是清心。

追慕清纯的心，需要有三方面的追求：一、追求单纯，没有虚伪。人随着年日成长，人内在欲望也不断增加，但却又倍加世故、晓得掩饰，人也变得愈来愈诡诈。人必须学习对神单纯，才可以看见神。二、追求专一。今日整个世界的发展，都是教导人要作多种选择，不要单一的发展，所以人的心很难复归专一。可是，生命须要专一，才能找到具真正价值的事物。三、追求洁净，只有洁净的心，才能使人找到真正的平安与快乐，并且能够接近神，看见神。

今日我们的人生在追求什么呢？若我们的人生是看不见神，生命又有什么价值呢？只是朝向痛苦、无奈与死亡，那有什么意义呢？

        
人生应用
我对神的心是怎样的呢？       

第159天

透过基督徒的目光        


        
「各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」（4节）       
        
经文

腓立比书二1-13

1所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，

2你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。

3凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。

4各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。

5你们当以基督耶稣的心为心：6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；

7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；

8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

9所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，

10叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，

11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。

12这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢作成你们得救的工夫。

13因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。

        
信息分享

在结束研读「怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤」这第五福的时候，我们不妨问自己：如果我们把这重要的原则切实地实行出来，情况会怎么样？答案是：我们会以基督徒的眼睛来看别人。我们会看见罪人不单是罪和撒但的受害人，也是需要同情的人。我们会看见在途中跌倒的基督徒不是要被责备的人，而是需要被扶起的人。

我们有太多人怀着审判的态度来生活，每当有人跌倒，我们不是以圣经经文训斥他们，就是以鄙视的眼光看他们。我们抱着以牙还牙、以眼还眼的哲学做人。我们以嘲笑对待失败，以轻蔑对待错误。我要清楚地向你们指出，神的子民不应该有这种态度。无论这种态度在哪里出现，都会好像酸性物质那样侵蚀灵魂。怜恤是表示让基督掌管我们的生命，以致他的温柔胜过我们的刑罚，他的仁慈胜过我们的傲慢，他的广大胜过我们的微小。

你是怜恤人的人吗？你有没有以关心和怜悯看待那些跌倒的人？或者是抱着鄙视和轻蔑的态度看待他们？你对那些被世界和魔鬼作弄的人感到同情吗？如果有，那么我要恭喜你！因为你通过了考验，你正在经历属灵的健康和快乐。怜恤人的人真是有福的，因为他们都能够蒙神怜恤。

        
「你对罪人感到同情吗？」        
        
进深研究

路十八1-14；林后八1-9；来二17-18

1.耶稣怎样表达他对人的怜恤？
2.你怎样表达怜恤？

        
祈祷

我的天父，我全心全意地祈求，求您帮助我成为怜恤的人。求赐祝福的圣灵在此刻触摸我，让我可以改变成您的形像。奉耶稣的名祈求，阿们。

忍耐到底       


「患难生忍耐。」罗五3

在信仰的路中，有些时候我们会感到身边好像找不到神的同在，若在风平浪静的日子，我们会任由这空空白白的信仰生活渡过。但是，若遇上患难般的逆境，就令人非常沮丧了。

沮丧最使人受不了的不单是灰心失意的感觉，而是我们与神之间的连系好像中断了。对一个认真信神的人，若在生命中找不到神的同在，那份无望的处境，才是生命最大的打击。

无望了，我们还可以作什么呢？很简单，忍耐到底！忍耐不是被动和怯懦，忍耐本身是积极而勇敢的。我们在看不到神的时候，能够勇敢去肯定神仍然在；在祷告中无法说出一句话来的时候，仍然积极地举心向上，无言地把自己交在慈爱的主手里。当爱主是付出自己，在忍耐中默然背着十字架、受压而不气馁、流泪而不跌倒，你才发觉自己是真心爱主的。

让我们在患难中尽力不受沮丧影响内心，反之，尽我们全个人的力量把生命校正在神的身上，我们相信人生的出路仍在神的手中。忍耐加上忍耐，心灵就坚固地扣紧神了。忍耐是属灵操练中最起码的基本功，受试练之后，这个愿意忍耐的我就更新改变了，成为有耐性、谦卑和心灵得着安宁的人。

忍耐到了时候，心力不受逆境蒙蔽眼睛，就可以看到神了。

然后你将会发现，神的临在是在内里的，有耐性的人就可以注视到那位施恩的耶稣，原来早已住进了你的心里，他等待你，静默无声，却充满力量。只要不再受那使人焦虑和担忧的环境威吓，看透它，就看到圣灵正正与我们同在，他把神的爱浇灌在我们心里。到了这个生命的成熟时刻，患难就承受得起了。

此刻，我邀请你静下来，默想……祷告耶稣，主在你里面，你看到吗？你听到吗？

第160天

属灵的心脏手术        


        
「惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。」（18节）       
        
经文

马太福音十五1-20

1那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说：

2你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。

3耶稣回答说：你们为什么因着你们的遗传犯神的诫命呢？

4神说：当孝敬父母；又说：咒骂父母的，必治死他。

5你们倒说：无论何人对父母说：我所当奉给你的已经作了供献，

6他就可以不孝敬父母。这就是你们借着遗传，废了神的诫命。

7假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：

8这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；

9他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。

10耶稣就叫了众人来，对他们说：你们要听，也要明白。

11入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。

12当时，门徒进前来对他说：法利赛人听见这话，不服（原文是跌倒），你知道吗？

13耶稣回答说：凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。

14任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。

15彼得对耶稣说：请将这比喻讲给我们听。

16耶稣说：你们到如今还不明白吗？

17岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？

18惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。

19因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤?。

20这都是污秽人的；至于不洗手吃饭，那却不污秽人。

        
信息分享

今天我们要研读八福中被认为是最崇高的福：「清心的人有福了！因为他们必得见神」（太五8）。

让我们来思考一下，「心」的意思是什么？圣经对这词语的一般用法，是指我们生命内在的核心所发生的事。心不单是情感的所在，也是一切行动的根源。在我们今天阅读的经文中，我们的主这样说：「因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合……」（19节）。章伯斯博士（Dr. Oswald Chambers）说：「如果一个罪人真的想明白他的心，让他花五分钟，以不防避的姿态聆听自己口所说的话吧。」路加这样说：「……恶人从他心里所存的恶，就发出恶来，因为心里所充满的，口里就说出来」（路六45）。

有人说福音是新事物的宗教。它带给我们新的诞生、新的生命、新的盼望、新的喜乐，以及在末日时给我们新的名字。不过，在基督赐给他的孩子的所有迷人新事物中，或许没有什么比赐给他们新心更令人着迷。这个应许首先出现在以西结的预言中：「我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面」（结三十六26）。可见，关于属灵的事物，事情的核心都是由心而来。圣经其中一个最大的应许，就是基督说要改变我们的心。要记得，我们的主不满足于在我们生命表面的修修补补，他的目的是洁净我们的心灵。

        
「事情的核心都是由心而来」        
        
进深研究

诗五十一1-10，十九12-13，七十九9

1.诗人的祈祷是什么？
2.把它作为你今天的祷告。

        
祈祷

我的父，我的神，我正在逐渐地被八福这「美丽的态度」薰陶着。我知道您还有更多东西让我慢慢去发现。在我接受属灵的心脏手术时，求您拥抱我。奉耶稣的名祈求，阿们。       

神是我的产业
不在乎家道丰富       

        
经文
路加福音十二13-21

13众人中有一个人对耶稣说：「夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业。」

14耶稣说：「你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？」

15于是对众人说：「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。」

16就用比喻对他们说：「有一个财主田产丰盛；

17自己心里思想说：『我的出产没有地方收藏，怎么办呢？』

18又说：『我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，

19然后要对我的灵魂说：「灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！」』

20神却对他说：『无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？』

21凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。」

        
经文背景
耶稣对众人讲述无知财主的比喻，说明生命比财富重要。       
        
经文浅释
「断事的官」（14节）─ 当时的夫子，可以按律法给人分配财产。       
        
经文默想

1. 生命若不在乎家道丰富，又在乎什么？
2. 财主在什么地方是无知的？
                           
        
不在乎家道丰富



　　耶稣教导众人说：「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。」这实在跟今日的社会风气大相迳庭。这个社会里，生命的目标是家道丰富，而贪心却是促进社会进步繁荣的重要因素。因为人贪心，想拥有更多财富产业，人才会发奋图强，社会才会进步。这便是这时代的世界观。

　　追求家道丰富、肯定贪心的意义，虽有其积极作用，但当贪念成为人心思想的全部、以家道丰富作为生命的终极目标，心灵和生命都会在此陷落，堕进一个只有物质，而没有精神领域的世界。这种人生不是完满的人生，反而是有欠缺的人生，它欠缺了心灵方面的丰盛。

　　耶稣的教导很有道理，贪婪的心不是一颗丰盛的心，要追求丰盛的生命，便要有一颗丰盛的心。「免去一切的贪心」使人超然于物欲之外，而丰盛生命亦在此呈现。再者，生命若不计较家道丰富，贫富观念也就无从捆绑人，人也活得更自由。

　　我们要关心的不是有多少财富，而是生命是否丰盛。


        
人生应用
「生命不在乎家道丰富」，我认同这种价值观吗？       

第161天

清心，并不受重视        


        
「……又借着信，洁净了他们的心。」（9节）       
        
经文

使徒行传十五1-11

1有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。

2保罗、巴拿巴与他们大大的纷争辩论；众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。

3于是教会送他们起行。他们经过腓尼基、撒玛利亚，随处传说外邦人归主的事，叫众弟兄都什欢喜。

4到了耶路撒冷，教会和使徒并长老都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事。

5惟有几个信徒、是法利赛教门的人，起来说：必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。

6使徒和长老聚会商议这事；

7辩论已经多了，彼得就起来，说：诸位弟兄，你们知道神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。

8知道人心的神也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；

9又借着信洁净了他们的心，并不分他们我们。

10现在为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？

11我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。

        
信息分享

现在我们明白圣经里面提到「心」这个字，所指的就是我们生命内在的核心。我们得问一问自己另一个重要的问题：主耶稣说：「清心的人有福了！因为他们必得见神。」他使用「清」这个字有什么含意？

「清」（希腊语：katharos）是形容心灵的清洁和清澈。很可惜对当代基督教来说，这种心灵的清洁似乎并不受重视。今天人们着重权力多于清心。曾与我谈过话的大部分基督徒都想知道怎样可以拥有和培养出属灵的恩赐，但是很少人想知道怎么样去经历我们今天所说的这个祝福：一颗借着信心得以洁净的心。

一千六百年前，圣奥古斯丁（St.Augustine）以一句话来表达一种思想感情，同时总结了今日教会很多人的想法：「主啊，使我纯洁……但暂时不要。」（幸好这不是所有人的想法）。我们大部分人都认同八福中的首五福，可是我们对主所说的清心又有怎样的领受呢？我们是否预备好和愿意作以下这个祷告？

 　　亲爱的主，我希望有一颗真诚和清洁的心
 　　一颗阳光照耀的心，没有任何乌云。
 　　一颗像您的心，一颗神圣的心，
 　　好像雪那样洁白的心。
　　 亲爱的主，求您赐我一颗这样的心。

        
「我们是否真的想要清心？」        
        
进深研究

约十三1-17；林后七1；雅四8；约壹三3

1.彼得的要求是什么？
2.让它成为你今天的要求。

        
祈祷

亲爱的天父，我从内心深处呼喊，求您使我得到洁净。我已经与您一起行走了那么遥远的道路，岂能回头？我愿意得着能力和纯洁，求您今天就清洁我的内心。奉耶稣的名祈求，阿们。       

重整价值观       
 

真义的道德

决拔仇恨       

        
经文
马太福音五21-26

21你们听见有吩咐古人的话，说：「不可杀人」；又说：「凡杀人的难免受审判。」

22只是我告诉你们，凡（有古卷在凡字下加：无缘无故地）向弟兄动怒的，难免受审断；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。

23所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，

24就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。

25你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。

26我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。

        
经文背景
耶稣指出犹太人在仇恨上只留意表面的行为，却容让心灵不断生出仇恨的怒气。       
        
经文浅释


「拉加」（22节）? 「没有头脑的呆子」的意思。
「魔利」（22节）? 愚蠢的意思。
「礼物」（23节）? 指供物的意思。

        
经文默想


为什么耶稣看心中的怒气与实际杀人同样严重呢？
「心中的怒气」与「言语中的怒气」彼此有什么关系？对生命会做成怎样的破坏？


        
信息默想
基督徒很容易犯上法利赛人追求表面美好道德的毛病，有时什至会被别人或自己的赞赏而斯骗，却忽略了真正的道德价值。

耶稣向他们指出多种错误的道德看法，完全是扭曲了神设立律法的心意。「不可杀人」就是其中的一种，法利赛人认为只要我没有杀人，就是遵守了律法，他们加上了「凡杀人的，难免受审判」来显示他们守了这诫命，没有受法官的惩罚。

耶稣就指出杀人不单是指肉体上的，还包括毫无原因地在心里恼怒弟兄，以致产生怒气和蔑视，最后会引起杀机，这其实在心思意念上已是杀了人，这都是神所禁止的。同时耶稣更积极提出，我们不但心里不可对弟兄存着恶念，还要主动去和弟兄和好，这才是「不可杀人」这诫命的真正意义和价值。

神的心意是要人决心拔掉仇恨，彼此能够因着爱而复和，并不是消极地说：「我并没有杀人！」

        
人生应用
我愿决心去掉心中的仇恨吗？       

第162天

比雪更洁白！        

        
「求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。」（7节）       
        
经文

诗篇五十一1-15

1（大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他；他作这诗，交与伶长。）神啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！

2求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！

3因为，我知道我的过犯；我的罪常在我面前。

4我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。

5我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。

6你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。

7求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。

8求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。

9求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。

10神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直（或译：坚定）的灵。

11不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。

12求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，

13我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。

14神啊，你是拯救我的神；求你救我脱离流人血的罪！我的舌头就高声歌唱你的公义。

15主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话！

        
信息分享

在我们继续讨论清心的意义时，我们要问一个问题：我们怎能确保自己的心已被洁净呢？历来教会都因为这个问题而引起很大的争论。那些认为罪已经深入人类本性的人说，神对罪唯一能做的是赦免。其他人则视心灵为一个战场，在那里肉体和灵性展开长期的争战。还有一些人好像约翰卫斯理（John Wesley）那样宣称，内在的纯洁可以借着神圣的恩典突然倾注而下。

相信这观点的人可以分为三大类：（1）相信纯洁是神的功劳；（2）相信纯洁是赐予的；和（3）相信纯洁是培养出来的。那些相信纯洁是神的功劳的人认为，基督将他公义的袍围在罪人身上，当神看他们时，便只看到他儿子那没有瑕疵的袍子，而看不到他们的罪。那些相信纯洁是赐予的人宣称，有一种经验等待所有信徒来经历，通常都是在归信之后，神会透过危机，将纯洁的恩赐赐下。这信念在卫斯理的发扬下变得很受重视。而那些相信纯洁是培养出来的人，则认为神在我们心灵中不断的工作，以缓慢但稳定的步伐前进。

哪一个说法才是正确的呢？我相信每个观点都有可取之处，倘若只是一面倒地看重某一说法，问题就会出现。神既会缔造和赐下纯洁，也会帮助我们在日常生活和经验中去应用和发挥这些真理。

        
「神会缔造和赐下纯洁」        
        
进深研究

彼前一1-22；诗二十四3-4；提前一5，五22

1.彼得将纯洁与什么东西拉上关系？
2.保罗给提摩太什么劝告？

        
祈祷

神，我仁慈的天父啊，很感谢您满足我最深的需要，特别是我对内在洁净的需要。求您洗净我内心，以致我可以比最白的雪更洁白。阿们。       

第163天

主啊，使我洁净        

        
「因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」（八2）       
        
经文

罗马书七14-八４

14我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。

15因为我所作的，我自己不明白；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。

16若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。

17既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。

18我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。

19故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。

20若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。

21我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。22因为按着我里面的意思（原文是人），我是喜欢神的律；

23但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。

24我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？

25感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。

1如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。

2因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。

3律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，

4使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。

        
信息分享

昨天我们说神可以赐予洁净同时缔造洁净，然后帮助我们在日常生活和经验中应用出来。请让我就这个方面分享我个人的经验，不是作为让你跟从的榜样，而只是说明神怎样向我显明他自己。

我在十多岁时信主，之后，朋友认为我应该求神以他的圣灵替我施洗。他们告诉我，这样我便会得着力量，成为他有力的见证人。我求神这样做，终于，在一次与他奇妙的相遇中，我找到了我想要寻求的那种力量。虽然这个经验在一夜之间改变了我，将我从一个害羞、胆怯的追随者变成基督勇敢的见证人，但我仍然因为罪的力量深受困扰。我努力对抗诸如贪欲和色欲等试探，直到有一晚，我因为内在的冲突而筋疲力竭，我跪下祷告说：「主啊，求你进到我内在深处，使我得到真正的洁净。」

奇妙的事情再次发生。这一次，不是神的能力进到我里面，而是他的纯洁。虽然我没有因而立刻超越了属肉体的思想、骄傲、妒忌等；但从那一刻开始，我察觉圣灵的同在，多于察觉罪的同在。正如那些相信神赐予圣洁的人的信念，邪恶没有在我里面被消除，但我对邪恶事物的渴求消失了，那饥渴也不再叫嚣。现在，五十年过去了，我为着圣灵那清新和洁净的触摸而对神发出的感谢，从来没有止息。

        
「神的灵那洁净的触摸能改变我们」        
        
进深研究

加五1-26；太五29；罗六6，十三14

1.保罗怎样劝勉加拉太人？
2.耶稣怎样激烈地表达？

        
祈祷

我的父，我的神，我明白我必须走上这条通往圣洁和内在洁净的道路。求您让我能够经历内心深处那清新与洁净的触摸。奉耶稣的名祈求，阿们.        

第164天

神圣的净化        

        
「他名称为奇妙策士……」（6节）       
        
经文

以赛亚书九1-7

1但那受过痛苦的必不再见幽暗。从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地得着荣耀。

2在黑暗中行走的百姓看见了大光，住在死荫之地的人有光照耀他们。

3你使这国民繁多，加增他们的喜乐；他们在你面前欢喜，好像收割的欢喜，像人分掳物那样的快乐。

4因为他们所负的重轭和肩头上的杖，并欺压他们人的棍，你都已经折断，好像在米甸的日子一样。

5战士在乱杀之间所穿戴的盔甲，并那滚在血中的衣服，都必作为可烧的，当作火柴。

6因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。

7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。

        
信息分享

我们继续来默想耶稣的教导，八福中的第六福：「清心的人有福了！因为他们必得见神。」当中所使用的「清」字，到底有何深意？我在研究这主题时发现，希腊文的「清」，与「净化」，是源自同一个词根，净化的意思是使之得以洁净或纯洁。

在心理学上，「净化」这词语，是用来描述一个人在信任的朋友或辅导员面前，倾出很多被压抑的感受或思想时，那种释放和洁净的感觉。在合适的处境和情况下，经常这样做的人常会感到洁净、更新和释放。我在辅导工作中时常见到这种情况。求助的人总是带着内心很深的伤害到来，当他们能够确定坐在他们面前的人，是明白他们以及是可以信任的时候，他们便会放开那些压抑的情绪，然后舒适地坐下来说：「我的感觉完全不同了，就好像进入了我自己内心的深处，把里面刮得干干净净。」

是什么东西产生这种洁净和释放的感觉？这很难解释。因为个人感到的内在释放，不是单靠分享就能得到，它是来自彼此之间一种互相信任的氛围。当辅导员显出了不接纳或震惊时，接受辅导的人便不会有释放（净化）的经验。如果真的如精神健康专家所说的那样，只有当辅导员温和接纳，而不是严厉和审判的时候，别人才能有净化的经历，那么很明显地，在耶稣这位了不起的辅导员面前，我们肯定能够有可能经历到内心最深层的净化了。

        
「耶稣是奇妙的心理辅导师」        
        
进深研究

约壹一1-7；诗六十五3；结三十六25；亚十三1

1.我们应当怎么走？
2.这带来什么结果？

        
祈祷

亲爱的主耶稣，我的辅导员和朋友，求您帮助我向您完全敞开自己，让我可以经历神圣的净化。我渴望得到全然的洁净。奉耶稣的名祈求，阿们。

第165天

不再害怕被定罪        

        
「所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。」（36节）「他名称为奇妙策士……」（6节）       
        
经文

约翰福音八21-36

21耶稣又对他们说：我要去了，你们要找我，并且你们要死在罪中。我所去的地方，你们不能到。

22犹太人说：他说：我所去的地方，你们不能到，难道他要自尽吗？

23耶稣对他们说：你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属这世界的，我不是属这世界的。

24所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在罪中。

25他们就问他说：你是谁？耶稣对他们说：就是我从起初所告诉你们的。

26我有许多事讲论你们，判断你们；但那差我来的是真的，我在他那里所听见的，我就传给世人。

27他们不明白耶稣是指着父说的。

28所以耶稣说：你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭着自己作的。我说这些话乃是照着父所教训我的。

29那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。

30耶稣说这话的时候，就有许多人信他。

31耶稣对信他的犹太人说：你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；

32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。

33他们回答说：我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说你们必得自由呢？

34耶稣回答说：我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。

35奴仆不能永远住在家里；儿子是永远住在家里。

36所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。

        
信息分享

昨天，我们明白了净化的出现，不是只靠我们把困难告诉别人，还要视乎对方是否有温暖、接纳和了解的态度。心理学家相信，由于帮助者的温暖、接纳的态度，与给人带来伤害的那种严厉、审判的态度刚好相反，所以压抑的情绪便很容易浮现和释放。

这种人性的常情与我们现在讨论的主题有什么关系？我相信是关系重大的。在耶稣基督里，我们找到了不单渴望得到我们的信任，而且是值得我们信任的一位。与他相处的时候，我们就像是聆听到他对犯奸淫时被抓着的妇人所说的话：「我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了！」（约八11）。就是这种接纳，这种怜悯，这种关心，令那些久被压抑的心灵，愿意倾倒出他内心深处的伤痛和恐惧。

正如我昨天说过，我见过无数次这种奇妙和神秘的净化现象在爱和接纳中发生，让被压抑的伤害和观念从人的基本个性里面释放出来。虽然这种自然现像是美丽和奇妙的，但与我们在经历被耶稣基督这位了不起的辅导员净化时，所产生的荣耀和光辉相比，完全不能相提并论。主的净化不单触及心灵的外围，也去到最深处。能够经历这种净化不是所谓的自由，而是一种真正的自由。

        
「耶稣值得我们信任」        
        
进深研究

约三1-18，五24；罗八1，八34；启十二10

1.谁定人的罪？
2.给信徒的应许是什么？

        
祈祷

我的父，我的神，我逐渐清晰明白了，您说：「天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了」，原来被您净化能带来真正的自由。求您洁净我，直到我内心的深处。奉耶稣的名祈求，阿们。       

第166天

看见神        

        
「谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？」（3节）       
        
经文

诗篇二十四1-10

1（大卫的诗。）地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。

2他把地建立在海上，安定在大水之上。

3谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？

4就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。

5他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的神使他成义。

6这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各。（细拉）

7众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来！

8荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华！

9众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要把头抬起！那荣耀的王将要进来！

10荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，他是荣耀的王！（细拉）

        
信息分享

我们一直在谈论八福中的第六福「清心的人有福了！因为他们必得见神。」我们今天得多花一天的时间来思想这节经文。这福的最后一句往往被人误解。很多人相信这句话指圣徒在天上那永恒的赏赐。丁尼生（Tennyson）在他着名的诗句中表达了这种思想：「我经过那审判台后，希望可以面对面看见我的领航员。」

不过，这句话包含的思想不只是在天堂见到神，而是在地上也见到神。看见神是表示在一切事情里都看见神。让我用另一种方式来表达这个意思：看不见神是找不到生命的意义，是在任何事情中都看不见目的；这种情况会给人带来感情上的重担和绝望，什至会令人走上自杀之路。正如有人指出：「那些看不见『为什么』的人，没有多大能量应付那些『什么』。」

看见神就是认识他，感受他的接纳，明白得到赦免和更新是什么意思。克拉默（Raymond Cramer）表达得很美丽，他说：「清心、看见神，就是从里面，而不是从外面来看一个染色玻璃窗。清心的人察觉到大部分人忽略的现实。他们对神是肯定的。」要看见神，便必须要清心，因为我们必须先在我们的内里看见神、感受神，然后才能在其他地方看见他和感受到他。你倘若在内心看见了神，你在外面就不会看不见他。

        
「肯定神的人就能看见神」        
        
进深研究

赛六1-8；诗九十九9；来十二14；启十五4

1.以赛亚的经验是什么？
2.看见主的先决条件是什么？

        
祈祷

慈爱的天父，我明白一颗不洁净的心，比一切都更容易引起不健康和恶劣的情绪。求您帮助我以感恩的心来接受您给我的处方。阿们。       

重整价值观       
 

真情的祷告

只有父看见的祷告       

        
经文
马太福音六5-8

5你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。

6你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。

7你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。

8你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。

        
经文背景
法利赛人也爱在祷告上表现自己的敬虔，他们故意在公众场所祷告，又重复很多说话，以显出祷告的长度。耶稣就指出祷告不是为人，而是向神的。       
        
经文默想


为什么神喜爱人内室的祷告呢？
耶稣在祷告上非常重视什么？

       
        
信息默想
祷告可以成为基督徒灵性堕落的危机，就是把祷告变成抬举自己为属灵人的工具，这样的祷告就是把注意力放在自己身上，注意自己比神更多。

法利赛人在祷告态度上有两个主要的错误，首先，他们的兴趣只不过在表彰自己；其次，是以为祷告的效用，是在乎祷告有多长，或以某种形式祷告。这样的祷告都是没有价值的，他们都是利用宗教的外衣，来赚取自己的名声。

耶稣教导我们要进入内屋来祷告，意思就是要排除、忘记其他人及自己，专注在神身上，让我们的心灵在密室中与神相交。因此耶稣提到暗中祷告，并不是单指环境，而是要纠正人的动机，因为若动机错误，一个人故意被人知道他暗中祷告，仍是会叫人感到他是个伟大的祷告者。

真情的祷告须要与天父有很深的关系，就是须要深切的认识这位父亲，摸着父亲的心，这样的关系是没有其他人可以知道的，只有父看见及知道。

        
人生应用
我的祷告能达到父的面前吗？       

从幽谷走向光明       

登山宝训中主耶稣告诉我们：「哀恸的人有福了，因为他们必得安慰！」虽然很多人努力去定义这哀恸的因由，然而，一个往心深处探索的人，毫不困难就发现我们里面就有很多哀恸。

我们里面往往深藏了一个幽谷，它存放了一些我们不愿意面对的负面情感：罪疚、创伤、孤单、怨恨、羞辱、无助，它们又与一些人和事彼此牵连起来。这幽谷的成形，就是因为我们没有为本应哀恸的而哀恸，我们惯用了种种的手段，层层地覆盖了这些真情实感。

当我们打开诗篇，很容易发现到诗人很坦白地面对他的情感，无论是喜乐，抑或是哀恸。相反，今天的我们却逃避接触心里的秘密。我们认为哀恸不是好的，困在愁城往往是苦涩的，什至有时让人停留在恋栈那郁结的泥沼里，使生命更形无助。然而，主却说「哀恸的人有福了」，主亲自邀请我们把心里的幽谷打开，让哀恸释放，用正面的态度去看它，哀恸也可以使人得福的！

怎样呢？秘诀就是要在安慰我们的主面前释放哀恸，我们的主，我们的神，就是我们的安慰！只要你凭信心来到神面前，静静地面对真情实感的你，把里面的可悲之处都掏出来，让主释放你、你去你的眼泪：

「这是我了，主，请你来，请求圣灵揭开我的黑暗；我盼望寻索你的光明、活力和生机，你是生命的根源，你是道成肉身的主基督耶稣。阿们。」

有哀恸才有安慰！坦诚地向主展示真我的哀恸，哀恸自己深处的可怜、罪污和悲怆。悔悟自己内里罪污缠身的幽谷，并且是无可药救。为生命深处哀恸的人，要全心迎接主耶稣的救恩临在。哀恸的人肯放手，他不再以自己的力量死撑，甘心的输了，真正的安息就会在他心底里出现。我为自己哀恸，才能学会真心的求助；我承认无法为生命掌舵，才能开始全心全意到主面前仰赖他的带领。

几时我们肯面对我们的软弱，几时我们就能从主得着心灵的力量了！主说?我的恩典够你用！

大卫──一代君王生命之柔情处
大胆祷告       

        
经文：
撒母耳记下七18-29

18于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说：主耶和华啊，我是谁？我的家算什么？你竟使我到这地步呢？

19主耶和华啊，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远。主耶和华啊，这岂是人所常遇的事么？

20主耶和华啊，我还有何言可以对你说呢？因为你知道你的仆人。

21你行这大事使仆人知道，是因你所应许的话，也是照你的心意。

22主耶和华啊，你本为大，照我们耳中听见，没有可比你的；除你以外再无神。

23世上有何民能比你的民以色列呢？你从埃及救赎他们作自己的子民，又在你赎出来的民面前行大而可畏的事，驱逐列邦人和他们的神，显出你的大名。

24你曾坚立你的民以色列作你的子民，直到永远；你─耶和华也作了他们的神。

25耶和华神啊，你所应许仆人和仆人家的话，求你坚定，直到永远；照你所说的而行。

26愿人永远尊你的名为大，说：万军之耶和华是治理以色列的神。这样，你仆人大卫的家必在你面前坚立。

27万军之耶和华─以色列的神啊，因你启示你的仆人说：我必为你建立家室，所以仆人大胆向你如此祈祷。

28主耶和华啊，惟有你是神。你的话是真实的；你也应许将这福气赐给仆人。

29现在求你赐福与仆人的家，可以永存在你面前。主耶和华啊，这是你所应许的。愿你永远赐福与仆人的家！

        
经文默想：

大卫的祷告多次提到神的应许，究竟神的应许在他的祷告中有什么重要性？                            
        
大胆祷告

　　祷告可以将不可能的事变为可能，问题是人有没有这份胆量。不是每个人都有胆向神祈祷不可能的事，只有那些能深切体会神心意并相信神的人，才有这种胆量！

　　神与大卫立约，这约的伟大震惊了大卫的心灵，他真的不敢相信，他算什么？他的家算什么？竟然能得到神这般的恩宠，这在常人眼中实在是不可能的事，这简直是一种信心的挑战。

　　没有信心的人经不起这番挑战，他们会让不可能的事继续其不可能，但大卫有信心，所以他能面对这信心的挑战。在他的祷告中，他一而再，再而三地叙述神在历史中的作为，又重申这约的内容。在当中有赞美、有感恩、有祈求。大卫的祷告是要使这看似不可能的应许，能得到进一步的肯定。他要求这约的每一点都能在神里面得着确立，这项要求是一项信心的要求，是大卫从生命深处中发出的。

　　大胆祷告，这种胆量不是凭空生出来的，它有神的应许和话语作为基础。

        
人生应用：
我有没有胆量为「不可能成就」的事祈祷？我对神有这份认识和信心吗？       
        
灵性格言：
祷告
将祷告当作问题的试验，这不是向神祷告，乃是试验神的信实和对神的怀疑。  ~于中一       
        

第167天

这时代的和平        

        
「我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。」（1节）       
        
经文

罗马书五1-11

1我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。

2我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。

3不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，

4忍耐生老练，老练生盼望；

5盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。

6因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。

7为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢作的。

8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

9现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。

10因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。

11不但如此，我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也就借着他以神为乐。

        
信息分享

我们现在来看第七个能给灵性和心理带来健康的积极态度：「使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子」（太五9）。这个福似乎与我们当前的时代特别有关系，因为如果说这世界此刻需要什么的话，那就是需要使人和睦的人。

我们这个时代从未经历过全球的和平。一位权威人士说：「近代历史大部分时期的空气里都充满战争临近的威胁，直到今天，在所谓科学启蒙时期的顶峰，全球性冲突的威胁恐吓着我们这个核子时代，就如慢性自杀一般。」虽然东西方的冷战结束了，但在核子冲突边缘所带来的不稳定，对所有国家的人，都在造成灵性上或心理上的损失。根据研究显示，活在这么一个有能力以摧毁全球来毁灭自己的时代，对绝大多数人的思想都会带来一定程度的危害。

从没有任何时代，使人和睦的人好像现在这么重要。越来越多人站出来支持和平。和平组织表示他们的会员人数不断上升；他们努力去提醒世界需要有国际条约，这不错引起了传媒各方面的关注，但奇怪的是，大部分关注国与国之间和平的人士，都看不见他们自己有与创造主和好的需要。一个严肃的真理告诉我们，根据圣经的教导，人若自己没有经历过内心的平安，就没可能成为使人和睦的人。

        
「我们必须先与创造主和好」        
        
进深研究

罗十二9-18，十四19；箴十二20；可九50

1.我们应该做什么？
2.你是使人和睦的人吗？

        
祈祷

我的父啊，求您帮助我们明白在享受神的平安前，我们自己必须先与神和好。奉耶稣的名求，阿们。       

第168天

我们「投射」了什么？        
        
「神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。」（23节）       
        
经文

诗篇一三九1-24

1（大卫的诗，交与伶长。）耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。

2我坐下，我起来，你都晓得；你从远处知道我的意念。

3我行路，我躺卧，你都细察；你也深知我一切所行的。

4耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。

5你在我前后环绕我，按手在我身上。

6这样的知识奇妙，是我不能测的，至高，是我不能及的。

7我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃、躲避你的面？

8我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。

9我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，

10就是在那里，你的手必引导我；你的右手也必扶持我。

11我若说：黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜；

12黑暗也不能遮蔽我，使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样。

13我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。

14我要称谢你，因我受造，奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。

15我在暗中受造，在地的深处被联络；那时，我的形体并不向你隐藏。

16我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日（或译：我被造的肢体尚未有其一），你都写在你的册上了。

17神啊，你的意念向我何等宝贵！其数何等众多！

18我若数点，比海沙更多；我睡醒的时候，仍和你同在。

19神啊，你必要杀戮恶人；所以，你们好流人血的，离开我去吧！

20因为他们说恶言顶撞你；你的仇敌也妄称你的名。

21耶和华啊，恨恶你的，我岂不恨恶他们吗？攻击你的，我岂不憎嫌他们吗？

22我切切地恨恶他们，以他们为仇敌。

23神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，

24看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。

        
信息分享

昨天结束时我们说过，根据圣经的教导，人若自己没有经历过内心的平安，就没可能成为使人和睦的人。在我们研读八福的过程中，看到它们如何有效地帮助我们建立美好的灵性和心理健康，我们很高兴的发现「耶稣心理学」总是比研究人类行为的发现更为超前。心理学家和精神病专家认为，很多国际和平的对话和活动，实际上是使参与的人能卸除自己压力的心理投射。我虽然不完全认同这种解释，但确实有很多这一类的行动都可以用心理投射的机制来解释。

请看看林连（Louis Linn）和施瓦茨（Leo Schwartz）在他们的着作《精神病学、宗教和经验》（Psychiatry, Religion and Experience）中怎样说：「在年青人内心对和平的渴望背后，是他对理想社会的渴求。由于他将自己内心的无助和混乱投射到外面的世界去，因此他对和平的渴望是以祈求世界和平的形式出现。」很多致力推动世界和平的活跃份子，可能觉得这是难以接受的，但事实是如果没有世界危机让他们得以把自己的感受投射出去，他们可能便会制造其他状况。只要我们自己里面没有平安，我们便会创造状况以反映我们内心不安全的感觉。

        
「虽然我们做了对的事，但动机却可以是错的」        
        
进深研究

哀五1-5；赛四十八22，五十七20；申二十八67

1.在这些经文中，有哪些可以用来描述这一代？
2.请你今天为这事情祷告。

        
祈祷

亲爱的父，求您帮助我明白心理投射这一种机制是怎样发生的。我知道虽然我们做了对的事，但动机却可以是错的。神啊，只有您才可以鉴察我的心。我今天要与诗人一起祈求：「神啊，求您鉴察我，知道我的心思。」阿们。       

第169天

内外不协调        
       
「耶和华说，恶人必不得平安！」（22节）       
        
经文

以赛亚书四十八12-22

12雅各─我所选召的以色列啊，当听我言：我是耶和华，我是首先的，也是末后的。

13我手立了地的根基；我右手铺张诸天；我一招呼便都立住。

14你们都当聚集而听，他们（或译：偶像）内中谁说过这些事？耶和华所爱的人必向巴比伦行他所喜悦的事；他的膀臂也要加在迦勒底人身上。

15惟有我曾说过，我又选召他，领他来，他的道路就必亨通。

16你们要就近我来听这话：我从起头并未曾在隐密处说话；自从有这事，我就在那里。现在，主耶和华差遣我和他的灵来（或译：耶和华和他的灵差遣我来）。

17耶和华─你的救赎主，以色列的圣者如此说：我是耶和华─你的神，教训你，使你得益处，引导你所当行的路。

18什愿你素来听从我的命令！你的平安就如河水；你的公义就如海浪。

19你的后裔也必多如海沙；你腹中所生的也必多如沙粒。他的名在我面前必不剪除，也不灭绝。

20你们要从巴比伦出来，从迦勒底人中逃脱，以欢呼的声音传扬说：耶和华救赎了他的仆人雅各！你们要将这事宣扬到地极。

21耶和华引导他们经过沙漠。他们并不干渴；他为他们使水从磐石而流，分裂磐石，水就涌出。

22耶和华说：恶人必不得平安！

        
信息分享

我们昨天说过，人们采取积极的措施来吸引世界领袖的注意以争取国际和平，其中的原因是与投射机制有关。如果在我们内心没有平安，我们就会设法从外在情况和环境里取得平安的保障。

我需要补充说明一点，并非所有参与和平运动的人都是怀着这样的动机。我认识好些真正的基督徒，他们内里已经有神的平安，也活跃在这些组织中，真诚关注向世界政府施加压力，要它们尽一切努力去处理这些问题。不过，我毫不犹疑地说，很多投身和平组织的人，都由一种心理学上的奇怪机制「投射」所推动，我们昨天已讨论过这题目。由于这些人心里没有平安，所以他们大谈国际和平。

要知道，责备世界领袖、政党、总统和首相，比察看自己内心和接受个人自省更为容易。事实上，世界有那么多战争和敌意，是因为很多人都没有经历过内心的平安。于是大家就会想要创造一个环境来反映自己内在的冲突──外在的世界反映我们内在的世界。国与国之间的和平并不保证国家之内有和平，而两个人之间的和平相处也并不保证彼此内心拥有平安。

        
「我们的环境反映出我们内心的冲突」        
        
进深研究

约十四15-27；诗二十九11，一一九165；赛二十六3

1.什么使我们得着和平？
2.基督的和平解决什么问题？

        
祈祷

赐恩典和慈爱的天父，我为您所赐下的完美和平而衷心感谢。现在我已经与您和好，求您帮助我与别人和平共处，并为别人带来平安。奉耶稣的名祈求，阿们。       
        

第170天

多美好的一天！        

        
「因他是我们的和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙……」（14节）       
        
经文

以弗所书二11-22

11所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。

12那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。

13你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。

14因他使我们和睦（原文作：因他是我们的和睦），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；

15而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。

16既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架使两下归为一体，与神和好了，17并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。

18因为我们两下借着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。

19这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了；

20并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，

21各（或作：全）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。

22你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。

        
信息分享

过去几天的思考让我们明白一个道理：要真正做到使人和睦的人以前，我们必须先在自己的意念和心灵经历平安。

圣经不希望我们对基督为我们买赎的平安存有疑问。今天的经文告诉我们，基督以他十字架的血缔造和平。他背负人的罪，让那些认识他，以及接受他在十字架上为我们受苦的人，都不再需要受罪困扰。世人所听过或将会听到最伟大的信息是：基督成为有罪的人和圣洁的神之间的桥梁，让人可以得着永远的救赎。你已经得到救赎吗？你接受了基督在十字架上为你牺牲的事实吗？如果答案是肯定的话，那么，你现在生命的使命是作为一个使人和睦的人。你要与别人分享基督所赐予的平安。

有一个小女孩在几个星期前成为基督徒。一天早上，她从睡房走下来对母亲说：「多美好的一天。」母亲惊讶的问：「你说什么？我从没见过下这么大的雨，天气预报说大雨还要多持续几天，你怎么说这种天气是美好的呢？」小女孩回答说：「但妈妈，美好的一天与天气是没有关系的唷。」小女孩那简单有力的说话，令她母亲的内心与天气和好了，并体会这是美好的一天。你明白吗？这就是使人和睦的意思。使人和睦的人，总能在自己的内心和周围的环境创造一个美好的新世界。

        
「要与人分享基督的平安」        
        
进深研究

太十一20-30；出三十三14；诗一一六7；来四3

1.耶稣应许什么？
2.我们必须做什么？

        
祈祷

天父，求您帮助我，无论到哪里都能成为使人和睦的人。我们使人和好，不单是使人与天气和好，更要与您和好。让我内心常常流倾卸您所赐予的平安。奉主耶稣的名祈求，阿们。       

第171天

从你的内心开始        

        
「……并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。」（18节）       
        
经文

雅各书1-18

1我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。

2原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。

3我们若把嚼环放在马嘴里，叫他顺服，就能调动他的全身。

4看哪，船只虽然什大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。

5这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。

看哪，最小的火能点着最大的树林。

6舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。

7各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；

8惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。

9我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人；

10颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！

11泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？

12我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。

13你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。

14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。

15这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。

16在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。

17惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。

18并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。

        
信息分享

我们要继续来研讨和睦这个话题：我们自己内心先有平安，才能够成为一个使人和睦的人。有一位心理医生正在给一个内心充满冲突的人看病，这时电话响起，虽然他已经指示职员不要打扰他，但是来电还是被转进他的诊室来，他因此生气的咒骂起来。他的行为不但失去了自己内心的平和，也失去了那个病人。因为那病人看在眼内，明白到医生除了作口头建议外，不能再给他什么切实的帮助。

事实上，当我们失去与别人相处的和平时，这往往就是我们自己内在冲突的投射。在远东有一家教会门上刻着这么一句话：「让每个基督徒由自己内心开始，展开合一的工作。」你的内心就是开始的地方。正如中国的古语所说：「修身便能齐家；齐家便能平天下。」

英国有一位着名的和平运动者说自己致力推动和平，却写了一封尖刻的信给一位国会议员，结果那封信被报纸刊登了出来，让他在和平的宣扬工作上蒙上了污点。社会上的人评论他说：「这个人的和平观念需要全面的检讨，因为他言行不一。」有一位宣教士说：「神与我的关系并不和谐，我们似乎有不同的目标；也因此我和别人的关系也变得越来越困难。」当然，我们与神的关系不和谐时，跟别人也不可能和谐。

        
「在自己内心开展合一的工作」        
        
进深研究

约十六25-33；路一78-79；罗八6，十四17

1.和平源自什么？
2.为什么我们可以鼓起勇气？

        
祈祷

天父，我渴望与您建立起和谐的关系，好让我能成为别人的榜样。求您使我成为一个和平以及能够给人带来和平的人。奉耶稣的名祈求，阿们。       

神是我的产业
撇下与回报       

        
经文
路加福音十八24-30

24耶稣看见他，就说：「有钱财的人进神的国是何等的难哪！

25骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易呢！」

26听见的人说：「这样，谁能得救呢？」

27耶稣说：「在人所不能的事，在神却能。」

28彼得说：「看哪，我们已经撇下自己所有的跟从你了。」

29耶稣说：我实在告诉你们，人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，

30没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。」

        
经文背景
富足的官不能舍弃钱财跟随主，与撇下一切跟随主的耶稣形成强烈的对比。       
        
经文浅释
「没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。」（30节）─ 指撇下一切跟随主的赏赐，主要是从属灵方面的丰盛而言。       
        
经文默想

1. 为什么财主进天国是这般困难？
2. 撇下一切跟随主的人有什么赏赐？
                           
        
撇下与回报



　　耶稣要求我们撇下的产业，不单是金银财宝这么简单。所谓「撇下所有跟从神」，若需要的话，可能还包括妻子、弟兄、父母、儿女，这些产业比金银财宝更难舍弃。因此，「我信神是我的产业」的意思，不是单说神是我的财富，还包括了神是我的妻子、弟兄、父母、儿女。

　　神不会白白的叫我们放下一切，他应许这样的人「没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。」这样高的「回报率」难道仍不能吸引人作天上的「投资」吗？当然，我们需要明白，今世的百倍不一定是物质上的，更大的可能是在属灵方面的赏赐。

　　愿意为神撇下产业的人便会明白，神加给人的恩典与丰盛，其价值是千金也难买的，远远超过原有产业的价值。最宝贵的莫过于神的同在和神的爱顾。

　　「我信神是我的产业」，在我们心中，产业的内涵是什么呢？神所要求的产业是我们的一切、我们的全部，包括所有外在的和内在的。我们能为神撇下多少？无论我们撇下多少，神都会一一的计算清楚。


        
人生应用
在我心中，「产业」究竟包括了什么东西？我能为神撇下多少？       

第172天

和睦不等于什么？        

        
「用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。」（15节）       
        
经文

提多书二1-15

1但你所讲的总要合乎那纯正的道理。

2劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。

3又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，

4好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，

5谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。

6又劝少年人要谨守。

7你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄，

8言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。

9劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，

10不可私拿东西；要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。

11因为神救众人的恩典已经显明出来，

12教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，

13等候所盼望的福，并等候至大的神和我们（或作：神─我们）救主耶稣基督的荣耀显现。

14他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。

15这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。

        
信息分享

今天我们继续对和睦这题目作进一步的探讨，我们肯定一个人除非体会内心平安的意思，否则他们不能在属灵和心理上得到健康。一位心理学家说：「要是我们可以量度人类性情中因为缺乏和平而消失的情感能量，就会惊讶地发现，我们在身体、心理和情感上的损失是人类经济的最大亏损。」他是在说，内在的冲突无论在身体、心理和灵性上，都使我们支离破碎。

但令人向往的是，我们与神和好时，生命便会经历改变，而这也会在别人的生命中反映出来。我们不单得着平安，有了平安的表现，我们什至能够成为和平的使者。简单地说，成为和平的使者代表我们成为使人和睦的人──使别人与神和好、彼此和好。

我们需要小心，不要误解「使人和睦的人」这句话的意思。让我们花点时间来了解使人和睦不等于什么。使人和睦不等于维持和平。有些人致力维持和平，因为他们不想在纠正事情时遇到不快。他们借着表面的和谐避免冲突，但这不是和平。真正使人和睦的人有时需要成为勇士。这似乎有点矛盾，但事实上，他们蒙召不是要过被动的生活，而是过积极的生活。那些追求这事奉的人必须明白，使人和睦不是修补事情，而是去到问题的根源。使人和睦的人有时需要先引起麻烦，然后才能够解决麻烦。

        
「我们要成为使人和睦的人」        
        
进深研究

弗六1-15；诗一一九165；腓四7

1.福音的本质是什么？
2.是什么保守了我们的心思和意念？

        
祈祷

天父，感谢您提醒我，使人和睦不是懦弱或只是喜欢宁静。求您给我所需的勇气，使我无惧于在纠正问题时遇到不快。奉耶稣的名祈求，阿们。       

重整价值观       
 

真情的祷告

得胜的祷告       

        
经文
马太福音六13下

13因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。

        
经文背景
这是耶稣教导门徒学习祈祷的主祷文。       
        
经文默想


神的国度、权柄、荣耀是怎样的？
神的国度、权柄、荣耀与祷告有什么关系？


信息默想
祷告的力量是与生命本身有直接的关系，一个完全奉献给神又真心爱神的人，在他的祷告中，可以看到得胜的祷告。

懂得祷告的人一定会同意，祷告不是来自自己的，乃是来自神，什至所祈求的一切，都不是因为自己的缘故而得应允的。耶稣教导我们认识真正的祷告，一定是一个得胜的祷告，因为这一切都是属于神的。

国度、权柄、荣耀，全是属于神，因此他有绝对的能力保证我们的饮食；他有无限的权能保守我们脱离撒但；他有无尽的光辉，使万民进入他荣耀的国，并且这一切都是永永远远属他的。

试想像我们的祷告就是达到这样的一位神面前，是何等荣耀，是我们的赞美与凯歌。可惜，今日不是太多基督徒重视这样的祷告价值，我们没有完全的尊崇这位神，以致把祷告变为无奈的交托，什至成了伪善的工具。

弟兄姊妹，用你的真情祷告，体验祷告的真正价值。

        
人生应用
我的祷告有得胜的把握吗？为什么？       

第173天

好像我们的天父        

        
「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。」（三1）       
        
经文

约翰壹书二28-三11

28小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧；当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。

29你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。

1你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。

2亲爱的弟兄阿，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明，但我们知道，主若显现，我们必要像他、因为必得见他的真体。

3凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。

4凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。

5你们知道主曾显现，是要除掉人的罪；在他并没有罪。

6凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。

7小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人，正如主是义的一样。

8犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。

9凡从神生的，就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。

10从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。

11我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。

        
信息分享

使人和睦是一种正面的态度，能产生良好的灵性和心理健康，而耶稣说有这种态度的人是值得羡慕和祝贺的。第七福的应许是，使人和睦的人「必称为神的儿子」。为什么是「称为」？因为他们就是神的儿子，这是他们生命中的份。锺马田博士（Dr. Martyn Lloyd-Jones）这样说：「被称为神的儿子的意思是，使人和睦的人是神的孩子，他好像他的天父。」

如果要我选一节最能够完美地表达基督教福音意义的经节，我会选哥林多后书五19：「神在基督里，叫世人与自己和好……并且将这和好的道理托付了我们」。自从人犯罪以来，神便开始积极从事爱的外展工作──寻求与那些不想和好的人和好。神要我们做他所做的事，他委派我们负起这种使人和好的任务。

那些内里与神和好，并寻求别人与神和好，以及彼此和好的人，是世上最健康和最快乐的人。圣经有两段伟大的经文称我们为天父的儿子，就是马太福音五章9节和马太福音五章45节，而且是为了同一个原因。我们从这些经文可以得出什么结论？这结论就是──我们使人和好时的心态最像神。那些尝试使别人和好的人是在做天国的工作，因为天国的工作就是让我们和好。

        
「神要我们做他所做的事」        
        
进深研究

加四1-7；约一12；罗八14；来二10

1.身为儿子，我们成了什么人？
2.我们如何备受带领？

        
祈祷

神我的父啊，祈求您帮助我能够更学像您。您是使人和好的父，求您使我有您那神圣的形像。帮助我向所遇到的人传达和平的信息。奉耶稣的名祈求，阿们。