网络天粮

从迷惘到信靠

第87天

试验它        

        
「我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。」（13节）       
        
经文

诗篇二十七1-14

1（大卫的诗。）耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障（或译：力量），我还惧谁呢？

2那作恶的就是我的仇敌，前来吃我肉的时候就绊跌仆倒。
 
3虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。
4有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。

5因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我；在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。

6现在我得以昂首，高过四面的仇敌。我要在他的帐幕里欢然献祭；我要唱诗歌颂耶和华。

7耶和华啊，我用声音呼吁的时候，求你垂听；并求你怜恤我，应允我。
8你说：你们当寻求我的面。那时我心向你说：耶和华啊，你的面我正要寻求。
9不要向我掩面。不要发怒赶逐仆人，你向来是帮助我的。救我的神啊，不要丢掉我，也不要离弃我。
10我父母离弃我，耶和华必收留我。
 
11耶和华啊，求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。
12求你不要把我交给敌人，遂其所愿；因为妄作见证的和口吐凶言的，起来攻击我。
13我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。
14要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！

        
信息分享

现在让我们来总结一下如何为自己建立属灵处境，以从中思考我们的困难。正如我们说过，秘诀不是专注于眼前的困难，而是要采取间接的手法，以神本性的「定点」──他永恒的本性，他的自存，他的圣洁，他的信实等等来提醒自己。

这样做时情况会变得怎样呢？你不妨尝试一下吧。如果你对神正在你生命中所做或没做的某些事情感到疑惑的话，我邀请你来应用一下过去几天所讨论的原则：采取间接的手法，不专注自己的困难，而是专注于神的本性和品格。提醒你自己神是谁──他不能做违背他品格的事情。逐一深思他荣耀的属性。要是你按我的建议去做，就会从不同的角度去看你的困难；你会渐渐发觉它缩小到一个恰当的比例。

每个世代的信徒都采用这个方法处理属灵的迷惘，而且从没有失败。如果生命的旅程需要某些定点来决定方向，那么我们基督徒有最可靠的定点，那就是神的良善和仁慈。正如惠蒂尔（John Greenleaf Whittier）说：
 在这令人疯狂的混乱中，
 当被暴风和海浪翻动的时候，
 我的灵紧抓一个固定的据点，
 我知道神是美好的。

        
「你的困难会缩小到一个恰当的比例」        
        
进深研究

诗五十七1-7，一零八1，一一二7

1. 诗人的心固定在什么上面？
2. 你的心固定在什么上面？

        
祈祷

天父，我因您的美好而敬畏，求您帮助我更认识和明白您的美好，以及您那伟大和荣耀的品格。奉基督的名祈求。阿们。

重整天国观       
 

天国的伦理

竭力爱神       

        
经文
马太福音廿二34-40

34法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。35内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：36「夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？」37耶稣对他说：「你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。38这是诫命中的第一，且是最大的。39其次也相仿，就是要爱人如己。40这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」

        
经文背景
有一位律法师以十诫来考问耶稣。       
        
经文浅释
「律法师」（35节）??是熟悉摩西律法的文士，属法利赛教派。       
        
经文默想


为什么在耶稣的心中，律法是没有大小之分？
在天国的伦理中，律法的真正意义是什么？


信息默想
耶稣教导门徒认识天国的伦理，最要紧的就是竭尽所能的爱神。耶稣要求人专一爱神，说爱是一切命令的总网，是一切义的标准。

文士和法利赛人对律法都有很高的要求，他们认为只要做到法律条文上一切的要求，人就可以达到完全的地步，所以对于他们来说，每一条律法都是那么重要，因此他们便以此考问耶稣，只要耶稣答某一条重要，他们就有成千上万的反驳，若耶稣答每条都重要，耶稣就不能显出他是弥赛亚，因为他与他们也无分别，可是耶稣回答令他们感到震惊及慑服。

神重视人内在一切的动机与意念，只要人有爱神的心，他就不会犯罪，并且更会爱其他的人，爱是高于一切律法的要求。爱是关乎意志与行动。爱神就是全人投靠神，全心全意依附他，把一切忧虑或最终责任卸给他。

弟兄姊妹，神是看重我们的内心，没有爱，就是守了全律法也是枉然，可能变成一个更自义的人。

        
人生应用
从哪一方面可以看出我是爱神的？        

从迷惘到信靠

第88天

神回答每一个祷告        


        
「耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们……」（18节）       
        
经文

以赛亚书三十15-26

15主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。
16你们却说：不然，我们要骑马奔走。所以你们必然奔走；又说：我们要骑飞快的牲口。所以追赶你们的，也必飞快。
17一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你们都必逃跑；以致剩下的，好像山顶的旗杆，冈上的大旗。
18耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神；凡等候他的都是有福的！

19百姓必在锡安、在耶路撒冷居住；你不要哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你；他听见的时候就必应允你。20主虽以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。21你或向左或向右，你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间。22你雕刻偶像所包的银子和铸造偶像所镀的金子，你要玷污，要抛弃，好像污秽之物，对偶像说：去吧！

23你将种子撒在地里，主必降雨在其上，并使地所出的粮肥美丰盛。到那时，你的牲畜必在宽阔的草场吃草。24耕地的牛和驴驹必吃加盐的料；这料是用木?和杈子扬净的。25在大行杀戮的日子，高?倒塌的时候，各高山冈陵必有川流河涌。26当耶和华缠裹他百姓的损处，医治他民鞭伤的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。

        
信息分享

今天，让我们继续思考从迷惘到信靠所需要采取的第五个步骤：神有时候会要你等候他的回应。

首先我们必须明白一个要点：学习如何安静地等候神回应我们的祷告、显示他的旨意，是基督徒生命中一个最难学习的功课，因为它区分生活中的安宁和恐慌。我自己不太能肯定哪一个的难度更高──是从神那里得到自己不喜欢的答案，还是需要无止境地等候神的回应。多年来我常向基督徒朋友提出这个问题，而他们几乎都一致认为等候是更难忍受的事。

神会回应每一个祷告，但有人说神的回应有四种：（1）好的；（2）不行；（3）这对你会更好；（4）要等候我的作为。第一个回应很好──我们只需要张开手接受神的给予。第二个回应比较困难──但和第一个是同类型。正如印度伟大的思想家泰戈尔（Tagore）说：「有时主需要借着硬心的拒绝来拯救我们。」第三个也容易接受。但是第四个回应──「等候」──是最难面对的，不过它却和其他回应一样是充满了爱。神推延回应有很多原因，但最常见的是神要造就我们的品格，让我们在没有马上得到回应的时候，也不会变成在属灵上哭哭啼啼的人。

        
「神往往会推延回应，为了要造就我们的品格」        
        
进深研究

徒一1-14，二1-4；诗三十七7，四十1

1. 耶稣给门徒什么指示？
2. 最终有什么结果？

        
祈祷

天父，我在理性上明白，等候的时间可以令我整个人得到改变，但我必须承认等候是很难忍受的事情。您以前帮助过我学习等候，求您继续在这方面带领我。奉耶稣的名祈求。阿们。       

第89天

仍然在挣扎        


        
「恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？」（13节）       
        
经文

哈巴谷书一13

13你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶；行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？

        
信息分享

昨天我们谈到，当神要我们耐心等候他对祷告和困难的回应时，那是基督徒生命中最难熬的时段。当前的这一刻，天堂对你来说是否毫无意义？你向神求告的紧急问题是否没有得到回应？那么请与我一起来看哈巴谷如何发现自己身处这样的境况，以及他怎样去渡过。

从今天的经文可以明显看到，虽然哈巴谷在处理属灵迷惘方面已经走了很长的路，但他的视野仍未清晰。肯定了神「眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶」（13节）后，他提出另一个恼人的问题。《当代圣经》（Living Bible）这样说：「你不能容许任何形式的罪，会在罪吞没我们时袖手旁观吗？当邪恶的人消灭比他们更好的人时，你会沉默吗？」

很明显的，哈巴谷在神会使用残暴的迦勒底人来惩罚他的百姓这件事上仍然挣扎不已。哈巴谷的意思是：「主啊，如果你的眼睛真是太清洁，不看邪恶，那为什么你容许迦勒底人这样对待你的百姓呢？犹大可能是坏的，但迦勒底人比他们坏一千倍。」哈巴谷因为神使用不义的人来洁净义人而感到疑惑，他不是唯一一个有这种感受的人。要记得，如果神不能以某个方法来触动我们，他就会尝试另一个方法。因为神实在太爱我们，他不会让我们在原地踏步。

        
「如果神不能以某个方法触动我们，他会尝试另一个方法」        
        
进深研究

路十八1-8；赛二十五9，三十三2；创四十九18

1. 耶稣在这个比喻教导什么？
2. 这鼓励我们做什么？

        
祈祷

天父，您是那么爱我，以致不容许其他事物令我受损和被贬低，我为此而感激您。我知道您会培育我，虽然您可能会采用最不寻常的方法来实现这个目的。天父，感谢您。阿们。       
        
        

挑战生命的耶稣       


你渴望一生之久有力活出丰盛的生命吗？

其实，不单我们对神有一份渴求，神也同样渴望坚固我们，而且神看我们是完全通透的，他爱我们，也就对我们软弱容易倒塌的生命满怀怜悯。所以，一个渴望耶稣的人，也就会遇上神对你生命的挑战；感谢主，挑战所带来的，也就是生命的建立和力量。

当看到我们的生命如斯无力，耶稣对我们说：「所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞 那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。」（太七24-27）

主耶稣明白人活在地上是如何的，我们不外乎尘土，卑微软弱。要活出一生之久的信仰是何等困难的事。主耶稣看见这生命的危机：「雨淋，水冲，风吹，撞着那房子」，所以要求我们把根基立在磬石上。

主耶稣的话带着甜蜜的爱和生命的动力，使人身心灵都健壮，而且导引生命走向正路。当你渴望主的爱，同时你就正在进入生命的挑战，主耶稣要培育你，叫你身心灵趋向成熟有力。

生命是需要培养的。一个小孩子从小到大要经历多少的教养才可以成才；一个卑微的人要经历多少的锻炼才可以由软弱转变为刚强；一座建在沙土上的房子要费多少的气力才可以搬到磐石上。为什么遇上耶稣后，他要挑战我们的生命？就是因为这份深深的爱是满怀祝福的，主耶稣渴望我们的生命能牢牢地扎根在他里面，并且能成为天国的精兵。今天，若你愿意在主手中经历陶造，生命就必然成长。

但愿你呈上自己给神，活在主的爱中！

从迷惘到信靠

第90天

先知的抗议        

        
「他岂可屡次倒空网罗，将列国的人时常杀戮，毫不顾惜呢？」（17节）       
        
经文

哈巴谷书一13-17

13你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶；行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？
14你为何使人如海中的鱼，又如没有管辖的爬物呢？
15他用钩钩住，用网捕获，用拉网聚集他们；因此，他欢喜快乐，
16就向网献祭，向网烧香，因他由此得肥美的分和富裕的食物。
17他岂可屡次倒空网罗，将列国的人时常杀戮，毫不顾惜呢？

        
信息分享

这几天的信息让我们看到，先知因为神使用残暴的迦勒底人管教犹大人而感到非常激动。他以最激烈的语言提出他的抗议：「你为何使人如海中的鱼，又如没有管辖的爬物呢？他用钩钩住，用网捕获，用拉网聚集他们；因此，他欢喜快乐， 就向网献祭，向网烧香，因他由此得肥美的分和富裕的食物。他岂可屡次倒空网罗，将列国的人时常杀戮，毫不顾惜呢？」（14-17节）。

昨天我们提到神使用不公义的人来管教公义的人，这对神的百姓来说总是一个费解的问题。历代以来，来自各地各方的信徒都要设法克服这个难题，就像我们现在一样。

让我们先以一个现代的方式来提出问题：为什么神使用非信徒管教信徒、使用非基督徒来净化基督徒呢？为什么他要使用未信的妻子或丈夫来洁净信主的伴侣？使用不信的父母管教基督徒儿女呢？神使用不洁的工具以达到圣洁的目的，这其中存在一些什么理由呢？我相信你会同意我这么一个观点：没有什么比神使用那些不敬虔和品格欠佳的人来洁净、磨炼我们，能够令我们更懂得谦卑。而谦卑，是必要的。

        
「被不敬虔的人对付能使我们谦卑」        
        
进深研究

路十二13-21；诗七十三3，七十三12；耶五28，十二1

1. 似乎兴旺但不敬虔的人有什么结局？
2. 什么令耶利米感到迷惑？

        
祈祷

神我的父啊，您的爱永不止息，您不惜一切来造就我。求您帮助我看到，您让我学习谦卑不是对我的损害而是纠正。奉耶稣的名祈求。阿们。       

因真理成圣       


        
读经 : 约翰福音十七14-19       
        
14我已将你的道赐给他们。世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。15我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或作：脱离罪恶）。16他们不属世界，正如我不属世界一样。17求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。18你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。19我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。       
        
        
因真理成圣       
        

　　中国文化传统都追求人的成圣和超越，其前提就是相信人性可以无限升华和开发，对人性充满「光明意识」，有学者称之为「自我式超越」，与基督教建立在人性幽暗前提下的「对话式超越」迥然不同。

　　圣经所载，人因着真理成圣。耶稣在约翰福音第十七章讲到「成圣」，特别强调了两点：一、成圣是上帝的恩典；二、成圣是真理的作为。成圣的功夫只不过是加深对己罪的体认和加强对上帝恩典的依靠，更是对真理的渴慕和追求，不偏离上帝在圣经中的真道，在和上帝活神和活道的对话中超越自我。人真正成圣，会因圣灵的作为高举真理而不是高举自己的经历。所以，人被圣灵充满，是火热地传讲上帝的真道和高举耶稣基督的十字架，而不是津津乐道自己独特的经历，从而轻视别人！这样的人，就因着认识真理而有一份谦卑与质?。

　　这与今天许多人对成圣的认识相差什远。

　　没有真理的超越是僭越，
　　没有上帝的神圣是伪圣，
　　没有恩典的经历是疯魔。

        
默想 :
超越与其说是追求，不如说是吸引。       
        
金句 :
求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。（约十七17）       

第91天

绝对值得等候…        

        
「我等候耶和华，我的心等候；我也仰望他的话。」（5节）       
        
经文

诗篇一三零1-8

1（上行之诗。）耶和华啊，我从深处向你求告！
2主啊，求你听我的声音！愿你侧耳听我恳求的声音！
3主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？
4但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。
5我等候耶和华，我的心等候；我也仰望他的话。
6我的心等候主，胜于守夜的，等候天亮，胜于守夜的，等候天亮。
7以色列啊，你当仰望耶和华！因他有慈爱，有丰盛的救恩。
8他必救赎以色列脱离一切的罪孽。       
        
信息分享

我们要继续来研究这个问题：为什么神要使用不洁的器皿来完成一个神圣的目的？或者说：为什么神要使用我们的非基督徒亲戚、同伴或同事来谴责和纠正我们？无论什么时候，接受神的管教都会令人感到极其卑微，而如果管教是来自品格和声誉都不及我们的人的时候，这种感觉便尤其明显了。
 
当我还在当机械学徒的时候，我曾经跟一个令我讨厌的人一起工作了一段时间。那个人粗俗、无礼、满口谬论、粗野、傲慢。有一天我感到实在没有办法再继续容忍他的行为，我于是走到一个安静的地方祷告。我说：「主啊，您为什么将我放在这种位置上？这个人令我很厌烦，更严重的是，他喜欢妄称您的名。求您叫他远离我，或者让我远离他；或者让我知道您为什么要让我经历这种事情。」

我等了整整十二个月以后，我的这个祷告才有答案。那段时间我一直祈求神以正面的方式来回应我的要求。我有时候因为神让我一直在等候回答而对他感到愤怒，以致拒绝阅读他的话。直到一年后神终于给我回应，而当答案来到的时候，神让我看到原来他利用那段等候的时间来修剪我，纠正我凡事都要偏行己路的这种倾向。你知道吗，那一年的经验所给我的益处远超过我所付出的代价。

        
「神利用那段等候的时间来修剪我」        
        
进深研究

创十五1-十七27，二十一1-34

1. 亚伯拉罕缺乏耐性带来什么结果？
2. 我们往往受试探做了些什么事情？

        
祈祷

天父，感谢您不随便垂听我的要求。求您帮助我明白，您所做的一切，背后都有美好和明智的目的。我奉基督那至高和宝贵的名祈求。阿们。       

神是我的神
求你鉴察我       

        
经文
诗篇一三九13-24

13我的肺腑是你所造的；
我在母腹中，你已覆庇我。
14 我要称谢你，因我受造，奇妙可畏；
你的作为奇妙，这是我心深知道的。
15 我在暗中受造，在地的深处被联络；
那时，我的形体并不向你隐藏。
16 我未成形的体质，你的眼早已看见了；
你所定的日子，我尚未度一日（或译：我被造的肢体尚未有其一），
你都写在你的册上了。
17 神啊，你的意念向我何等宝贵！
其数何等众多！
18 我若数点，比海沙更多；
我睡醒的时候，仍和你同在。
19神啊，你必要杀戮恶人；
所以，你们好流人血的，离开我去吧！
20 因为他们说恶言顶撞你；
你的仇敌也妄称你的名。
21 耶和华啊，恨恶你的，我岂不恨恶他们吗？
攻击你的，我岂不憎嫌他们吗？
22 我切切地恨恶他们，
以他们为仇敌。
23神啊，求你鉴察我，知道我的心思，
试炼我，知道我的意念，
24 看在我里面有什么恶行没有，
引导我走永生的道路。

        
经文默想

一个相信神的人，他对神有怎样的感情？
                           
        
求你鉴察我



　　尚在母腹中未成形的我，神的眼都早已看见，他又怎会不知道我的心思意念呢？

　　我们确是不想让神知道埋藏在心灵最幽暗处的心思意念，因为在那里，我们企图保留一些秘密私隐，或者容让罪恶可以有「斩草不除根，春风吹又生」的馀地。我们总觉得神知道我们的已经太多了，留有一些个人的意念也不为过，但是我们却忽略了神是我们全人的神。
 
　　神是我们整个人的神，我们的体质是他所造的，我们的肺腑是他所造的，我们信他就要整个人信他，包括了我们的行动要信他，我们的思想要信他，我们的心灵要信他……，这样我们又怎能不把最幽暗处的心思意念也交出来给他？
　　
　　「求你鉴察我」，是我们对神最深刻、最内心的呼求，表示我们将整个人也摆出来相信神，就连我们那些最不想给神剖析和干预的心态也交出来。这个真诚的呼求，是那些能够执持「神是我的神」的人所发的，因为如果没有配合坚毅的信念，「求你鉴察我」这句话将变得空洞而无意义。


        
人生应用
我对神的信念能否支持我将整个人也交在神的手里？       
       

从迷惘到信靠

第92天

这是什么时候？        

        
「……现今正是寻求耶和华的时候……等他临到，使公义如雨降在你们身上。」（12节）       
        
经文

何西阿书十12

12你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候；你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。

        
信息分享

我们看到神的作为其中一个最令人感到惊讶的特点，就是他有时会使用最奇怪的工具来管教他的百姓。这事实不单在哈巴谷的生命中出现，它也显明在人类的整个历史里面。所以我们不能不注意，他也许会我们的生命中做类似的工作。

让我们一起来思考一下教会当前的境况。虽然某些国家或某些地区有属灵复兴的证据，但总的来说，教会一般的情况都很糟糕，它们呆滞、怠惰、缺乏祷告、不悔改并且抗拒圣灵的管治。

神可以做些什么让教会能符合他的旨意呢？唔，神可以做的事情很多，但是最能够令教会留意他的其中一个方法，就是容许教会受到敌对力量的压迫。这说法听起来令人难过，可是教会确实是在奋力作战的时候，才能够处于最好的状态。

我们现在要问一个较为深入和尖锐的问题：如果神认为需要借着敌对力量压迫教会，来作为对教会的管教，那么神会采用什么管道？无神论的共产主义是其中的一个可能；人本主义是另一个可能。不过现在世界上最敌对基督教的力量是伊斯兰教。我不是先知，但是我认为除非教会愿意迅速悔改，否则伊斯兰教也许便是主用以教导他的百姓的其中一种工具。

        
「教会总是在作战时才会处于最好的状态」        
        
进深研究

赛五十五1-6；申四29；诗一零五4；太七7

1. 寻求和要求的分别是什么？
2. 我们寻求主时要找到他的话，需要什么条件？

        
祈祷

天父，我们虽然活了那么久但是所学会的却是那么少，这是多么的愚蠢啊。求您帮助我们看到，我们若不走您的道路，就要自己承担后果。我们从历史看到这种后果的代价可以是十分昂贵的。主啊，求您拯救我们。阿们。       

从迷惘到信靠

第93天

我们从历史学到什么？        

        
「因为时候到了，审判要从神的家起首……」（17节）       
        
经文

彼得前书四12-19

12亲爱的弟兄阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），
13倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。
14你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵常住在你们身上。15你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管?事而受苦。
16若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。
17因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？
18若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？
19所以那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。

        
信息分享

有人说：「我们从历史学到唯一的教训是：我们从历史学不到什么教训。」基督教会肯定就是这个样子。你可能会认为，有圣经的真理在我们的前方，也就是当其他方法都失败的时候，神会利用敌对力量惩罚他的百姓，那么我们就会更小心对待自己的属灵遗产。但事实是怎么样的一回事呢？

一般来说，教会似乎对自己的属灵状况不大关心，什至是漠不关心。教会在应该祷告(praying)的时候却在嬉笑(playing)，在应该认罪(convicting)的时候却在妥协(compromising)。我们必须接受一个事实：如果教会不直接回应圣言和圣灵温柔的责备的话，它就必须面对环境更严厉的责备。而正如历史上所记载的那样，这些环境可能是最艰苦、最严峻的。神会使用不义的人来纠正公义的人，这做法可能会令我们感到奇怪和矛盾，但圣经和历史都清楚的告诉我们，神就是这样行事。神使用最奇怪的工具来管教他的百姓，有时是我们绝对意想不到的。

要知道这个原则不仅仅应用在教会的整体，它也出现在我们个别的生命里面。神此刻可能正在使用你意想不到的人，比如说一个不是基督徒的亲戚、同伴或同事，来磨练你、纠正你。看到上帝使用那些不认识他的人来帮助你更认识他，这不是令人感到更加卑微吗？

        
「教会在应该祷告时却在嬉笑」        
        
进深研究

申八1-8；亚十三9；玛三3；彼前一6-7

1. 神在旷野有什么目的？
2. 我们经历的考验时期有什么目的？

        
祈祷

天父，虽然我们说自己是你的追随者，但却没有真的跟从您，求您赦免。求您帮助您的百姓，包括我，常常有顺服和悔改的心。因为我们宁愿被您磨练，总好过被环境磨练。阿们。       

第94天

乐意等候        

        
「愿纯全、正直保守我，因为我等候你。」（21节）       
        
经文

诗篇二十五1-22

1（大卫的诗。）耶和华啊，我的心仰望你。
2我的神啊，我素来倚靠你；求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敌向我夸胜。
3凡等候你的必不羞愧；惟有那无故行奸诈的必要羞愧。 
4耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我！
5求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的神。我终日等候你。
6耶和华啊，求你记念你的怜悯和慈爱，因为这是亘古以来所常有的。
7求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯；耶和华啊，求你因你的恩惠，按你的慈爱记念我。
8耶和华是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。
9他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。
10凡遵守他的约和他法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。
11耶和华啊，求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大。
12谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。
13他必安然居住；他的后裔必承受地土。
14耶和华与敬畏他的人亲密；他必将自己的约指示他们。
15我的眼目时常仰望耶和华，因为他必将我的脚从网里拉出来。
16求你转向我，怜恤我，因为我是孤独困苦。
17我心里的愁苦什多，求你救我脱离我的祸患。
18求你看顾我的困苦，我的艰难，赦免我一切的罪。
19求你察看我的仇敌，因为他们人多，并且痛痛地恨我。
20求你保护我的性命，搭救我，使我不致羞愧，因为我投靠你。
21愿纯全、正直保守我，因为我等候你。
22神啊，求你救赎以色列脱离他一切的愁苦。

        
信息分享

有时候，我们会认为对于某个环境或处境，神理应给予我们一个明确的回应，但结果却不是这样。神有时会给我们答覆，有时却不给。事实上基督徒的等候，可能要等一星期、一个月、一年，什至一辈子。当遇到这种情况的时候，我们该怎么办呢？我们必须做哈巴谷所做的事──完全交托给神。

我自己觉得哈巴谷书第一章和第二章的分章有点问题。圣经不错是神所默示的，但章节的分界却不是默示。第二章的第一节不是新段落的开始，而是延续上一章。在一章17节，哈巴谷向神提出一个问题，但神没有回答他。结果他做了什么？他并没有企图将自己的立场合理化或过早的作一个结论。他并没有说：「我不明白这一切，因此我必须下一个结论说神也没有答案。」

哈巴谷所做的，是我们每个人在面对这种境况时应该有的行动，那就是他将问题交托神，让神去处理。不要理会章节的分界，这样你就能够看到哈巴谷如何自然和轻易地从疑惑转向等候。没有任性，没有被神忽略的感觉，他只是说：「我要站在守望所，立在望楼上观看；看耶和华对我说什么话」（二1）。哈巴谷的乐意是他属灵疑惑的转捩点。这也可以是你今天的转捩点。

        
「将问题交给神」        
        
进深研究

王上十七1-十八46；诗二十七14，六十二5；赛八17

1. 以利亚在哪三次在祷告中等候神？
2. 结果怎样？

        
祈祷

亲爱的主，求您赦免我，我总是在得不到答案的时候，就会对您的旨意作出错误的结论。我明白哈巴谷的教训十分重要，求您帮助我把这教训学好。奉耶稣的名祈求，阿们。       
        

神是我的希望
神的爱是希望的根基       


        
经文
罗马书五1-5

1我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。2我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。3不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，4忍耐生老练，老练生盼望；5盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。

        
经文背景
保罗强调一个因信称义的人，是常带着喜乐的心来等候神的显现，就是在患难中，也是喜乐的，而这个希望的基础完全是因着神的爱。       
        
经文浅释
1.「老练」（4节）──是人的品性经考验进到成熟的结果。
2.「盼望不至于羞耻」（5节）──是指盼望不是假象，叫人失望，乃是有稳固基础的。       
        
经文默想

1.与神和好跟希望有基么关系？
2.盼望是需要锻炼的吗？
3.盼望的基础在哪里？
                           
        
神的爱是希望的根基



　　基督徒的希望绝不是建立在个人的周详计划与方案上，而是从与神复和的关系里诞生出来的果子。

　　基督的降生、死亡和复活是神最大的救赎作为，它产生了基督教的信仰，成为我们有确切希望的根基。因着信，借着基督的带领，我们得以进到父神面前，活在他的慈爱与恩典里，从他那里直接得着盼望，就是他自己的荣耀──一种至终得胜、恒久尊荣的权能、光辉和圣洁。

　　明显地，世界的苦难，生命的波折常会使人陷入颓然绝望里，但信徒却因着神所赐的希望，就是落在乌云般的困境与压迫中，就如缺乏、羞辱、迫害等，也不会被折服，相反能产生坚强忍耐的力量，可抬起头来克服各方的试炼，且在种种的磨练中成为更坚贞、纯洁，骨子里能透发希望的信息，对神有莫大的信念。

　　基督徒的希望是建立在神的救恩计划上；是从与神和好的关系中生出来的；是有永恒的爱作后盾和保障，因此是永不会落空，也不会成为泡影的！


        
人生应用
我的希望建基在哪里？能经得起考验吗？       

第95天

耶稣的榜样        


        
「当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。」（5节）       
        
经文

诗篇三十七1-11

1（大卫的诗。）不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。
2因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。
3你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮；
4又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。
5当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。
6他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。
7你当默然倚靠耶和华，耐性等候他；不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。
8当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。
9因为作恶的必被剪除；惟有等候耶和华的必承受地土。
10还有片时，恶人要归于无有；你就是细察他的住处也要归于无有。
11但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。

        
信息分享

让我们多花一天的时间来思想和学习怎样将问题交托神，以及等候他在合适的时间才给予回答。你是否觉得将一些你不明白的事情带到神那里、交托给他是一件很困难的事情？如果你真的这样想，那么请你记住，历代以来，神的百姓都认为「等候」是所有需要学习的功课中，其中一门最困难的功课。

哈巴谷把问题交托给神、让他来处理，这做法是主耶稣在客西马尼园里面所采用的同一做法。让耶稣挣扎的问题，不仅仅是要在十字架上被钉死，而是他为了我们要「成为罪」而与他的父神分离。令神的儿子感到畏缩的是与他的父分离。这无疑是他生命中最大的难处。

在面对这样的情况时，我们的主做了什么？他祈祷说：「我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思」（太二十六39）。他将自己、与内心的挣扎──「成为罪」的问题──交托给神。他相信神的旨意总是对的，因为圣洁的神永远不会命定任何错误的事情，并让它继续进行。要是你此刻正与一些你不明白的事情，或者是一些令你疑惑的事情斗争的话，请你定睛注目仰望你的神吧，不仅是与神倾诉，而是要把你的困难完全交托给他。

        
「神的旨意总是对的」        
        
进深研究

提后一1-12；诗三十一5；腓一6；彼前二23，四19

1. 保罗确信什么？
2. 我们可以相信什么？

        
祈祷

慈爱的天父，我知道如果在困难中要享有平安，就必须学会将问题交托给您。求您帮助我今天就开始学习这功课。奉耶稣的名祈求，阿们。       
        

第96天

写下来        


        
「你所看见的，当写在书上……」（11节）       
        
经文

启示录一9-20

9我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
10当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，说：
11你所看见的当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉、那七个教会。
12我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。
13灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。
14他的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；
15脚好像在炉中锻炼光明的铜；声音如同众水的声音。
16他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。
17我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我，说：不要惧怕！我是首先的，我是末后的，
18又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。
20论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。

        
信息分享

现在让我们来继续研讨从迷惘到信靠必须采取的第六个步骤──明白凭信心而活是什么意思。要提醒自己，我们的未来是在神的手中，他从开始就已经知道结局。首先，我们必须思想一个问题，就是神的回答是以什么形式临到先知的。我们不知道哈巴谷要等候多久才有回答，但是在得到回答以前，先知奉命「将这默示明明地写在版上，随跑随读」（哈二2）。

「将这默示写上」这句话显示神的回答是一种超自然启示的形式。「明明地写在版上」这句话表示神的启示不只是给哈巴谷，也是给其他的人，因此它需要以永久的形式出现。而「随跑随读」这句话则表示它必须得书写清楚。神的启示必须用文字记录下来，另一个原因是要强调它的内容不能改变，因为未来的环境往往会让人误会，以为神否定了他曾经赐下的，或者是他改变了原意。

因此，请让我提出一个实际的建议──每当你感到神向你说了一些关于未来的话时，请你好像哈巴谷那样马上把神的话记下来，因为拖延和环境的改变有时会令人忘记神的应许。因此我建议当神在你内心启示你一些关于未来的事情时，你就要以能够永久保存的方式把它们记录下来。

        
「提醒你自己，未来是在神的手中」        
        
进深研究

彼后一1-21；耶三十六2；申六6，六9

1. 为什么彼得写下自己的话？
2. 以色列人得到命令做什么？

        
祈祷

天上的父，求您帮助我，不要只顾思想天上的事而忽略地上应有的实际行动。求您帮助我记得「最模糊的墨水，有时也胜过最强的记忆」。阿们。       

神是我的希望
我是耶和华你的神       


        
经文
以赛亚书四十三1-7

1雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，造成你的那位，现在如此说：
你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。
2你从水中经过，我必与你同在；你?过江河，水必不漫过你；
你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。
3因为我是耶和华你的神，是以色列的圣者你的救主；
我已经使埃及作你的赎价，使古实和西巴代替你。
4因我看你为宝为尊；又因我爱你，
所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。
5不要害怕，因我与你同在；我必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你。
6我要对北方说，交出来！对南方说，不要拘留！
将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回，
7就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，
是我所做成，所造作的。

        
经文背景
这段经文应许以色列民虽在国破家亡的苦痛中，仍然得到神的保守，因为神是他们的神，是惟一拯救他们的救主       
        
经文默想

1.为什么神好像特别恩待以色列民？
2.「我是耶和华你的神」这宣告对以色列民有什么意义？
3.这段经文对受苦的百姓有什么帮助？
                           
        
我是耶和华你的神



　　一个人若能以神为生命的希望，便可以经得起人生最困苦的日子，并且能笑对暴风。这样的人内心必有丰盛、坚韧的力量去面对一切，因他内里有充实、肯定的信念。

　　「我信神是我的希望」，绝不是一句空洞的口号，这话的背后是关乎我们对神的认识，并与神的关系。再者，整个信念的基础并不在于人，乃在乎神，神主动表达了自己，也表示他对这关系的重视。

　　神郑重的重申，他是创造我们的主，在生命上，我们与他有不能分割的关系，我们都是由他而出，因此他可以像父亲般对我们细诉：「你是属我的！」并且他向我们保证必与我们同在。此外，他也宣告：「我是耶和华你的神！」他必救赎我们，掌握我们的生命，因为他看我们为尊贵。感谢神，他的爱、他的重视，使我们对这关系有了保障，我们所建立的信念也得到巩固。

　　人何时失去这信念，生命就会活在恐惧之中。我们不用怀疑神对我们的心，他宣布他是我们的神，这就是最有力的保证，重要的是我们认识神、肯重视与他建立进深的关系，以致在最困难的日子，仍有充实的信念支持着我们。


        
人生应用
我愿意接受「神是我的神吗」？       

重整永恒观       
 

存至永恒的祸福

永刑与永生       


        
经文
马太福音廿五31-46

31当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。32万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，33把绵羊安置在右边，山羊在左边。

34于是王要向那右边的说：「你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；35因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；36我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。」37义人就回答说：「主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？38什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？39又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？」

40王要回答说：「我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。」41王又要向那左边的说：「你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！42因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝；43我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。」44他们也要回答说：「主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？」45王要回答说：「我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。」46这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。

        
经文背景
耶稣对门徒论述他再来时将有的审判，提醒门徒要警醒接待主。       
        
经文默想


怎样的人才可以接受神的国？
为什么主这样重视日常的接待？
主以什么标准审判人得永生或永刑？


        
信息默想
基督论到天国的比喻时，他指出在他再来以前，会有真和假两种信徒同时存在，他们的生命有实质的分别，但在表面上是无法分辨，只有基督再来时，在他的审判下才显露出来。

真假信徒的分野在于他们的生命是不是流露出神的爱，他们的生命本质就决定了一种永远的结局。真正有神生命的人，他们的结局就是永生，可以永远享受神的同在，进入神永远的国中。他们在地上的时候，不知不觉间会流露出神的爱，他们敏感四周每一个人的需要，他们的接待就是作在主的身上。

没有神生命的假信徒，虽然表面上可以为神做许多的事，却没有神生命的流露，就是爱，他们的结局是永远与神隔绝，接受永远的咒诅。

你有重视这永远的结局吗？不要追求表面的属灵，乃要反省自己是否有神的生命！

        
人生应用
我日常的生活有流露神的爱吗？        

第97天

确定的预言        


        
「因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。」（21节）       
        
经文

彼得后书一16-21

16我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。
17他从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来，向他说：这是我的爱子，我所喜悦的。
18我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。
19我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。
20第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；
21因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。

        
信息分享

「将这默示明明地写在版上」（哈二2），表示神准备向哈巴谷启示一些将来要发生的事情，而这就是我们所说的「预言」。

预言在圣经里面占据了重要的地位，事实上，圣经超过一半是用来预测将来的事情。我深信没有什么比明白预言的性质，能够给基督徒带来更大的安慰和慰借。预言是神与人类关系的基础，正因为这样，那些质疑「神对人的关心」的人总是集中攻击预言这个主题。锺马田（Martyn Lloyd-Jones）博士说：「不信神的人总是批评圣经的预言。」

今天教会里经常有人会告诉我们说，所谓旧约的预言，只不过是那些有政治天份的人自认为对某些境况有清晰的诠释。他们不认同那是神向旧约人物的启示。今天的经文在《阐释版圣经》（Amplified Bible）是这样说的：「没有任何预言是因为人的意愿而产生──它从来都不是因人的冲动而出现──而是人与神说话，被圣灵带领（推动和驱使）的结果。」我在想，要是圣经所包含的全都是人的思想，那么我们从今天的经文可以得到一些什么呢？我敢说，不会比阅读吉卜林（Kipling）或莎士比亚（Shakespeare）的着作会有更多的领受。我的写作数年后就会有江郎才尽的情况出现，但神的启示永无止境。神从启示中出来，因为他曾经先走进启示中。

        
「神圣的启示永无止境」        
        
进深研究

来一1；提后三1-17；伯三十二8

1. 神过去如何说话？
2. 圣经是怎么样赐给我们的？

        
祈祷

我的父、我的神啊，感谢您让我明白圣经不是一本书，而是一本独一无二的书。圣经就像一口涌流活水的井，求您帮助我渴慕真理，常常饮用那清洁纯净的水。奉耶稣的名祈求。阿们。

价格与价值       

        
读经 : 马太福音二十六6-13       
        
6耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里，7有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。8门徒看见就很不喜悦，说：何用这样的枉费呢！9这香膏可以卖许多钱，周济穷人。10耶稣看出他们的意思，就说：为什么难为这女人呢？他在我身上做的是一件美事。11因为常有穷人和你们同在；只是你们不常有我。12他将这香膏浇在我身上是为我安葬做的。13我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。       
        
        
价格与价值       
        

　　「二战」时为国捐躯的法国作家圣埃克絮贝利在童话《小王子》中，有这样很有意思的揶揄，他说对于大人们，你谈论一幢房子的颜色多么鲜?，上边爬满了多么漂亮的花和藤之类，他们简直无从了解，但只要你一说那幢房子是成千上百万元买来的，他们肯定会惊呼：多美的房子啊！

　　为何会这样？因为人们习惯了用价格来定价值。其实价格往往不等于价值，尤其是美与爱这类情感，更无法用价格来衡量。

　　难怪这个女人打碎极贵的香膏来膏抹主，遭门徒指责时，耶稣却说：「为什么难为这女人呢？她在我身上作的是一件美事。」美无法用价格来衡量，爱与欣赏也无法用价格来计算，更何况毅然把钱花在与弥赛亚来临及埋葬的神圣计画有关的事情上！

　　人不过看见一块被弃的石头，米开朗基罗却发现了石头里藏着的大卫。我们到处看到人的缺憾，上帝却珍视那缺憾中人之为人的高贵灵性。

　　数位可以计算财但算不了情，
　　金钱可以买到房却买不到家。
　　有价无值的价格再多也是零，
　　除非在前边加上神值的恩宠。

        
默想 :
人看价格，上帝看价值。       
        
金句 :
耶稣看出他们的意思就说：「为什么难为这女人呢？她在我身上作的是一件美事。」（太二十六10）       

神是我的希望
主永不丢弃人       


        
经文
耶利米哀歌三19-33

19耶和华啊，求你记念我如茵?和苦胆的困苦窘迫。
20我心想念这些，就在里面忧闷。
21我想起这事，心里就有指望。
22我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不致断绝。
23每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！
24我心里说：耶和华是我的分，因此，我要仰望他。
25凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。
26人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。
27人在幼年负轭，这原是好的。
28他当独坐无言，因为这是耶和华加在他身上的。
29他当口贴尘埃，或者有指望。
30他当由人打他的腮颊，要满受凌辱。
31因为主必不永远丢弃人。
32主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。
33因他并不甘心使人受苦，使人忧愁。

        
经文背景
耶城败在巴比伦手中，这是出于神的刑罚，但也是出于神的慈爱，受神管教的人仍有盼望。耶利米先知鼓励百姓倚靠神，神必怜恤、拯救及医治。       
        
经文浅释
「口贴尘埃」（29节）──-在仇敌面前完全降服。       
        
经文默想

1.先知在这种境况中有感到绝望吗？
2.他的希望建基在什么信念上？
3.他如何克服现实与信念之间的矛盾？
                           
        
主永不丢弃人



　　当人遭遇困苦的日子时，心灵很容易会产生一种被遗弃的感觉，他感到神一定已经放弃了他，因他的景况从没有好转，同时，他感觉别人也在放弃他，最后连他自己也放弃自己。

　　在我们的思想逻辑中，常会认为如果神没有放弃我，他就一定会帮助我，「帮助＝不放弃」是我们自然的推理。然而，须知神无限的智慧，是不会被我们有限的逻辑所限制，在神完全的爱中，他是渴想我们的生命更好，为此，他会容让我们落在苦难之中，这都是出于他的爱，就是在苦难中，他仍施下怜悯与安慰，支持我们渡过这些日子。正如耶利米体会神的怜悯与恩典，支持他可以继续去仰望神。

　　其实，神绝不希望人长久受苦与忧愁，他渴望人能早一点学到功课，使生命可早一点改变与回转，能配得上接受神更大的福气。因此，我们就是在苦难中，他的爱也绝不会丢弃我们，这是我们对神一个非常重要的信念，就是这样我们更可以放胆宣告：「我信神是我的希望，无论今日是那么的黑暗、无论前景是怎样的变坏。」因为在这一切的背后，有一位永不丢弃我们的主在支持我们。


        
人生应用
我要默想神永远的爱。       

第98天

预言的元素        

        
「……且满心相信，神所应许的必能作成。」（21节）       
        
经文

罗马书四1-22

1如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？
2倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在神面前并无可夸。
3经上说什么呢？说：亚伯拉罕信神，这就算为他的义。
4作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
5惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
6正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。
7他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。
8主不算为有罪的，这人是有福的。
 9如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义，
10是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
11并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；
12又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信之踪迹去行的人。
 13因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
14若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。
15因为律法是惹动忿怒的（或作：叫人受刑的）；那里没有律法，那里就没有过犯。
16所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔；不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
17亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：我已经立你作多国的父。
18他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，你的后裔将要如此。
19他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；
20并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，
21且满心相信神所应许的必能作成。22所以，这就算为他的义。

        
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昨天我们看到预言是神向人的启示。预言的其中一个元素，是它一定会在正确的时间发生，正如哈巴谷书二章3节说：「因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎」。应验的时间是神决定的，所以它一定会在神所预定的时刻发生。

预言的另一个元素是预告未来。有些圣经导师同样对此提出异议说，预言只不过是道出事情而不是预告事情。当然，预言是一种教导，因此包含了道出真理的元素；但预言的真正本质是它有预测性。神在事情还远未发生前便告诉哈巴谷它们将会如何发生。

预言的最后一个元素是它会实现，圣经说：「将这默示明明地写在版上……因为这默示有一定的日期。」神预告的事情一定会发生，而且是在神所预定的时间发生。有时看来一些启示好像被耽延了，但实际上没有什么可以阻止或妨碍它的实现。

以上所说的这些与基督徒的日常生活有什么关系呢？让我以两个问题来作答：神有没有给过你一句话或一个应许迄今尚未实现？如果有的话，这个耽延是否令你怀疑神遗忘了他的应许呢？要是你有怀疑神，那么请你注意──时刻表上显示神的火车是有通宵班次的。神所应许的，他一定会成就。

        
「神所应许的，他一定会成就」        
        
进深研究

太五1-18；王上八56；诗一一一7-8；结十二25

1. 对于神的话，基督做了什么应许？
2. 重新肯定你相信神有能力实现他给你的应许。

        
祈祷

神啊，请让我把内心的疑惑与不安交托给您，求您叫它们安静下来。求您今天让我坚信「没有任何事物能够阻止您的话实现」，求您把这应许烙印在我心上。感谢您。阿们。       
        

第99天

当感到怀疑时……        

        
「我耶和华说话，所说的必定成就，不再耽延。」（25节）       
        
经文

以西结书十二21-28

21耶和华的话临到我说：
22人子啊，在你们以色列地怎么有这俗语，说日子迟延，一切异象都落了空呢？
23你要告诉他们说：主耶和华如此说：我必使这俗语止息，以色列中不再用这俗语。你却要对他们说：日子临近，一切的异象必都应验。
24从此，在以色列家中必不再有虚假的异象和奉承的占卜。
25我耶和华说话，所说的必定成就，不再耽延。你们这悖逆之家，我所说的话必趁你们在世的日子成就。这是主耶和华说的。
26耶和华的话又临到我说：
27人子啊，以色列家的人说：他所见的异像是关乎后来许多的日子，所说的预言是指着极远的时候。
28所以你要对他们说：主耶和华如此说：我的话没有一句再耽延的，我所说的必定成就。这是主耶和华说的。

        
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我们一旦掌握了圣经预言背后的原则，就能够怀着信心平静的面对将来。如果我们知道神肯定会信守他自己的话，不只是一件事，而是在一切的事上，那么我为什么还需要有不必要的忧虑呢？还记得神对洪水的预告吗？那是神在洪水发生前120日（创六3）所说的话，结果事情正如神所预言那样的发生了。

也许最惊人的例子是在创世记十五章13至14节，那里记载亚伯拉罕的生平：「耶和华对亚伯兰说：『你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他们四百年；并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。』」。然后在出埃及记十二章40至42节，我们看到：「以色列人住在埃及，共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了，这夜是耶和华的夜。因耶和华领他们出了埃及地」。

第一段经文是一般性的陈述，后来的那一段神缩短了它的时间性，不是一年，不是一个月，而是讲到拯救发生的那一个晚上。在你下一次开始怀疑神所对你说的话是否可靠的时候，要记得这些宝贵的经文。我们需要耐心等候神；需要知道神应许的一切都会实现的。有时我们很难明白耽延的原因，但是一定要等候异象，因为它是确实的，它是肯定的，它永远都不会落空。

        
「神会信守他的应许」        
        
进深研究

可一1-15；加四4；弗一10；提前二6

1. 约翰宣告什么？
2. 神什么时候差派他的儿子？

        
祈祷

天父，求您帮助我懂得向前瞻望，不是透过疑惑的眼睛，而是透过不断增强的信心。当我感到迷惑的时候，求您坚定我的脚步。奉耶稣的名祈求，阿们。       

神是我的希望
污秽生命的出路       

        
经文
约翰壹书三1-6

1你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。2亲爱的弟兄阿，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他、因为必得见他的真体。3凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。

4凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。5你们知道主曾显现，是要除掉人的罪；在他并没有罪。6凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。

        
经文背景
约翰勉励信徒有了神的生命，成为他的儿女，就要过一个圣洁的生活，因我们是渴望得见主的真体，有一日我们都要像他。       
        
经文浅释
「犯罪」（6节）──指一个人对罪所持的惯有态度。约翰所说的不是信徒可达到不犯罪的境地，而是说，一个从神生的人，有神的道在他心里，过去犯罪的习惯戒除了，就不会故意找罪来犯，反而会积极行善。       
        
经文默想

1.主的显现与我们的生命有什么关系？
2.我们信主后，是不是就不会犯罪？
3.我们污秽生命的出路在哪里？
                           
        
污秽生命的出路


　　相信有很多基督徒心中都有为罪而挣扎的经验，心里渴望能够过圣洁的生活，可是无奈地一次又一次的失败，深感自己生命的污秽日益增加，渐渐地什至觉得生命没有出路。

　　约翰提醒我们生命得圣洁的希望乃在于神，只有在他里面才可以不犯罪，意思是说当我们与主有一个密切的关系，靠着他就可以不犯罪。原来耶稣的生命有一股强大的影响力，他的圣洁在吸引着我们的生命，当我们愈接近他的圣洁时，就会愈有能力不犯罪。

　　今日我们在地上无法完全不犯罪，是因为有时候我们离开了他，看不见他的圣洁。然而，在我们的内里却有一种来自他的圣灵引导的渴求，就是希望要见到主基督的真体，面对面的与他相会，与他有同一种的生命，这就是我们污秽生命的出路。

　　当我们能对主的显明有确实可靠的盼望时，就会重视自洁的生活，远离罪恶，因为我们里面是有基督的生命。弟兄姊妹，不须要为自己生命的卑污而气馁，主必要显现，这就是我们的希望，到那一日我们都要成为荣耀、圣洁，因为我们是在他里面。


        
人生应用
最近我与基督的关系如何？我是在他里面吗？       

第100天

信仰的分水岭        

「只是义人必因信得生……」（38节）       
        
经文

希伯来书十19-39

19弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，
20是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。
21又有一位大祭司治理神的家！
22并我们心中天良的亏欠已经?去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前；
23也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。
24又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。
25你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文是看见）那日子临近，就更当如此。
26因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；
27惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
28人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，
29何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！30因为我们知道谁说：伸冤在我，我必报应；又说：主要审判他的百姓。
31落在永生神的手里，真是可怕的！
32你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难：
33一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。
34因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。
35所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。36你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。
37因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延；
38只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。
39我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。

        
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今天我们要思想圣经里面其中一句最了不起的话──「惟义人因信得生」（哈二4）。新约多次引述过这句经文，而几乎所有基督徒对它都不陌生。一般信徒不大熟悉的倒是前面的经文：「迦勒底人自高自大，心不正直……」，如果我们忽略了第一句话，就会错过神向哈巴谷所说的话的真正意思，而如果把两句经文连起来一起读，你就会看到一幅图画的两面──完全不信的人以及充满信心的人。

你看到吗？我们在这个世上生活，只能够采取两种基本的态度：一种是有信心的态度，另一种是不信的态度。有一位解经家如此指出：「我们要不就是根据自己对神的信仰，以及从中所得的结论来看待生命；要不就是将我们自己的看法建立在拒绝神、否认神的基础上。」

这节经文显然是信仰的分水岭，或者有时被称为「大分界」，把所有人都分成两边。我们的生命若不是以信仰为基础，就是不以信仰为基础。因此，生命就变成是──我们接受神对宇宙的统治，或者不接受。那些拒绝神统治的人，无论他们发觉与否，都是在过着充满疑惑和恐惧的生活；而那些接受他统治的人，却在过着平静的信心和信仰的生活。

        
「我们的生命若不是以信仰为基础──就是不以信仰为基础」        
        
进深研究

路十七1-5；可九14-27；来十一6

1. 使徒有什么要求？
2. 男孩的父亲有什么要求？

        
祈祷

慈爱的天父，我明白无论我喜欢与否，我都要站在分水岭的其中一边。亲爱的天父，我要站在您那边，因为没有任何东西是在您的国度领域以外，特别是没有任何值得拥有的东西。阿们。       

神是我的希望
面对困苦的勇气       

        
经文
以赛亚书三十18-26

18耶和华必然等候，要施恩给你们；
必然兴起，好怜悯你们。
因为耶和华是公平的神；凡等候他的都是有福的！

19百姓必在锡安、在耶路撒冷居住；你不要哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你；他听见的时候就必应允你。20主虽以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。21你或向左或向右，你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间。22你雕刻偶像所包的银子和铸造偶像所镀的金子，你要玷污，要抛弃，好像污秽之物，对偶像说：去罢！

23你将种子撒在地里，主必降雨在其上，并使地所出的粮肥美丰盛。到那时，你的牲畜必在宽阔的草场吃草。24耕地的牛和驴驹必吃加盐的料；这料是用木?和杈子扬净的。25在大行杀戮的日子，高?倒塌的时候，各高山冈陵必有川流河涌。26当耶和华缠裹他百姓的损处，医治他民鞭伤的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。

        
经文背景
这段经文是预言弥赛亚国度中的福乐，虽然经历艰难，最终要享受神莫大的恩典。       
        
经文浅释
1.「百姓必在锡安、在耶路撒冷居住」（19节）──可译作「锡安的民，耶路撒冷的百姓」。
2.「或向左或右」（21节）──意即若偏于左或偏于右的时候。
3.「正路」（21节）──神的律法所指示合乎真理的道路。
4.「木?和杈子」（24节）──指木铲和叉子。       
        
经文默想

1.苦难在神的眼里有什么意义？
2.能够面对困苦的勇气来自哪里？
3.神怎样回应人所面对的困苦？
                           
        
面对困苦的勇气



　　遇上困难、恐惧害拍是人性的自然反应，它的优点是帮助我们认真小心去面对，但它的缺点却是容易消磨我们的勇气，使我们逃避所有的困难。人生艰苦的日子是多的，若缺乏勇气，就会无法面对，反会让挫折破坏我们的生命。

　　生命中能否产生勇气和积极的力量，乃在乎我们所持定的信念。我们的生命绝对不是绝望的，纵然是每天受伤、悲哭，都仍有希望。没有主的人看苦难是咒诅，是不祥，但有主的人看苦难却有另一层意义，就是神对我们生命的管教，是有益处的。神把苦难加诸在百姓身上，什至天天都发生，是因为神以苦难成为百姓的教师，用苦难阻止他们走错路，当他们走对了路，神就把福气再次赐给他们，原来神每天都等候要把福气赐给我们呢！

　　你看见神的心意吗？你看见神的慈爱吗？他因着爱竟以苦难指导我们，情愿被我们误会仍要教导我们。当我们能明白神的心意时，就会知道苦难只是一个方法，并不是一条绝路，我们应有勇气去面对，因为神就是我们生命中的希望，他所允许的苦难使我们的生命有希望。弟兄姊妹，停止埋怨，你一定会发现生命的出路，希望是永远在神的手里。


        
人生应用
我能看见神的管教吗？       

第101天

信心是什么？        

        
「因为他心怎样思量，他为人就是怎样。」（7节）       
        
经文

箴言二十三1-16

1你若与官长坐席，要留意在你面前的是谁。
2你若是贪食的，就当拿刀放在喉咙上。
3不可贪恋他的美食，因为是哄人的食物。
4不要劳碌求富，休仗自己的聪明。
5你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。
6不要吃恶眼人的饭，也不要贪他的美味；
7因为他心怎样思量，他为人就是怎样。他虽对你说，请吃，请喝，他的心却与你相背。
8你所吃的那点食物必吐出来；你所说的甘美言语也必落空。
9你不要说话给愚昧人听，因他必藐视你智慧的言语。
10不可挪移古时的地界，也不可侵入孤儿的田地；
11因他们的救赎主大有能力，他必向你为他们辨屈。
12你要留心领受训诲，侧耳听从知识的言语。
13不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至于死。
14你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。
15我儿，你心若存智慧，我的心也什欢喜。
16你的嘴若说正直话，我的心肠也必快乐。

        
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当代着名的心理学家艾理斯（Albert Ellis）博士说：「一个人的信仰决定他的行为和性格。」我们今天的经文，是在艾理斯之前大约三千年写下的，它以更简洁的形式写下了这个真理。

我们可以从两种方向去思想生命──我们可以从哲学家、诗人或历史学家的说话，归纳出生命的意义；我们亦可以从神的圣言中寻求人生的真相。我们或是相信神的话，为此而活，或是对它全然拒绝。如果我们认为先知不知道自己在说什么，而宇宙间根本没有神迹这回事，那么我们就会像希伯来书的作者昨天所告诉我们的──从敬虔的生活方式中退却。然而，圣经的教导却是要我们凭信心而活。

让我们再次来聆听神对哈巴谷所说的话：「惟义人因信得生」（哈二4）。信心，就是接受神的话，并且倚靠神的话。我们相信神所说的话，不为什么，只因为那是神自己说的。希伯来书十一章列出的信心伟人就是这么做，他们并没有什么理由去相信神所告诉他们的话，除了只是因为那是神所说的。为什么亚伯拉罕要带儿子以撒上摩利阿山？为什么他准备将儿子献为祭？只不过是因为神这么说了。我认识有一个小男孩，有人问他「信心是相信神所说的话」这句话的意思时，他说：「因为神对他自己所说的话有信心，所以我们也必须对神有信心。」

        
「信心是接受神的话，并且倚靠神的话」        
        
进深研究

来十一1-40；加三6；腓三8-9

1. 这一章怎样描述信心？
2. 写出你自己对信心的定义。

        
祈祷

天父，当我信心软弱时，常常会感到疑惑和犹疑，求您赦免。求你帮助我，对您话语的真理和能力有着不动摇的信心。求您教导我，如何把我的卑微与您的伟大连系起来。奉耶稣的名祈求，阿们。       

第102天

唯一的生活方式        


        
「遵行我的律例，谨守我的典章，按诚实行事，这人是公义的，必定存活……」（9节）       
        
经文

以西结书十八1-18

1耶和华的话又临到我说：
2你们在以色列地怎么用这俗语说父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了呢？
3主耶和华说：我指着我的永生起誓，你们在以色列中，必不再有用这俗语的因由。
4看哪，世人都是属我的；为父的怎样属我，为子的也照样属我；犯罪的，他必死亡。
5人若是公义，且行正直与合理的事：
6未曾在山上吃过祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污邻舍的妻，未曾在妇人的经期内亲近他，
7未曾亏负人，乃将欠债之人的当头还给他；未曾抢夺人的物件，却将食物给饥饿的人吃，将衣服给赤身的人穿；
8未曾向借钱的弟兄取利，也未曾向借粮的弟兄多要，缩手不作罪孽，在两人之间，按至理判断；
9遵行我的律例，谨守我的典章，按诚实行事─这人是公义的，必定存活。这是主耶和华说的。
 10他若生一个儿子，作强盗，是流人血的，不行以上所说之善，反行其中之恶，乃在山上吃过祭偶像之物，并玷污邻舍的妻，
11a12亏负困苦和穷乏的人，抢夺人的物，未曾将当头还给人，仰望偶像，并行可憎的事，
13向借钱的弟兄取利，向借粮的弟兄多要，这人岂能存活呢？他必不能存活。他行这一切可憎的事，必要死亡，他的罪（原文是血）必归到他身上。
14他若生一个儿子，见父亲所犯的一切罪便惧怕（有古卷：思量），不照样去作；
15未曾在山上吃过祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污邻舍的妻，
16未曾亏负人，未曾取人的当头，未曾抢夺人的物件，却将食物给饥饿的人吃，将衣服给赤身的人穿，
17缩手不害贫穷人，未曾向借钱的弟兄取利，也未曾向借粮的弟兄多要；他顺从我的典章，遵行我的律例，就不因父亲的罪孽死亡，定要存活。
18至于他父亲；因为欺人太什，抢夺弟兄，在本国的民中行不善，他必因自己的罪孽死亡。

        
信息分享

昨天，我们思考信心是什么，今天，让我们再思想「惟义人因信得生」（哈二4）这句经文的意思。很多人认为信心的生活只属于那些全时间事奉的基督徒，因为他们相信神会满足他们在财务和物质上的需要。然而，信心生活的真正意义远远超过这些，而是基于相信神每天都会忠于他自己的说话、而在这个信念和原则下生活。这应该是每个基督徒每时每刻不变的立场。

请让我问你：你管理生命的原则是什么？是你多年来从教育和培训所取得的专长？是对财务精明的理解？还是建基于神的话，以及明白今天的事情不过是在为明天作预备的这一个事实？

当然，圣经没有鼓励我们不理会世界，不过圣经告诉我们必须对世界有一个正确的观念。圣经明确地说真正重要的是神永恒的国度。凭信心而活的意思，是指我们必须在分水岭中站到神的那一边（我们之前曾提及）。换句话说，我们对生命和世界的观念，不是来自政客或科学家所说的话，而是来自神所说的话。「圣经所说的都是真实的」，当我们愿意将一切建基在这个信念上，也只有到了那个时候，我们才能够达到「惟义人因信得生」这句话的要求。这是唯一真正的生活态度，其他的只不过是属世的生存。

        
「我们的人生观是来自神所说的话」        
        
进深研究

太八1-13，九29-30，十七20；可十一22

1. 耶稣向百夫长说什么？
2. 他向瞎子说什么？

        
祈祷

天父，现在我明白信心不是间歇性出现的东西，而是隐藏在我整个生命的背后，求您帮助我更清楚地明白信心的真正意义。亲爱的主，我要真正的活着，不仅仅是生存。阿们。

神是我的希望
盼望生不灰心的祷告       

        
经文
路加福音十八1-8

1耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。2说：某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。3那城里有个寡妇，常到他那里，说：我有一个对头，求你给我伸冤。4他多日不准。后来心里说：我虽不惧怕神，也不尊重世人，5只因这寡妇烦扰我，我就给他伸冤罢，免得他常来缠磨我！6主说：你们听这不义之官所说的话。7神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤么？8我告诉你们，要快快的给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德么？

        
经文背景
耶稣设一个比喻，以一个不义的官，尚且为妇人伸冤，来比喻一位公义的神，必为他的儿女伸张正义，来勉励信徒要常常祷告，不可灰心。       
        
经文浅释
「信德」（8节）──指信心。       
        
经文默想

1.寡妇得到不义之官的伸冤，秘诀在哪里？
2.为什么她会这样的坚持？
3.祷告可以怎样反映我们对神存有希望？
                           
        
盼望生不灰心的祷告



　　你有没有经历过虽曾多次的祷告，神却没有行动，因而对祷告、对神开始灰心？相信无数的信徒都有此经历。人只有在困苦中，才可以看见自己的生命是何等缺乏力量。

　　时间的考验正在无情地揭露我们生命的无能、意志的脆弱，并缺乏从信念产生的力量。今日我们实在须要重新肯定自己的信念，去面对每一个生命的困境。

　　当们正面对一些困境，我们得承认很多时候，什至连祷告的力量也都失去，原因是来自内里对神的灰心及失望。耶稣在此勉励我们不要失望，一个不义的官尚且忍不住要为寡妇伸冤，理由是不想再受缠扰，更何况是我们这位有公义、慈爱和怜悯的神，他怎能忍心看着我们受苦呢？他要在我们中间成为我们的希望，到了时候他必有能力去解决一切的问题，只是现在时候未到，他期望看到他的儿女是有信心的，能在恶劣的环境中，仍对他持定不变的信念向他祷告。

　　你对神存有希望吗？这希望不是一种感觉，乃是一种信念，因为他是一位慈爱、公义的神，这样你才能向他发出不灰心的祷告。


        
人生应用
有哪件事我已放下很久没有向神祷告呢？       

重整永恒观        
 

存至永恒的祸福

迁到永远的国       


        
经文
歌罗西书一9-22

9因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；10好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神；11照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容；12又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。

13他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；14我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。15爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。16因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借着他造的，又是为他造的。17他在万有之先；万有也靠他而立。18他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。19因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。20既然借着他在十字架上所流的血成就了和平，便借着他叫万有 ? 无论是地上的、天上的 ? 都与自己和好了。

21你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。22但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。

        
经文背景
保罗向信徒发出号召，要他们高举基督，重视神的国，好配得上与众圣徒在光明中同得基业。       
        
经文默想


信徒在救恩之中，可以得到什么永存的福气？
这国的掌权者是怎样的？
有了这样的福气，保罗劝勉信徒当怎样生活？


        
信息默想
现代的生活使人失去生命的方向，我们每天只在应付眼前众多复杂的问题，却完全看不见自己身在何处，所做的在永恒里有什么意义。眼见的只是一个短暂的世界，看不见一个永远的国度。

保罗为着歌罗西教会的弟兄姊妹生命的追求长进，心里无限快乐，并且他鼓励信徒继续努力，是因为我们属神的人已经脱离黑暗的权势，迁到神爱子的国里。原来我们已经移了民，到了另一国度之中，是离开了一个黑暗的势力，进入了一个光明、永远的国中。

这国的掌权者乃是基督，在他的掌握下，这国拥有世上的国所没有的特点：一、一切是靠他而立 ? 所有标准、能力都是来自他，所以是完美的。二、他是为首的 ? 再没有任何其他邪恶的势力，一切都是光明的。三、是丰盛的 ? 这国的人拥有神本性上一切的丰盛，因为他们都拥有神的生命。四、是永远的 ? 因他是永不变的。五、是圣洁无瑕?的 ? 在他里面没有黑暗、罪恶。

你会庆幸你已移民到这永远的国里吗？

        
人生应用
在现实的生活上，哪一方面可以反映我是在这爱子的国里？        

第103天

五个祸        

        
「祸哉！……你增添不属自己的财物……」
「为本家积蓄不义之财……有祸了！」（6、9节）       
        
经文

哈巴谷书二5-11

5迦勒底人因酒诡诈，狂傲，不住在家中，扩充心欲，好像阴间。他如死不能知足，聚集万国，堆积万民都归自己。
6这些国的民岂不都要提起诗歌并俗语讥刺他说：祸哉！迦勒底人，你增添不属自己的财物，多多取人的当头，要到几时为止呢？
7咬伤你的岂不忽然起来，扰害你的岂不兴起，你就作他们的掳物吗？
8因你抢夺许多的国，杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴，所以各国剩下的民都必抢夺你。
9为本家积蓄不义之财、在高处搭窝、指望免灾的有祸了！
10你图谋剪除多国的民，犯了罪，使你的家蒙羞，自害己命。
11墙里的石头必呼叫；房内的栋梁必应声。

        
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我们要继续来思想「从迷惘走向信靠」必须采取的步骤。现在我们来到第七个步骤：要记得不管情况多么黑暗和艰难，都是掌管在神的手中。

哈巴谷书二章5-20节提到「五个祸」，今天我们要看这「五个祸」中的第一个。这些「祸」不单说出迦勒底人的毁灭，也说出所有选择犯罪的人的结局。所有邪恶的事情都要受神的审判。虽然迦勒底人会兴起和繁盛，但他们繁盛的界限已经由神清楚划下。

第一个祸（6-8节）是关于迦勒底人如何企图没收神百姓的财产，结果自己经历财产被掠夺的报应。第二个祸（9-11节）指出迦勒底人剥削穷人而致富后所得到的惩罚。他们以不义手段所建成的房屋，向他们发出反对的呼声，而他们罪恶的生活最终导致他们走向死亡。

迦勒底人吸取了教训，其他民族也因他们而领悟到：最终得胜的是公义。我曾经听过一个年青人在电视上说：「我希望这一代的人能认识一个名叫『踢』的人，因为他会给你们带来很多的刺激。」我很想回应他说：「年青人，我建议你认识另一个名叫『回踢』的人。他总是站在那个名叫『踢』的人较为后边的地方，而且总是踢最后一脚。」

        
「最终得胜的永远都是公义」        
        
进深研究

约翰五1-30；诗一零三6；罗二2

1. 对于他的审判耶稣宣告了什么？
2. 是什么在管辖神的审判？

        
祈祷

天父，我知道您以我们的行为来回应我们，或得着结果、或是承担后果。服从您的律法将得着结果，破坏它们的必须承受后果。我决意要得着结果，求您帮助我。奉耶稣的名祈求，阿们。       

第104天

邪恶的必然结果        

        
「认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。」（14节）       
        
经文

哈巴谷书二12-14

12以人血建城、以罪孽立邑的有祸了！
13众民所劳碌得来的被火焚烧，列国由劳乏而得的归于虚空，不都是出于万军之耶和华吗？
14认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。

        
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我们来继续看神向邪恶的迦勒底人宣告的五个祸。昨天我们看过第一和第二个祸，今天我们接着看第三个祸。迦勒底人透过谋杀和掠夺其他国家而取得繁荣，而第三个祸（12-14节）指出神对他们的恶行所作出的裁决。

我们在阅读这些祸患的时候没法不再次想到：为什么神容许这事情发生？为什么他容许列国兴起，向别人施行如此残暴和可怕的行动呢？事实上神是为了明智和特定的目的而容许这些事情发生，虽然那是一个很多人都觉得难以理解的目的。是什么目的呢？那就是：神容许邪恶的民族兴起来，让世界其他国家从它们那儿看到，当人企图以自己的力量对抗神和他的道德法则时，就会遇到倾覆、粉碎的事情。

这不是历史上的实际情况吗？就像埃及、巴比伦、希腊和罗马这些强大的帝国，它们遇到什么了？它们在大荣耀中兴起，但最后都倾覆了。列国一个接一个兴起，最后全都倒下。最终，神所宣告的祸患出现了。要记得这样的原则今天仍然适用于我们这个时代；所有偏行己路、而不遵行神的道路的国家，神的灾祸仍然会临到它们当中。它们也许拥有短暂的成功──我们必须有这样的心理准备──但就好像白天之后便是黑夜来临的事实般确定，它们最后一定会倾覆。正如善最终必定要战胜恶，所以不要有任何疑惑，因为「认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。」

        
「善最终必定要战胜恶」        
        
进深研究

撒下一1-27；箴十四12；士十七6

1. 大卫哀叹什么？
2. 我们自然的思想结果是什么？

        
祈祷

我的父、我的神啊，我慢慢地领悟到，您对世事万物都有最终决定权。求您帮助我，以这伟大和荣耀的真理来面对将来的一切。阿们。       

第105天

不该有的生活        


        
「雕刻的偶像，人将它刻出来，有什么益处呢？铸造的偶像就是虚谎的师傅……」（18节）       
        
经文

哈巴谷书二15-19

15给人酒喝、又加上毒物、使他喝醉、好看见他下体的有祸了！
16你满受羞辱，不得荣耀；你也喝吧，显出是未受割礼的！耶和华右手的杯必传到你那里；你的荣耀就变为大大地羞辱。
17你向利巴嫩行强暴与残害惊吓野兽的事必遮盖你；因你杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴。
18雕刻的偶像，人将他刻出来，有什么益处呢？铸造的偶像就是虚谎的师傅。制造者倚靠这哑巴偶像有什么益处呢？
19对木偶说：醒起！对哑巴石像说：起来！那人有祸了！这个还能教训人吗？看哪，是包裹金银的，其中毫无气息。

        
信息分享

今天我们继续接着前两天的讨论，看神向邪恶残暴的迦勒底人宣告的最后两个祸。第四个祸（15-17节）和迦勒底人实行的「焦土」政策有关，包括破坏森林和消灭动物。（两者都是神关心的──参申命记二十19和约拿书四11。）神说这种暴行本身包含着导至自己毁灭的种子：「你向利巴嫩行强暴与残害惊吓野兽的事必遮盖你……」（17节）。

五个祸患里面一再出现的主题是罪会毁灭罪人。这个主题在第五个、也是最后一个祸（18-19节）中再次出现。这个祸是指向拜偶像的人，揭露他那无法解释的愚蠢行为。「对木偶说：『醒起！』对哑吧石像说：『起来！』那人有祸了！」（19节）这句话指出拜偶像是十分有害的行动，因为它破坏人的基本智慧。正如有人说：「拜偶像最糟糕的事情，就是在于那个拜偶像的人本身。」

我们眼前所看到的是历史的重演──人类仰望自己所塑造的偶像，来拯救自己免遭死亡和毁灭。这是多么可悲的事！除了神以外，我们不能将自己交托给任何其他的力量。世界一直在给我们许多教训，告诉我们什么是不该有的生活方式；来到这个地步，人类是不是已应该预备好接受主耶稣的道路呢？

        
「罪会毁灭罪人」        
        
进深研究

罗一18-32；出二十4-5；利二十六1；申十一16

1. 人以什么交换神的荣耀？
2. 结果怎样？

        
祈祷

天父，尽管人类在不应该过的生活上吸取了许多痛苦和沮丧的教训，可悲的是他们依旧不接受主耶稣的道路。求您帮助他们早日寻找到当走的路。奉耶稣的名祈求，阿们。       

神是我的希望
希望在于神的话       


        
经文
以赛亚书五十五1-13

1你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。2你们为何花钱（原文是平银）买那不足为食物的？用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。3你们当就近我来；侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。4我已立他作万民的见证，为万民的君王和司令。5你素不认识的国民，你也必召来；素不认识你的国民也必向你奔跑，都因耶和华─你的神以色列的圣者，因为他已经荣耀你。

6当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。7恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。

8耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。9天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。10雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。11我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就（发他去成就：或译所命定）的事上必然亨通。12你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导。大山小山必在你们面前发声歌唱；田野的树木也都拍掌。13松树长出，代替荆棘；番石榴长出，代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。

        
经文背景
在以赛亚先知的时代，以赛亚目睹强权极盛的叙利亚如何衰微，看见亚述的兴起，导致以色列北国的败亡，此际先知已觉察犹大也有败亡的趋向，所以他急切大声疾呼，力挽狂澜，而且明确地指出救恩之道。       
        
经文浅释
1「水」、「酒」、「奶」（1节）──代表神所赐的福乐。
2.「发他去成就」（11节）──可作「所命定的。」       
        
经文默想

1.从经文中，试察看当时人的心态。
2.神向以色列人表达一个怎样的信息？
3.神所出的话与希望有什么关系？
                           
        
希望在于神的话



　　在一个没有希望的时代，要能够发出希望的信息与力量，必须在心灵中拥有希望的力量，这力量的其中一个来源，是能够抓紧神的话。

　　我们的希望并不是建基于幻想之中，乃是在于一位有希望的神，并他自己口里所出的应许。神的话语实在奇妙和宝贵，可以叫我们的生命得到喜乐与饱足。没有神的人生可说是虚空的与无望的，所以神一直向世人呼吁要回到他里面，他保证他的话可以满足人生命的需要。

　　神的话使我们有希望，是因为他所说的话决不会徒然返回，神所说的话必要成就，人可以失信，但神绝不会失信，因他不能背乎自己（参提后二13），所以我们的希望是绝对有把握的，因神一定言出必行，这不在于我们的言行能力，乃关乎他自己的本性问题，这样我们的希望就有了基础，我们再不惧怕环境的改变，因我们的主所说的话绝不改变。

　　今日有很多信徒生命中仍缺乏了希望的信念，其中一个重要的原因，是心灵中没有了神的话，更可怜的是不信神的话，不信神的话可以应验，更不信神的话可以超越他的逻辑而应验！


        
人生应用
我真的相信神的话会应验吗？       

爱有明天       


你是否试过在一片无法看透的惨淡日子中，迷失了方向。而且，我们一旦活在自我否定的困局中，生命就彷佛残缺不全，使人再无信心走向未来。这些灰心沮丧的时刻的确是难受的，更且人生的问题像是一条连绵不绝的锁链，使我们举步维艰，一筹莫展！

弟兄姊妹们，别要灰心！我明白常常活在内忧外患的时刻是如何难受，但是，我经历了在主里面充满平安喜乐的力量，我体会有主同在爱的滋味。放心吧！困难是胜得过的，让我们坚心信靠，当我们来就近光，光要从黑暗里照出来。

让我们彼此激励，在神里面，总有光明的明天，正如高天之处总是光明的一样。因为神是爱，当你还在阴霾密布的世界，尝试让你的心渴望神。有爱，就有生命和希望。在神的爱里永远都有明天，然而，人心里却不一定有明天，尤其当我们还未尝试过神的大爱的时候。

保罗说到那伟大的爱的篇章之前，向我们说了这句话，「你们要切切的寻求那更大的恩赐……」（林前十二31）这是一个很重要的内心挣扎──去求神的爱充满我们，可是，我的心真的在求吗？

「切切的求」是一项诚心的祷告，这是让心灵贴近天父的行动。如今我的心活在黑暗里了，四面的苦楚围绕着我，切切的求是促使光从黑暗中照出来的祷告，神的爱要穿透你的心灵，照亮你的黑暗。

亲近神所以如此美好，当神与我相遇之时，我触摸到满是大能的主，我的心就明朗起来；主的爱浇灌下，那不敢再前行的心受到爱的鼓励，使我们那瘫痪了的心苏醒过来。有了勇气，眼前的具体困难就不再难了，然后，问题就在你勇敢面对之时一个一个的解决了。

坚心仰望，在爱里总有明天！

第106天

罪没有将来        

        
「……要知道你们的罪必追上你们。」（23节）       
        
经文

民数记三十二20-33

20摩西对他们说：你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗，
21所有带兵器的人都要在耶和华面前过约但河，等他赶出他的仇敌，
22那地被耶和华制伏了，然后你们可以回来，向耶和华和以色列才为无罪，这地也必在耶和华面前归你们为业。
23倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。
24如今你们口中所出的，只管去行，为你们的妇人孩子造城，为你们的羊群垒圈。
25迦得子孙和流便子孙对摩西说：仆人要照我主所吩咐的去行。
26我们的妻子、孩子、羊群，和所有的牲畜都要留在基列的各城。
27但你的仆人，凡带兵器的，都要照我主所说的话，在耶和华面前过去打仗。
28于是，摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派的族长，说：
29迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约但河，那地被你们制伏了，你们就要把基列地给他们为业。
30倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。
31迦得子孙和流便子孙回答说：耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。
32我们要带兵器，在耶和华面前过去，进入迦南地，只是约但河这边、我们所得为业之地仍归我们。
33摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。

        
信息分享

只要你仔细阅读神向迦勒底人宣告的五个祸患，便一定会得到「罪没有将来」这个结论。莫发特圣经译本（Moffatt Translation）将阿摩司书二章13节翻译为：「我会令你的脚步闪失。」这是事实吗？这的确是事实。邪恶越是向前，它的「脚步越是闪失」。

列王纪上二十一章21节也有同一个思想：「因为你没有目的地出卖自己，行耶和华眼中看为恶的事」（莫发特圣经译本）。请留意「没有目的」这几个字。从事神不允许的事情都是没有好结果的吗？一切都是「没有目的」吗？绝对是的。请看另一段经文：「所定的灾已经发出。罪已经开花，骄傲已经发芽」（以西结书七10，莫发特圣经译本）。我们要留意罪怎么已经开花，骄傲已经发芽，而果子是什么呢？是毁灭！

让我们来多看一处经文：「那先前有如今没有的兽」（启示录十七11，莫发特圣经译本）。请留意「先前有如今没有」这几个字，意思是邪恶有过去，但没有将来。它「先前有」，但将来不会再有。无论那兽的英文字“Beast”的“B”是不是大写，它最终都会衰败，因为它是在这种「罪必毁灭」的法则底下。我们应该给邪恶足够的绳索，好让它去把自己吊死。如果我们一味对邪恶良善，反而会使它蓬勃滋长，要是它没有良善的围绕，便会逐渐粉碎。所有邪恶都是良善的寄生虫，你必须将充分的良善抛给邪恶，它才能继续下去。如果它完全是「兽」，它便完全是破坏。罪没有将来。它现在也许能够逃脱，但却无可避免最后的灭亡，因为它是怀着让自己毁灭的种子。

        
「给邪恶足够的绳索，好让它去把自己吊死」        
        
进深研究

林前四1-5；伯二十27；传十二14；路十二2

1. 神会显明什么？
2. 这一页开头的经文说什么？

        
祈祷

仁慈的天父，我们所经过的世代一直注目于邪恶。求您扭转人们的目光，让人懂得注目于您。求您帮助他们看到邪恶只是幻象，而神却是亮光。阿们。

神是我的希望
在等候中当刚强       

        
经文
诗篇廿七1-14

1（大卫的诗）耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？
耶和华是我性命的保障（或译：力量），我还惧谁呢？
2那作恶的就是我的仇敌，前来吃我肉的时候就绊跌仆倒。
3虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；
虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。
4有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：
就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。
5因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我；
在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。
6现在我得以昂首，高过四面的仇敌。
我要在他的帐幕里欢然献祭；我要唱诗歌颂耶和华。
7耶和华啊，我用声音呼吁的时候，求你垂听；并求你怜恤我，应允我。
8你说：你们当寻求我的面。
那时我心向你说：耶和华啊，你的面我正要寻求。
9不要向我掩面。不要发怒赶逐仆人，你向来是帮助我的。
救我的神啊，不要丢掉我，也不要离弃我。
10我父母离弃我，耶和华必收留我。
11耶和华啊，求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。
12求你不要把我交给敌人，遂其所愿；
因为妄作见证的和口吐凶言的，起来攻击我。
13我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。
14要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！


        
经文背景
本诗的标题是「大卫的诗」，在七十士译本中有附加写说：「他受膏油的时候」。圣经学者认为是大卫遭扫罗迫害时所作的诗。作者在仇敌追赶的困境下，不仅父母离弃他，也为仇敌的伪证而困恼。这时他向神仍是坚忍的等候，坚心倚靠神，深信神必会拯救。       
        
经文浅释
1.「亮光」（1节）──是指照耀诗人的困苦、不安，是赐给他生命与喜乐的力量。
2.「你的面」（8节）──指耶和华本身，或是象征与神的灵交。当神的面向着人时，表示神的亲近，意味着力量的恢复；当神掩面时，表示神的远离，意味着神在发怒。
3.「等候」（14节）──原文指像猎人张开网等候猎物，在此是等候神的意思。       
        
经文默想

1.大卫在困境之中，为什么不惧怕呢？
2.为什么大卫那么重视寻求神的面？
3.壮胆与等候神有什么关系？
                           
        
在等候中当刚强



　　能够做到「临危而不乱、处变而不惊」，实在须要从内在心灵而来的强大力量，这关涉到人内心的信念。诗人宣告：「我还惧谁呢？」就是信念的宣言。

　　诗人相信无论他遇到怎样利害的攻击，他最有力的保障不是自己的军队，乃是万军的耶和华，神才是他生命的希望。因此他在极度危急之间，竟能在帐幕里欢然献祭，并唱诗歌颂神。

　　人在努力想办法解困之际，他却寻求神、等候神，这一份平静安稳的力量是怎样来的呢？岂不是在他等候神的时候，认识到神的拯救，并神亲自收留的保证吗？诗人认定神的希望，就是他必得见神的恩惠，因此他的心灵有了力量，刚强起来。等候神可能让我们重新得力！

　　弟兄姊妹，拥有「神就是希望」这信念的人，等候并不是一种消极无奈的?避，相反是一个有力的宣告，他心中的刚强勇敢，是没有神的人所无法理解的。今日，我们当在这充满恐惧的世代中为神作见证，因着我们的信念，见证神的能力与拯救，见证我们不是逃避现实，相反，我们是以等候神的力量来征服一切令人丧胆的日子！


        
人生应用
我心中有什么惧怕呢？神是我的希望吗？

第107天

远见        

        
「……凡为攻击你造成的器械必不利用……」（17节）       
        
经文

以赛亚书五十四4-17

4不要惧怕，因你必不致蒙羞；也不要抱愧，因你必不致受辱。你必忘记幼年的羞愧，不再记念你寡居的羞辱。
5因为造你的是你的丈夫；万军之耶和华是他的名。救赎你的是以色列的圣者；他必称为全地之神。
6耶和华召你，如召被离弃心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻。这是你神所说的。
7我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。
8我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华─你的救赎主说的。
9这事在我好像挪亚的洪水。我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地，我也照样起誓不再向你发怒，也不斥责你。
10大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你；我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。
11你这受困苦、被风飘荡不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石头，以蓝宝石立定你的根基；
12又以红宝石造你的女墙，以红玉造你的城门，以宝石造你四围的边界（或译：外郭）。
13你的儿女都要受耶和华的教训；你的儿女必大享平安。
14你必因公义得坚立，必远离欺压，不致害怕；你必远离惊吓，惊吓必不临近你。
15即或有人聚集，却不由于我；凡聚集攻击你的，必因你仆倒（或译：投降你）。
16吹嘘炭火、打造合用器械的铁匠是我所造；残害人、行毁灭的也是我所造。
17凡为攻击你造成的器械必不利用；凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义。这是耶和华说的。

        
信息分享

我们已经看过神向残暴的迦勒底人所宣告的五个祸患，而我们所得到的结论是什么呢？回顾我们在这话题开始时曾说过的话──无论事情看似多么黑暗和艰难，神都在掌管。迦勒底人会兴起，并获准执行大暴行，但神会利用这些暴行来管教犹大。迦勒底人不知道神的旨意，他们计划攻击、劫掠城市，和军队列阵等行为，都只是为了满足他们自己权力的欲望，但是神会利用他们的计划来实行他自己的目的。当一切都完结的时候，他们就必须面对神对他们不人道的行为所施行的审判。

我们这些神的子民，最重要的是学会成为所谓有「远见」的人。有「远见」是什么意思？它的意思简单来说，就是从神的角度看事物。如果你对周围发生的事情，以短浅的目光来注视，你只会得出自己的结论；但是你若看事情看得长远一点、广阔一点，就会得出神的结论。

神在历史上，正是以他的远见，把一切悄悄地带到预定的结局。我的基督徒朋友们，不要成为驼鸟──因为害怕面对明天而将头埋在沙里。将来发生的事情，没有一件是神不能控制的。要抓紧神思想的广阔，和他那实现长远目标的荣耀，并领悟今天经文所说的重点──凡攻击您的武器必不得胜。

        
「神将一切带到预定的结局」        
        
进深研究

西一13-22；约一1-3；林前八6

1. 我们应该将注意力集中在哪里？
2. 歌罗西书第一章向我们显明什么？

        
祈祷

神啊，求您帮助我对生命有远见。让我的灵深深领悟，您是从开始便知道事情的终结，没有邪恶的东西可以成功的对抗我。感谢您，阿们。

神是我的希望
默然──盼望的力量       


        
经文
诗篇六十二1-12

1（大卫的诗，照耶杜顿的作法，交与伶长。）
我的心默默无声，专等候神；我的救恩是从他而来。
2惟独他是我的磐石，我的拯救；他是我的高?，我必不很动摇。
3你们大家攻击一人，把他毁坏，
如同毁坏歪斜的墙、将倒的壁，要到几时呢？
4他们彼此商议，专要从他的尊位上把他推下；
他们喜爱谎话，口虽祝福，心却咒诅。（细拉）
5我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。
6惟独他是我的磐石，我的拯救；他是我的高?，我必不动摇。
7我的拯救、我的荣耀都在乎神；我力量的磐石、我的避难所都在乎神。
8你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意；神是我们的避难所。（细拉）
9下流人真是虚空；上流人也是虚假；
放在天平里就必浮起；他们一共比空气还轻。
10不要仗势欺人，也不要因抢夺而骄傲；若财宝加增，不要放在心上。
11神说了一次、两次，我都听见：就是能力都属乎神。
12主啊，慈爱也是属乎你，因为你照着各人所行的报应他。

        
经文背景
诗人遭受仇敌的迫害又患了痛苦的病症，然而他却默默地忍受，并期待神的拯救。诗人在本诗中，使用’ak这字六次之多，（第1,4,5节译为「专」;第2,6节译为「惟独」；第9节译为「真是」），这是表明他所依靠的，惟独是神自己。       
        
经文浅释
1.「默默无声」（1节）──是指（一）不发怨言：（二）不露穷态之意。
2.「毁坏歪斜的墙」（3节）──是形容濒临死亡之人的谚语。
3.「一次、两次」（11节）──有重复不断的意思。       
        
经文默想

1.默默无声等候是不是软弱的行径或无信心的表现？
2.诗人六次提及「惟独」、「专」、「真是」（原文同一个字），他在表达什么信息？
3.认识神与等候有什么关系？
                           
        
默然──盼望的力量



　　在这弱肉强食的社会里，似乎每一个人都要作出强者的姿态才能保护自己，当遇上攻击就要作出反击，或要提出有力的抗议，好像这才是明哲保身之道，在这情况下，「默然忍受」就成了懦夫的行为。

　　「默然」完全被现代人误解了！「默然」其实是一股强大的力量，可以驾驭一切的困难与险境；「默然」在无声中显露了一股强而有力的信念，就是宣布「神是我的希望」。「默然」是倚赖心灵的能量及神无限的力量，使其中的能量在绝境中释放神最荣耀及最奇妙的拯救。

　　诗人在困境中，呼吁他的心灵要默然，默然的行动就是帮助心灵集中所有的力量去等候神。在诗人的心里，深切认识到人的帮助是有限的，只有神才是他有力的拯救。「惟独神」就是他默然的焦点，也是他盼望的力量所在。他的希望是一股强烈的信念，并不是抽象的哲学思想，因为他的信念乃是基于一位永远爱他的神。

　　弟兄姊妹，在急难中，你的心灵如何？是烦躁不安，抑或默然等候？要紧记默然是一股强大的盼望力量，使我们可以面对任何一种恶劣的处境！


        
人生应用
有什么因素，使我的心灵无法默然？       

第108天

只问「做什么」，不问「为什么」        


        
「惟耶和华在他的圣殿中，全地的人都当在他面前肃敬静默。」（20节）       
        
经文

哈巴谷书二20

20惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。

        
信息分享

神给哈巴谷的回答的最后一部分，真是既有力又简短。神知道自己在做什么，哪怕环境正像一辆失控的车子在冲下山坡一样。「全地的人都当在他面前肃敬静默」，这句话包括了一切事情及每一个人──敬虔的人和异教徒。有时神颇为直接地对我们说话──正如他在这里一样──把我们可能不想知道，但却肯定需要知道的事情告诉我们。

如果我对这节经文的理解是正确的话，那神的意思应该是：「停止那些没完没了地问题如：『为什么神这样做？』和『为什么神那样做？』等。你们要明白我知道自己在做什么，因为我是历史的主。」我们一旦确定了神知道他在做什么，一切疑惑就都会消失。而这不单是适用于个人的问题上，也适用于全球性的问题。

只要我们愿意，那些为哈巴谷的心带来安慰和亮光的话，也可以为我们的心带来安慰。你几乎从每天的报纸上都会看到强奸、谋杀、罪行、不公义和贪污等报导，但是你若从报纸转眼仰望神，就会发现自己所看到的是那位至善者、那位完全者。然后会有什么事情发生呢？你的心不会再充满恐惧，而会出奇的平安。为什么？因为你会明白，神在他的宇宙的中心，他正在实行他的计划。正如有人说：「凡知道神在做什么的人，永远都不需要问为什么。」

        
「有时神会颇为直接地跟我们说话」        
        
进深研究

太十九16-26；伯四十二2；诗一一五3；赛四十三13；路一37

1. 耶稣宣告什么？
2. 你今天可以宣告什么？

        
祈祷

慈爱的天父，求您今天帮助我明白您的目的，并能成为它们的一部分。求您加深我的信心，让我相信您在掌权，因为这样我就会更专注于「做什么」而不是「为什么」。阿们。       
        

神是我的希望
默然靠主面对不平       

        
经文
诗篇卅七1-11

1（大卫的诗）不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。
2因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。
3你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮；
4又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。
5当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。
6他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。
7你当默然倚靠耶和华，耐性等候他；
不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。
8当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。
9因为作恶的必被剪除；惟有等候耶和华的必承受地土。
10还有片时，恶人要归于无有；你就是细察他的住处也要归于无有。
11但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。

        
经文背景
这是一篇以智慧教训年轻人的诗篇，用的是字母诗的结构，每段第一行第一字的第一个字母依希伯来文五个字母的次序顺列。这首诗有若箴言集，主题是论及恶人必不长久，义人必得福佑，神终必赏善罚恶。       
        
经文浅释
1.「以他的信实为粮」（3节）──可作「享受可安歇的草原」或「乐享他的保障」。
2.「默然」（7节）──不急躁、不怀疑。
3.「谦卑人」（11节）──愿仰望神恩、谦和待人的人。       
        
经文默想

1.诗人形容人面对作恶的人会有什么感受？
2.诗人面对这不平的现象，对神有何信念？
3.默然的能力在哪里？
                           
        
默然靠主面对不平



　　人生遭遇不幸之事十常八九，因我们都是活在一个罪恶的世界里。当我们面对一些不平的事，心灵里总会产生各样的感受，就如愤怒、忧虑、正气、希望、绝望等。

　　人面对不平的事，最初的反应是愤怒，跟着就会期望神解决，但神若没有行动的时候，心灵就开始感到痛苦，继而放弃对神的期望，什至放弃行善，以自己的行动去反击对方，可惜所招致的挫败可能会更大，因此会感到绝望，生命好像没有出路。

　　默然面对一切的不平，是心灵中一股强大的力量，没有了这种力量，心灵就会像上述的情况，渐渐走上绝望的路。然而，一个人能够默然，是需要他内在有一份强烈的信念，就是认定「神是我的希望」，他相信神最终必要处理人一切的结果，因为神是一位信实的、公义的神。默然能使人有力量忍耐，控制怒气，使自己不致犯罪；也基于这份信念，人能在默然中学习察看神的作为与时间，使自己能带着更强的希望，等候神所成就的。

　　弟兄姊妹，面对不平的事，我们能够默然不是表示无奈，相反我们正在凭信念，在无声中静待神公义的彰显，因为我们相信神就是我们的希望！


        
人生应用
最近有什么事情令我感到不平？我要专心学习默然的功课。       

第109天

专注于神        

        
「耶和华啊，我听见你的名声就惧怕……」（2节）       
        
经文

哈巴谷书三1-2

1先知哈巴谷的祷告，调用流离歌。
2耶和华啊，我听见你的名声（或译：言语）就惧怕。耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。

        
信息分享

我们研究过神给哈巴谷启示的性质以后，要提出这样一个问题：先知对神圣的揭示有什么回应？答案是：他以谦恭敬拜和赞美的态度亲近神。这告诉我们，如果我们要从迷惘走向信靠，就必须采取第八个步骤──我们必须建立一个每天固定的习惯，就是敬拜主以及在迫切的祷告与赞美中向他敞开自己的心。

哈巴谷承认自己慑服于神所向他揭示的事情，他说：「我为了你将会做的可畏事情，而怀着敬畏的心来崇拜你」（2节，TLB译本）。当我们去到神的面前，默想他、聆听他的声音时，心里马上会感到非常渴望敬拜他。

当初就是因为这意念激发了我开始撰写《与耶稣同行》这些研经笔记。我发现如果我能让人每天专注在神的话语里，那怕是一小部分，就一定能够促使他们更认识神并把自己奉献给神。结果令我感到非常的震撼，有人写信告诉我说：「自从我在每天的生活开始以前先亲近神，我的生命完全被纠正了。」

你看到吗？生命的其中一条法则，是你会变得好像你所专注的事物一样。如果你专注于金钱，你便会变得好像金钱一样的冷和硬。如果你专注于那些恶意对待你的人，你便会变得好像他们一样的苛刻和不体谅别人。如果你专注于神，你便会变得好像他那样──良善、仁慈和慷慨。

        
「专注于神，你便会变得像他」        
        
进深研究

约四1-24；代上十六29；诗九十六9

1. 我们应当怎样敬拜我们的神？
2. 今天就让你的敬拜专注于基督。

        
祈祷

天父，要是我真的变得好像我所专注的事物一样，那么求您帮助我完全专注于您。求您帮助我每天与您亲近──透过敬拜您和阅读您的话。奉耶稣的名祈求，阿们。

第110天

值得敬拜        

        
「使我认识基督，晓得他复活的大能……」（10节）       
        
经文

腓立比书三1-14

1弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。
2应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。
3因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。
4其实，我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。
5我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；
6就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。
7只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；
9并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义，
10使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，
11或者我也得以从死里复活。
12这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（或作：所要我得的）。
13弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
14向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

        
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昨天我们谈到，当我们来到神的面前，默想他、聆听他的声音时，心里马上会感到非常渴望敬拜他。哈巴谷在与神相遇以后，得到神的能力和主权这令人震惊的启示以后，发觉自己的心对神全然涌溢着深刻的感情。

你只需要阅读哈巴谷书第三章便可以看到他的感情是怎么样的被燃起。我们很高兴看到这一章的感情内容是那么的浓烈，从它的开头所使用的语句我们便可以知道。请参考诗篇第七篇的标题「先知哈巴谷的祷告，调用流离歌。」「流离歌」相信是指这个祷告最初唱出的节奏，而那强烈的节奏正显示了这一章的话和观念所引发出的深刻感情。

为什么哈巴谷的情绪会如此激动？那是因为他的灵魂被神惊人的启示所激动。基督徒生命中有一件是我们必须明白的事情，那就是我们对神敬拜的态度很大程度上是取决于我们对他的理解。所以请让我再一次问你：你怎样看待你的神？你对他的理解究竟有多深？今天知道如何真正敬拜神的人为数不多，这都是现代讲坛太多肤浅的讲道和教导所直接带来的结果。我们对神的敬拜的深度，在乎我们觉得他有多「值得」；你越是觉得神「值得」，你所发出的敬拜也就会越深刻。

        
「与神相遇之后，他的心满溢了对神深刻的感情」        
        
进深研究

西一1-12；耶九24；何六3；约十七3

1. 保罗对歌罗西人有什么期望？
2. 请用一首诗来描述你的神。

        
祈祷

神啊，如果我对您的敬拜是源自我对您的认识，求您帮助我能够更加认识您。当我阅读您的话语和祷告的时候，求您以全新和生动的方式向我显明您自己。奉基督的名祈求，阿们。       

在主里面的平安       


信主带给我最丰富的礼物，就是我一直享受在主里面的平安！

这份难以言喻的平安就是我活在世上的最有力武器，虽然现实生活并不一帆风顺，但主那平安有力的同在，就足够使我心境平静，处变不惊！

主耶稣离世前的晚上，安抚他的们徒说「我留下我的平安给你们」，这句话到了今天仍然充满安慰，而且更加宝贵。这平安不是世人能给的，而且有了它，就不再恐惧，也不再忧愁！

所以灵修是我所珍贵又喜爱的时刻，在神的话语面前，我静下来，让挂虑、意识、思绪、感觉等等东西一一带回心中。在灵修默想中，我心触摸到主大能而甘甜的说话，它在我心灵里涌出力量，叫我心境走入宁静中，心灵安舒，而且涌现出喜乐平安。

我明白人活在地上，不能不顾现实，我们必须实际地付上自己的努力，进入我们的生活里。不过，我选择去做一个心内凌乱不堪，在现实中打滚，而且疲于奔命的人？还是选择做一个心灵有力，有条有序的人呢？

现实与信仰中间的桥梁，就在于我这个有心灵的人，如何支取心灵的力量，去与世界上发生的事情周旋了。

耶稣要把他的平安给我们，不是假的。不过，也不是单单知就有的。有时我们以为拥有正确的知识，就拥有生命，但真理进入人心必须经过心灵的祷告，以致逐步成形存记心中。所以，你愿意进入心灵与神相遇的安静空间里，去经历这位又真又活的神吗？

住在主里面的我向你邀请，你是否愿意提供一个使生命成长的空间和土壤给自己，去爱主更深？

愿你时刻经历主的同在！

第111天

最崇高的祷告        

        
「求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延。我的神啊，因这城和这民都是称为你名下的。」（19节）       
        
经文

但以理书九1-19

1玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌立为迦勒底国的王元年，
2就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。
3我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。
4我向耶和华我的神祈祷、认罪，说：主啊，大而可畏的神，向爱主、守主诫命的人守约施慈爱。
5我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章，
6没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王、首领、列祖，和国中一切百姓所说的话。
7主啊，你是公义的，我们是脸上蒙羞的；因我们犹大人和耶路撒冷的居民，并以色列众人，或在近处，或在远处，被你赶到各国的人，都得罪了你，正如今日一样。
8主啊，我们和我们的君王、首领、列祖因得罪了你，就都脸上蒙羞。
9主我们的神是怜悯饶恕人的，我们却违背了他，
10也没有听从耶和华我们神的话，没有遵行他借仆人众先知向我们所陈明的律法。
11以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话；因此，在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言都倾在我们身上，因我们得罪了神。
12他使大灾祸临到我们，成就了警戒我们和审判我们官长的话；原来在普天之下未曾行过像在耶路撒冷所行的。
13这一切灾祸临到我们身上是照摩西律法上所写的，我们却没有求耶和华我们神的恩典，使我们回头离开罪孽，明白你的真理。
14所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上，因为耶和华我们的神在他所行的事上都是公义；我们并没有听从他的话。
15主我们的神啊，你曾用大能的手领你的子民出埃及地，使自己得了名，正如今日一样。我们犯了罪，作了恶。
16主啊，求你按你的大仁大义，使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣山。耶路撒冷和你的子民，因我们的罪恶和我们列祖的罪孽被四围的人羞辱。
17我们的神啊，现在求你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所。
18我的神啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。
19求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延。我的神啊，因这城和这民都是称为你名下的。

        
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现在我们来看哈巴谷怎么样由敬拜转向祷告──这个祷告成了圣经其中一个最着名的祈求：「耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念」（哈三2）。

我们必须注意到在这个祷告里面，先知对神的态度完全改变了。他对神的做法再没有任何质疑。什至神告诉他即将要发生可怕的事情，他也没有提出抗议。他也没有祈求神扭转他的审判。相反的，就是神向他说明自己所做的事是恰当的，犹大即将受到的惩罚也是她应得的，哈巴谷也谦卑地接受。他的祷告包含完全顺从神旨意的态度。
 
我选了但以理的祷告作为今天的阅读经文，是因为他同样显出这种态度。好像哈巴谷一样，但以理也谦卑和顺从神的旨意。然而哈巴谷是怎样扭转他的态度的呢？我认为那是因为他改变了自己的属灵焦点，由注视犹大转向注视神。哈巴谷将注意力集中在犹大和迦勒底人时感到困扰，但当他将注意力集中在神身上的时候，便进入属灵的光照中。他开始从神的观点看事物。因此他只关心神的荣耀──再没有别的。当我们关注神的荣耀，超越其他一切的时候，就是在实践一种最崇高的祷告。

        
「耶和华啊，求你复兴你的作为」        
        
进深研究

弗六1-7；诗四十8，一四三10

1. 我们要怎样实行神的旨意？
2. 诗人怎样回应神的旨意？

        
祈祷

神啊，求您帮助我将祷告提升到这个层次。教导我怎样以您所看重的事情，来定立自己的优先次序；又求您帮助我，学习将您的荣耀列为首要的事情。奉耶稣的名祈求，阿们。       

第112天

祈求复兴        

        
「愿你裂天而降……」（1节）       
        
经文

以赛亚书六十四1-8

1愿你裂天而降；愿山在你面前震动。
2好像火烧干柴，又像火将水烧开，使你敌人知道你的名，使列国在你面前发颤！
3你曾行我们不能逆料可畏的事。那时你降临，山岭在你面前震动。
4从古以来，人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有什么神为等候他的人行事。
5你迎接那欢喜行义、记念你道的人；你曾发怒，我们仍犯罪；这景况已久，我们还能得救吗？
6我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。
7并且无人求告你的名；无人奋力抓住你。原来你掩面不顾我们，使我们因罪孽消化。
8耶和华啊，现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠；我们都是你手的工作。

        
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昨天我们在结束的时候说过，当我们单单专注于神的荣耀时，便能发出最崇高的祷告。哈巴谷没有祈求神放弃使用迦勒底人教训犹大人的这个计划，他也没有要求耶路撒冷不再受到劫掠。他没有这样祈求，是因为他明白将要发生的事情是那些人应得的。

现在先知开始从神的角度来看整个事件，神的原则以及神的荣耀成为了他的负担。我相信他的祈求可以这样演绎：「主啊，我们这些属于你的子民无论要忍受什么，都不要紧，只要你的工作得到复兴和保持纯洁。」他其中一个伟大的祈求，是神会「在这些年间复兴（他的）作为！」（哈三2）。大部分解经家都相信「这些年间」这句话是指「当那些预测的可怕事件在我们中间发生时」。

啊，但愿今天在我们的教会能够听到更多这样的祷告。而事实上我们所听到祷告，却大多是关于核子威胁、世界经济、暴力、贪污等主题。当然，这些都是重要的事情，我们也需要在祷告中记念它们，但这些却不应该是我们最关心的事项。我必须指出，教会在这个时代所应该关注的核心，是祈求神透过全球性的圣灵复兴，来重建他的子民的属灵生命。

        
「教会最关心的应该是属灵生命的重建」        
        
进深研究

赛二十六1-9；代下十五15；诗三十八9，七十三25

1. 以赛亚为什么寻求神？
2. 诗人承认什么？

        
祈祷

我的父、我的神，我们总是容许自己堕入灵性的贫乏和空虚之中，求您赦免。求您再次向我们吹进您的灵气，亲爱的主，就从我开始吧。阿们。       

神是我的希望
不讲明天只讲今天       

        
经文
以赛亚书廿二12-14

12当那日，主万军之耶和华叫人哭泣哀号，头上光秃，身披麻布。13谁知，人倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒，说：我们吃喝吧！因为明天要死了。14万军之耶和华亲自默示我说：这罪孽直到你们死，断不得赦免！这是主万军之耶和华说的。

哥林多前书十五20-34

20但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。21死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。22在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。23但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后，在他来的时候，是那些属基督的。24再后，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的、都毁灭了，就把国交与父神。25因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。26尽末了所毁灭的仇敌，就是死。27因为经上说：神叫万物都服在他的脚下。既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。28万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。

29不然，那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？30我们又因何时刻冒险呢？31弟兄们，我在我主基督耶稣里，指着你们所夸的口极力的说，我是天天冒死。32我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝罢！因为明天要死了。33你们不要自欺；滥交是败坏善行。34你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。

        
经文背景


这是以赛亚先知预言耶路撒冷城要遭受攻击，神期望百姓会为快要对的灾祸难过、后悔，谁知他们竟仍只顾今天的享乐，不肯悔改，这实令人难过。

至于第二段经文，保罗强调惟有基督的复活才能带给他对明天的盼望，努力为福音而争战。

        
经文默想

1.面对末日的光景，百姓有什么心态？
2.神面对这种心态有什么反应？
3.基督徒应如何面对明天？
                           
        
不讲明天只讲今天



　　要知道人的生命是否带有希望，只要观察他们的生活方式就可以知道。一个有希望意识的人，他的人生是有明天的，他会为明天作好一切的准备。相反，一个没有希望意识的人，在他的思想中，是没有明天只有今天，他只会把握现今的机会，拚命寻欢作乐。

　　以赛亚先知警告百姓，神的审判要临到。可是，他们虽然知道这日子，但却是消极、绝望地面对，只是吃喝玩乐、不肯悔改，这是因为他们只想到没有明天、没有希望。保罗同样强调末世的观念，他也知道神要审判世人，然而他有截然不同的反应，他愿为基督天天冒死的传福音，因为他看见一位复活的基督。复活带给了人类曙光，就是基督成了我们生命的希望，所以保罗认定人生是有明天的，他也在为明天作出最好的准备。

　　现代人很多都不讲明天，只讲今天，天天在吃喝玩乐，可见太多人是没有希望的意识，因为他们没有一位复活的基督。作为基督徒，是已经接受了基督，所以生命就有了希望的信念与力量，我们实在要把这力量带给无数的生命，使他们对明天有真正的希望。


        
人生应用
我能影响别人，令人对明天有希望吗？       

第113天

发怒时以怜悯为念        


        
「耶和华啊，求你从宽惩治我，不要在你的怒中惩治我，恐怕使我归于无有。」（24节）       
        
经文

耶利米书十12-25

12耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。
13他一发声，空中便有多水激动；他使云雾从地极上腾；他造电随雨而闪，从他府库中带出风来。
14各人都成了畜类，毫无知识；各银匠都因他雕刻的偶像羞愧。他所铸的偶像本是虚假的，其中并无气息，
15都是虚无的，是迷惑人的工作；到追讨的时候必被除灭。
16雅各的分不像这些，因他是造作万有的主。以色列也是他产业的支派，万军之耶和华是他的名。
17受围困的人哪，当收拾你的财物，从国中带出去。
18因为耶和华如此说：这时候，我必将此地的居民，好像用机弦甩出去，又必加害在他们身上，使他们觉悟。
19民说：祸哉！我受损伤；我的伤痕极其重大。我却说：这真是我的痛苦，必须忍受。
20我的帐棚毁坏；我的绳索折断。我的儿女离我出去，没有了。无人再支搭我的帐棚，挂起我的幔子。
21因为牧人都成为畜类，没有求问耶和华，所以不得顺利；他们的羊群也都分散。
22有风声！看哪，敌人来了！有大扰乱从北方出来，要使犹大城邑变为荒凉，成为野狗的住处。
23耶和华啊，我晓得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。
24耶和华啊，求你从宽惩治我，不要在你的怒中惩治我，恐怕使我归于无有。
25愿你将忿怒倾在不认识你的列国中，和不求告你名的各族上；因为他们吞了雅各，不但吞了，而且灭绝，把他的住处变为荒场。

        
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我们看到哈巴谷在祷告中最关注的，不是神应该停止他的计划，而是犹大应该有属灵的复兴。先知很害怕犹大会被征服，因此他踏实地祈求：「主啊，求你在我们当中保存你的见证，让它能存留下来，不要让它遭到毁灭。」

希伯来语「复兴」这个词，包含神向将熄灭的火烬弯腰吹气、直至它重新燃烧的意思。这对今天的教会而言是多么合适的祷告。如果好像哈巴谷一样，我们能在祷告中，以神的名和荣耀为所关注的焦点，而不是以世界的事情为中心，我们便会更接近圣经的模式，更能够看见神的荣耀彰显。

在我们研究这一章的最后一段时，将会以哈巴谷的伟大祷告来结束。让我们思想哈巴谷祷告的最后一句话：「在发怒的时候以怜悯为念」（哈三2）。伟大的圣经灵修注释者马太亨利（Matthew Henry）如此说：「哈巴谷没有说『记念我们的好处』，而是说：『主啊，记念你自己的怜悯』。」先知使用的方法似乎是很多旧约圣徒在祷告时都使用的，就是提醒神他自己的本性。这不是技巧，而是对迫切祷告的本质有深入和深刻的了解。现代的祷告缺乏古时先知生命所显现的深度和理解。当教会愿意回到有力的祷告时，也只有在那个时候，才能够得到有力的结果。

        
「有力的祷告带来有力的结果」        
        
进深研究

弥七1-18；诗一零三18，一零八4

1. 弥迦怎样看神？
2. 请写出「怜悯」的定义。

        
祈祷

慈爱的天父，求您今天向您的教会那将灭的火吹气，也请同时向我吹气，直至灰烬中出现全新的活泼火焰。我奉基督崇高和宝贵的名字祈求，阿们。       
        

第114天

对自己说话        


        
「……这些事你们都要思念。」（8节）       
        
经文

腓立比书四1-9

1我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。
2我劝友阿爹和循都基，要在主里同心。
3我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为他们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其馀和我一同作工的，他们的名字都在生命册上。
4你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。
5当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。
6应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。
7神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
8弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。
9你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。

        
信息分享

我们今天要来到从迷惘到信靠的第九个步骤：提醒自己神在过去信实的证据，并不断向自己讲述这些事情。

来到这儿我们需要暂停阅读哈巴谷书，因为要为我们往后几天建立一个思考的根基。请让我问你：你有没有试过对自己说话？没有吗？那么容许我纠正一点──其实你在清醒的时候几乎每分钟都在跟自己说话，虽然你没有发觉，因为那是在潜意识下发生的。事实上，无论我们生命中有什么事情发生，我们都借着对自己讲述那事情作为一种回应。心理学家称这为「建议式控制的理论」，我们跟自己说出一句一句的话，而我们对自己所说的话，哪怕是在潜意识中，也会影响我们对事情的感受。

相信你有听过别人提出这样的问题：为什么我会有这种感觉？不错，为什么人们对事情总会有某种特定的感觉？那是因为我们的感受，在很大程度上是我们思考的直接后果。如果你在回应一件负面或者是不快乐的事情而问自己说：「为什么这事情会发生在我身上？」，那我们不难预测你会有什么样的感受──忧愁和沮丧。相反的要是你在回应的时候对自己说：「神爱我，他永远不会容许任何事情发生，除非那件事合乎神明智和爱的目的。」这样你就会有完全不同的感受。为什么呢？因为你的想法引领你的感受，就像小鸭跟随鸭妈妈一样。

        
「告诉自己神爱你」        
        
进深研究

诗四十二1-11，九十四19；箴二十三7（注）

1. 诗人对自己说了一些什么话？
2. 你对自己说一些什么话？

        
祈祷

天父，如果我对自己所说的话是过份强硬和执着，求您帮助我控制这些说话，让它能够服事我而不是奴役我。奉基督的名祈求，阿们。       
        
 

重整永恒观        
 

拥有永恒的人

追求认识基督       

经文
腓立比书三8-11

8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；9并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义，10使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，11或者我也得以从死里复活。

        
经文背景
保罗表明他生命的目标就是要认识基督、得着基督。       
        
经文浅释


「粪土」（8节）─ 指身体的排泄物，在这里是比拟律法。
「认识」（10节）─ 指一种亲密的关系，能分享彼此的经验。
「或者我 ……」（11节）─ 保罗用「或者」这两字，是自谦的表示，因他不能确定何时可达到这地步，但他对复活是深信无疑的。

        
经文默想


得着基督是什么意思呢？为什么保罗为得着他而丢弃万事？
认识基督有什么意义呢？你会怎样认识他？
       
        
信息默想
诚然，观念与信念可以改变世界历史的轨迹，亦可决定我们的人生，保罗对基督于其生命的重要性，明显地，是有了更深一步的肯定，他不单在「某些事上」因基督而当作有损，而是在「万事上」甘愿为基督而丢弃，保罗的人生追求有了转变。保罗虽已得着基督的救赎恩典，他并没有因此满足，他渴慕的是要得着基督自己，他这心志就是连世界的一切也不能拦阻。认识基督是保罗一生中至要而不绝的目标。他不想单知道一些关于基督的事，而是追求要与基督有最亲密的个人认识及联合关系。

认识基督最恰当的意思就是参与分享基督的整个生命及其生活形式，这包括他所背负的十字架、受死及复活的能力。当我们能正面的感应及认同基督的工作和经历时，我们就能对今生和那永恒的日子有更清晰的运用和肯定。

复活了的基督是我们现今生命及生活价值的支持，也是来世生活的保证。这样，不论我们是生、是死，也晓得他时刻的同在，直至那未来的天地临到。

        
人生应用
我现今所竭力追求的是些什么呢？这对我的今生和那永恒的日子有什么肯定和保证？        

第115天

觉得好一点！        

        
「你出来要拯救你的百姓，拯救你的受膏者……」（13节）       
        
经文

哈巴谷书三3-15

3神从提幔而来；圣者从巴兰山临到。（细拉）他的荣光遮蔽诸天；颂赞充满大地。
4他的辉煌如同日光；从他手里射出光线，在其中藏着他的能力。
5在他前面有瘟疫流行；在他脚下有热症发出。
6他站立，量了大地（或译：使地震动），观看，赶散万民。永久的山崩裂；长存的岭塌陷；他的作为与古时一样。
7我见古珊的帐棚遭难，米甸的幔子战兢。
8耶和华啊，你乘在马上，坐在得胜的车上，岂是不喜悦江河、向江河发怒气、向洋海发愤恨吗？
9你的弓全然显露，向众支派所起的誓都是可信的。（细拉）你以江河分开大地。
10山岭见你，无不战惧；大水?滥过去，深渊发声，汹涌翻腾（原文是向上举手）。
11因你的箭射出发光，你的枪闪出光耀，日月都在本宫停住。
12你发愤恨通行大地，发怒气责打列国，如同打粮。
13你出来要拯救你的百姓，拯救你的受膏者，打破恶人家长的头，露出他的脚（原文是根基），直到颈项。（细拉）
14你用敌人的戈矛刺透他战士的头；他们来如旋风，要将我们分散。他们所喜爱的是暗中吞吃贫民。
15你乘马践踏红海，就是践踏汹涌的大水。

        
信息分享

昨天的讨论，让我们明白了一件事，就是我们对自己所说的话，无论是有意识或没意识，都会大大的影响我们的感受。先知哈巴谷的生命和经验，便清楚的说明了这一点，让我们现在来看看。今天的经文主要是回想神过去的拯救。一口气来把整段经文读完是有好处的，因为这样能够让我们捕捉先知思想的全貌和力量。

首先，他是有意识地将注意力集中在神是大能和全能（3-7节）上。他说：「他的辉煌如同日光；从他手里射出光线，在其中藏着他的能力……他站立，使地震动，观看，赶散万民。」接着，他集中在以色列在埃及得拯救的事实上（8-15节）：「你以江河分开大地。山岭见你，无不战惧……深渊发声……日月都在本宫停住……你发愤恨通行大地……你乘马践踏红海……」

你看到哈巴谷在这里做什么吗？他令人回想神在过去怎样帮助他的百姓；当他专注仰望神的信实和能力的时候，剩下的疑惑云雾便被驱散了。这就是处理恐惧和疑惑的属灵方法──有意识地思念神过去拯救的事实。当先知这样做时，他开始感到好了一点。为什么呢？因为对神的正面想法会带来对神的正面感受，屡试不爽。

        
「对神的正面想法会带来对神的正面感受」        
        
进深研究

诗八十九1；提后二1-13；申七9；林前一9

1. 诗人能够歌唱什么？
2. 列出一些关于神在你自己生命中信实的观念。

        
祈祷

天父，求您帮助我不要轻看这原则，而是在日常生活和经验中实践出来。让我更清楚的知道，我的想法能够对我的感受造成很大的影响。阿们。