网络天粮

重整永恒观        
 

挑战生命   迈向完美       

        
经文
腓立比书三12-16

12这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（得以得着我的：或译所要我得的）。

13弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，14向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

15所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。16然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。

        
经文背景
保罗进一步表示他不单要得着基督，且要得着基督所以得着他的。       
        
经文浅释


「完全」（12、15节）? 意思是完全长成、成熟。
「标竿」（14节）? 指的是跑道终点的标志。
「努力」（13节）? 指赛跑者聚精会神朝向目标。

        
经文默想


你认为保罗所追求和所要得着的目标是什么？
什么动力使保罗一生都竭力奔跑、努力面前呢？


信息默想
人类充满罪性的生命使人倾向怠惰，对生命的要求愈来愈低，很容易便感到自满或是得过且过的度日，鲜有一生努力不懈，谦卑的追求。

保罗的生命无可否认充满生命力，因为他到了年老的日子，仍是感到不足，不断向自己的生命挑战。当保罗拥有了基督，确认自己与永恒建立深层关系时，他就把自己的生命常与这位完美的永恒者 ? 耶稣基督作比较，因此他发现自己不是已经得着，已经完全。

保罗竭力追求的是神生命的奖赏，他看见的不是自己能否做到，乃是一股对生命坚定不屈的精神，他深信靠着主可以得到神所要他得到的目标，因为神绝对不会要求人做他不能做到的事，所以保罗说到了什么地步，就当照着什么地步行。

一个拥有永恒观的人应与世人有所分别，他所追求的是永恒生命的奖赏，不是世人短暂的物质，他肯定生命的价值，不断挑战生命，为的是向着完美的目标迈进。

        
人生应用
我的人生在竭力追求什么，与未信的人有什么分别？        

第116天

美好的思念        

        
「……且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华，思念他名的人。」（16节）       
        
经文

玛拉基书三8-18

8人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：我们在何事上夺取你的供物呢？就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。
9因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。
10万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，什至无处可容。
11万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫（原文是吞噬者），不容他毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。
12万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。
13耶和华说：你们用话顶撞我，你们还说：我们用什么话顶撞了你呢？
14你们说：事奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢？
15如今我们称狂傲的人为有福，并且行恶的人得建立；他们虽然试探神，却得脱离灾难。
16那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有记念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。
17万军之耶和华说：在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。
18那时你们必归回，将善人和恶人，事奉神的和不事奉神的，分别出来。

        
信息分享

昨天我们谈到哈巴谷先知思念神过去拯救的事实，我们也看到盼望和安慰因此充满了他的心。

我们今天所处的情况其实比哈巴谷的时代要好一点，因为有更多奇妙的历史事迹可以让我们专注思念。例如：神向先知所启示的一切全都实现了。迦勒底人确实入侵犹大，将百姓掳到巴比伦。但是神在指定的时间审判了迦勒底人、毁灭他们，又带领他馀下的子民回到耶路撒冷去。

不过，我们还可以看得更深入，不只是专注于神怎样令他的百姓脱离埃及和巴比伦，更可以思念那更大的拯救，就是神预备了道路，让我们能够从撒但的管辖下走向天堂的大门。在旧约，献祭的羊可以为个人或家庭提供救赎；但在新约，神的羔羊不只是为个人或家庭、而是为整个世界的罪带来了救赎！

还有更多的事情可以让我们专注思念，例如主胜过死亡的黑暗，并借着他荣耀的复活给我们永恒的保证；就是因为主活着，我们也将活着（约十四19）。这真是一个值得思念的荣耀事实。只要你愿意把这些思想常常藏在心中，你肯定会意识到它们对你的感受所造成的影响。

        
「神所启示的一切都应验了」        
        
进深研究

罗八1-39；林后九15；弗二8

1. 我们现在可以向神呼叫什么？
2. 耶稣基督的牺牲给我们带来了什么？

        
祈祷

荣耀的天父，我来到您面前，求您帮助我在今天思念您的信实和能力。我要将我的意念给您，以致我能得着您的意念。奉基督的名字祈求，阿们。

神是我的希望
为己筹算是愚蠢的       

        
经文
路加福音十二13-21

13众人中有一个人对耶稣说：夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业。14耶稣说：你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？15于是对众人说：你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。

16就用比喻对他们说：有一个财主田产丰盛；17自己心里思想说：我的出产没有地方收藏，怎么办呢？18又说：我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，19然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐罢！20神却对他说：无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？21凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。

        
经文背景
在耶稣传道时，有一个人想利用主的权柄，获取他在家中的家产，耶稣就以一个比喻指出，人的生命不在乎钱财，应追求真的财富。       
        
经文浅释
「田产丰富」（16节）──指收成丰富。       
        
经文默想

1.耶稣用这比喻的中心教训是什么？
2.难道为自己积蓄财富是不对吗？为什么？
                           
        
为己筹算是愚蠢的



　　每当社会出现不稳定的情况时，人对前景的感受就多是灰暗，没有安全感，绝不敢对明天寄予希望。这时人就会为自己拚命赚钱，希望他日借金钱能得到最大的安全感。谁知拚命想保障自己的人，却是最快失去自己的人。

　　世上有无数这样自以为聪明的人，他们花尽脑汁为自己筹算，期望使自己的生命能享尽人世间一切的快乐，正如耶稣在比喻中提到的财主一样，他很兴奋的对自己的灵魂说：「你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧。」这句话道出了无数人的心声，可是这心声的背后正反映了人生命里的没希望和缺乏安全感。这样为己拚命积存与赚钱的生命，根本就是失去了意义，难怪神称这自我筹算的人是一个无知的人，他的愚蠢就是忘记了生命在神手中，也忘记了生命的真正丰富永远不在于肉体的满足。

　　你在神眼前有什么计划呢？你的计划又是否能表达到生命中的希望呢？现今，一般人对香港的将来都寄望不大，所以拚命为自己筹算，你又怎样呢？深愿别人能看到你生命的信念，叫人知道你的希望乃在于神，而非自己的聪明！


        
人生应用
我现在的生活常常在筹算什么？       

第117天

只是凡人        

        
「我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤……我在所立之处战兢……」（16节）       
        
经文

哈巴谷书三16

16我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。

        
信息分享

我们在这几天的讨论中看到，哈巴谷先知曾回想和诵读出许多关于神的力量和能力的事情，但今天我们看到他竟然落入经文所描述的状况中，这似乎有点奇怪。《当代圣经》（The Living Bible）把这一节经文翻译为：「我听见你这些威荣的事迹就全身发抖，嘴唇打颤，筋骨?痹；但我要静候灾难的日子临到进犯的敌人身上。」

如果我们的思想真的会大大影响我们的感受，那为什么在思念那么多美好的事情后，哈巴谷还会有那样的感受？我相信答案是：虽然思念神的良善是一个可靠的方法来应付恐惧，并且能给我们带来正面的感受，但不会完全除去负面的情绪。

明白这一点是十分重要的。有些人说，我们一旦成了基督徒，就永远不会经历任何负面或不安的感受。这样的说法是不正确的。基督教信仰从来没有应许我们说，作为基督徒，就永远不需要面对负面的情绪，但却有应许我们说，那些负面的情绪是能够应付也可以控制的。神让哈巴谷来到一个能十分清楚地看见一切处境的位置，但当他想到犹大即将有的麻烦时，便好像叶子一样颤抖。不过我们也要留意，哈巴谷的情绪尽管激动，他却没有被情绪淹没。因此，当你遇到这种情况的时候，不要认为自己欠缺信心。就像哈巴谷一样，你毕竟只是凡人。

        
「他的情绪尽管激动，他却没有被情绪淹没」        
        
进深研究

腓二1-13；林前二3；林后七15

1. 我们当如何追求得救？
2. 保罗承认自己有什么感受？

        
祈祷

主啊，感谢您提醒我恐惧和颤抖并不能消灭我的信心，它们只是在提醒我，我不过是人。求您帮助我明白这一点，不要被情绪淹没。奉耶稣的名祈求，阿们。

神是我的希望
随私欲而行的人增多       

        
经文
犹大书17-25

17亲爱的弟兄阿，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。18他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。19这就是那些引人结党、属乎血气、没有圣灵的人。20亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，21保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。22有些人存疑心，你们要怜悯他们；23有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。

24那能保守你们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主─独一的神，25愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督归与他，从万古以前并现今，直到永永远远。阿们。

        
经文背景
这是一封充满属灵勇气的信，针对一些错谬的信仰及一些假教师而写的，作者呼吁基督信徒竭力抗辩，作者用旧约的事例，借古喻今，来说明敌对道理的结局只是灭亡。       
        
经文浅释
「引人结党，属乎血气」（19节）──「引人结党」是在教会中制造分裂。异端诺斯底派把人分成有灵的和血气的，认为属血气的没有得救的指望，只有「属灵的」诺斯底中人才能。作者说，这人才真是「属乎血气的」。       
        
经文默想

1.怎样才是随从私欲而行的人？
2.我们在这些人中，如何保守自己？
                           
        
随私欲而行的人增多




　　世界愈接近主再来的日子，人类在道德上的堕落也愈大，在人的心中，对美好明天的希望也变得幻灭。现今每天所发生的新闻事件，都是令人厌烦的、恐慌的，可见罪恶的事日益严重，这正反映出随私欲而行的人正不断增加。

　　圣经特别提出警告，在末世的日子必有好讥诮的人，随从自己不敬虔的私欲而行。明显地，犹大是向着信主的人说的，一方面是警告他们要留心这样的人，另一方面也提醒他们防背自己会成为这样的人。面对这样的情况，犹大提出很好的、积极的建议，就是在神的话语上造就自己，只有神的话才能提升我们的生命；其次是祷告，再者是常在神里面并倚靠耶稣的怜悯。当我们能在这几方面下功夫的时候，就能提高在灵里的追求，减少私欲的控制，这样就能在末世的日子中见证基督。

　　今日我们在面对一场剧烈的属灵战争，在一个没有希望的地方，让人看见我们的生命是因信神，而在基督里产生希望，并且有巨大的影响力，吸引万人归向神。


        
人生应用
我在属灵生命上的追求，能减低私欲对我的控制吗？       

若有人在基督里       


「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」（林后五17）这话是我们生命的希望，尤其当我们曾经犯罪堕落，在污泥中挣扎无助、面对情欲试探、渴望戒除毒瘾、破除陋习之时，更深明白这句话的宝贵。因为在基督里，我们经验到生命的新生活力。主耶稣带给我们安慰、接纳、希望、怜悯，以致我们可以重新做人。

然而，我们要明白，人们理解这话，往往以为是一霎那的改变，只要凭借信心，用心力去「信」，旧生命就在你「信」住在基督里的一秒里消失了，你变成了一个新造的人。而且，这样「信」的人，不应再想过去的事，否则这种「信心」就失效了。更可怜的，当我们靠这种信而生命又毫无改变之时，就会招惹别人的责备，说我们为什么这么「小信」！

然而，生命可并非这么简单，由人心用力「去信」和「不再想」就能脱胎换骨了！

当我们问为什么不一下子就改变生命，我们需要反问为什么不容让自己住在基督慈爱里长久一点呢？其实，这个不是时间长短的问题，而是人遇上基督生命相交的事，我们深信，当一个人正正式式遇上耶稣基督，接触这位赐人生命的主之时，生命就改变，而且得到的比「改变」更多，因我们得到的是主自己！

生命改变的核心是「在基督里」。人神相遇之所以宝贵的地方，是在那经历「神爱我」的历程：其中与耶稣心灵相交、平安、喜乐、对话、懊悔、经历主的怜悯、释放、体谅、肯定、深爱、生命重整……在长时间与主同行的生命历程之后，生命就扎根在基督里了。

今天你所重视的，是生命大有能力，成王成圣，还是将生命扎根在基督里呢？愿你透过常常住在主里面，被神的大能改变为新造的人！

第118天

如何面对烦恼        

        
「然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐！」（18节）       
        
经文

哈巴谷书三17-18

17虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；
18 然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。

        
信息分享

我们现在来到从迷惘走向信靠的第十个、也是最后一个步骤──决定以喜乐的灵、而不是退缩的灵来面对一切。今天的经文很清楚地告诉我们，即使是面对最令人困扰的环境，也可以喜乐：「虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果……然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。」

在面对烦恼时我们可以有三种反应：我们可以对抗、屈服或是乐在其中。很多人面对烦恼时都选择对抗，他们向天呼喊、质疑神的公义，认为自己有理由这么做。这当然是一种可以理解的反应，不过不是基督徒应有的行为。有些人会对现实低头，说：「好吧，要发生的终会发生」；「覆水难收」；「我惟有逆来顺受」等等。很多基督徒以为这种屈服的态度没有问题，其实这也不是基督徒应有的行为。在屈服的思想下有不自觉的怨恨。我们不一定能够看到这种怨恨，有时它会被紧紧的压制着以致我们感受不到，但是它确实是存在的。

基督徒面对烦恼的方法就是保持一颗喜乐的心。当最坏的事情发生时，我们不能只是忍受，而是要乐在其中。要是我们不能这样做，就表示我们还有十分重要的功课需要学习。

        
「基督徒在烦恼中仍能喜乐」        
        
进深研究

徒十六16-40，五41；林后六10

1. 保罗和西拉怎样回应自己的处境？
2. 结果怎样？

        
祈祷

天父，我从您仆人哈巴谷先知的生命中，学习了很多功课。求您帮助我不要错失这最后、但却是最重要的一堂课。教导我不论在什么情况下都能保持喜乐的心。奉主耶稣的圣名祈求，阿们。       

爱与真理       

        
读经 : 罗马书五1-11        
        
1我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。2我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。3不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，4忍耐生老练，老练生盼望；5盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。6因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。7为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。9现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。10因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。11不但如此，我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也就借着他以神为乐。

        
        
爱与真理       
        

　　现在中国家庭教育最大的危机是父母对孩子在物质上溺爱、在品格上忽视、在灵性上漠视。爱和真理分了家，一会儿爱孩子爱得要死，一会儿又恨得要命，根本没有建立在神圣根基和真理基础上的爱。

　　这种人本主义的爱观也引致对上帝之爱产生误解。一些人心目中的上帝其实就是圣诞老人，他们认为上帝无限宽容与慈爱，对人无限接纳与饶恕。

　　加尔文在《基督教要义》卷二十六这样说：「圣灵在经上这样说：上帝是人的仇敌，直等到基督受死，才为他们恢复了上帝的恩眷（参罗五10）。」也就是说，上帝爱罪人，但决不饶恕罪，在罪人的罪还没有基督代赎前，上帝是罪人的仇敌，他的震怒使人生趋于空虚。罪的问题不解决，就无法真正享受上帝的圣爱，因为对污秽的罪人来说，爱的上帝所散发圣洁的光辉会置人于死地。

　　只有十字架上基督的受死调和了公义与爱、真理与恩典，这样才使公义之爱践行爱之公义，恩典的真理流露出真理的恩典。

　　没有真理原则的爱是溺爱，
　　没有公义基础的爱是私爱。
　　如果把圣爱作为放纵借口，
　　乃因缺少基督前认罪悔改。

        
默想 :
上帝爱罪人，但恨恶罪。       
        
金句 :
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。（罗五8）       

神是我的希望
不法之事增多       

        
经文
马太福音廿四9-14

9那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。10那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；11且有好些假先知起来，迷惑多人。12只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。13惟有忍耐到底的，必然得救。14这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。

        
经文背景
这是耶稣预言在末世日子将会出现的现象。       
        
经文默想

1.这段经文提到末世时有什么现象？
2.对我们来说，我们应如何面对这些现象？
                           
        
不法之事增多



　　论到未世的预言，耶稣是述说得非常清楚而仔细，他指出人因为罪恶的缘故，必导致很多的憎恨与祸患，人彼此陷害、彼此攻击。

　　罪恶的事，直接破坏了人与人之间的信任与爱护。当人付出爱，谁知换回来的，却是欺骗、讥笑、什至是攻击，可想而知内里所受的创伤是何等的大，因此，人的爱心也渐渐变得冷淡了，对人亦渐渐失去信心与希望。

　　事实上，当环视今日的社会，就可知这种现象已经出现了。现代人常心存诡诈，令这社会处处受到威胁。多少时候，我们自私的心是对很多人的需要视而不见；有时内里害怕受骗的心理，也使我们失去了对人的怜悯。这一切的处境都叫我们感到自惭、无奈和失望。可是耶稣却提醒我们要忍耐到底，忍耐表示了我们对神仍是有希望，相信有一天神要再来审判这世界，他的公义必要在世上彰显，神要永远得胜并掌权。

　　弟兄姊妹，不要因今日的处境感到失望，因这是必然发生的，重要的是我们要坚信神是公义的，他是我们生命的希望，以所我们不要失脚，不要停止一切施行爱心的善事与见证。


        
人生应用
我有积极抵抗罪恶的事吗？       

第119天

常常？是不是翻译错了？        

        
「要常常喜乐。」（16节）       
        
经文

帖撒罗尼迦前五12-24

12弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。
13又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。
14我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。
15你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。
16要常常喜乐，
17不住的祷告，
18凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。19不要销灭圣灵的感动；
20不要藐视先知的讲论。
21但要凡事察验，善美的要持守，22各样的恶事要禁戒不作。
23愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！
24那召你们的本是信实的，他必成就这事。

        
信息分享

很多基督徒认为这段经文太富挑战性了，以致他们很难思念它。但正如我们曾经说过：逃避不会有出路。我曾经收过一封信，信中提出这么一个问题：「保罗的意思真的是要我们常常喜乐吗？他的意思会不会是有的时候喜乐呢？这会否是翻错了？」不是，那不是翻错了，那是使徒的话，是真实和准确的翻译。
 
但我们真的可能常常喜乐吗？我相信这是可能做到的。秘诀就是，唯有我们凡事都看到神，才能够凡事保持喜乐。有些人也许会觉得很难接受而提出说：「有些事情是来自魔鬼，你这句话怎能应用到那些事情上去？」不错，神确实可能不在某些事情的开头，但他肯定会在事情的过程中。你所遇到的境况或困难可能源自魔鬼，但到了事情临到、或你在经历时，就会有神的目的在其中了。
 
有一位年老的姊妹祈求要有面包，一些顽皮的男孩听到她的祷告后决定要作弄她，于是他们爬上屋顶把面包从烟囱里抛了下去。老姊妹看到面包高声喊说：「赞美主，神听了我的祷告。」那些男孩跑来敲她的门，告诉她说：「不是神给?面包，是我们给的。」老姊妹笑着回答说：「那可能是魔鬼带来的，不过它却是受了神的差遣」。事情不论来自哪里，当它发生在你身上的时候，你都可以肯定是有神的允许在其中。因此，它便能够从本来是麻烦的来源，转而成为得胜的源头。

        
「任何事情都可以成为得胜的源头」        
        
进深研究

彼前四1-13；腓四4；诗三十三1；雅一2-3

1. 为什么神容许我们经历试炼？
2. 为什么我们可以在试炼中喜乐？

        
祈祷

天父，感谢您把「常常喜乐」的秘诀赐给我，就是当我们凡事都看到神的时候，就可以凡事保持喜乐。求您将这真理永远铭刻在我的心灵里，让我永远都在它的亮光下生活。奉耶稣的名祈求，阿们。       

重整永恒观        
 

拥有永恒的人

谨慎自守　管理生命       

        
经文
彼得前书四7-11

7万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。8最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。9你们要互相款待，不发怨言。10各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。11若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服事人的，要按着神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！

        
经文背景
彼得提醒基督再来的日子临近，信徒在行为和态度上应更小心、更警觉，最要紧是切实相爱。       
        
经文默想


彼得提醒信徒在主再来的日子临近，当注意什么事情？
信徒当怎样管理生命？

       
        
信息默想
拥有永恒的人，同时会知道世界是有一个终局的时刻，人类历史上所有发生的事情，都是朝向这个终局发生。如果主在一年后回来，你会做些什么呢？

彼得意识到世界的终局已经迫近眼前，他相信主会随时回来，可是他这样提出并不是叫信徒放下一切事情与责任，去等候主的再来，他是要劝导信徒当谨慎自守。

谨慎乃是对生命的一种态度，一个看不见生命的宝贵、生命的永恒的人，他做人多不会对自己的生命谨慎。谨慎乃是认真地管理生命，不想生命活在放纵之中，随着自己的喜好而行，乃是完全随着神的爱而行。

彼得提醒信徒在两方面要谨慎的管理生命，一、是相爱的生命，以追求爱来胜过种种的罪恶。二、是在服事神时，好好运用神给我们的恩赐，我们当在未来的日子，抓紧机会服事神，培育更多信徒的生命，使基督再来时，可以得着最大的荣耀。

你是否在放纵自己的生命呢？万物的结局近了，当谨慎自守，好好管理神所赐的生命。

        
人生应用
当主再来时，我会向主呈献一个怎样的生命呢？        

第120天

高处的脚步        

        
「……他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处……」（19节）       
        
经文

哈巴谷书三18-19

18然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。
19主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。

        
信息分享

今天的经文让我们看到，哈巴谷的内心经过了多大的一个转变啊！他现在不再在疑惑和属灵迷惘的黑暗中跌撞，而是以鹿子那么稳健的脚步，从一个启示跨越到另一个启示。他在别人不敢走的高处稳步前行。借着登上他的守望台而进入了与神的对话，聆听神的回答。哈巴谷学习和发现了很多事情，以致他的心灵超越了那些一度困扰他内心的疑惑和犹豫。先知是在迷惘中开始，但却以信靠来结束。
 
究竟是什么给他带来了那么大的改变呢？我们可以用一句话来总结：他看见神掌管着地上的事。无论事情与所想的有多不同，他都相信神所做的总是正确。当我们学会了将锚固定在神的本性和性情上，便能有足够的深度和保证。我们也得学习虽然不能明白神为什么这样做，但也要信靠他，这样，我们也就能体会哈巴谷在多个世纪以前所经历的持久喜乐。
 
如果我们相信神，真的相信他，那么当世界的事情朝灾难性的方向发展，或者当新闻报导告诉我们社会正在日渐分裂时，我们也不会因而崩溃。由于我们相信神的话语，因此对于未来我们持有连时事评论员都不可能有的内幕消息（除非他是基督徒）。基督是历史的主，没有任何东西能够阻碍他完美的目的实现。所以，凭信心走上生命的高处吧。神是最终掌管的那一位。

        
「基督是历史的主」        
        
进深研究

诗三十七1-40，一一八8；箴三5；赛五十10

1. 大卫怎样描述邪恶的人那短暂的繁荣？
2. 你的信靠放在哪里？

        
祈祷

天父，您让我看到哈巴谷先知能够从迷惘走到信靠的十个步骤，我真的非常感谢您。求您帮助我永远都谨记这些步骤，将理论实践出来。奉基督的名祈求，阿们。       

神是我的希望
神啊，我的指望在乎你！       

        
经文
诗篇卅九1-13

1（大卫的诗，交与伶长耶杜顿。）
我曾说：我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪；
恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。
2我默然无声，连好话也不出口；我的愁苦就发动了。
3我的心在我里面发热。我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。
4耶和华啊，求你叫我晓得我身之终！
我的寿数几何？叫我知道我的生命不长！
5你使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在你面前如同无有。
各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。（细拉）
6世人行动实系幻影。
他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。
7主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你！
8求你救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。
9因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。
10求你把你的责罚从我身上免去；因你手的责打，我便消灭。
11你因人的罪恶惩罚他的时候，叫他的笑容（的笑容：或译所喜爱的）消灭，
如衣被虫所咬。世人真是虚幻！（细拉）
12耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的呼求！
我流泪，求你不要静默无声！
因为我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。
13求你宽容我，使我在去而不返之先可以力量复原。

        
经文背景
作者为病所苦，知道是神刑罚他的过犯，在神面前强忍不语，但终于化内心的苦楚为祷词，向神倾吐，所以这诗是一篇个人的求告诗。       
        
经文浅释
1.「火就烧起」（3节）──感情如火并发，无法再抑制。
2.「如衣被虫所咬」（11节）──原文可解作扑灯的飞蛾，象征生命的脆弱短促。
3.「去而不反」（13节）──指死亡。       
        
经文默想

1.诗人体会的人生是怎样的？
2.为什么诗人说「我的指望在乎你」？
3.这是不是一种消极的人生观？
                           
        
神啊，我的指望在乎你！



　　要跑尽人生的路并不容易，那需要很大的信心与勇气，因人生充满了各种的愁苦、绝境，使人的心灵常在失望、忧伤之中。因此很多人就用尽各种方法，去追求快乐，使人生能减少愁苦。

　　一般来说，人会利用金钱控制一切可能痛苦的日子，所以他们把人生的希望寄托在财富上，可是财富是虚幻的，不能永存；有人指望别人，利用人的帮助减轻或逃避困苦，可惜人却是善变的，没有永远的朋友；有人利用权势为自己谛造顺利的环境，可是权势非绝对的，每一天都有失势的可能；更有人只信任自己，把一切希望放在自己身上，满以为可以控制一切，可惜人生苦短，他却无法控制自己的寿岁。

　　真正的人生出路仍是在于神，因他是创造者，也是掌管万有者，我们的生命都在他手中。他爱我们，渴望我们的生命能有一日回复他本性上一切的完美，他置我们于困难中，乃熬炼我们的生命，使我们的生命更纯全。因此，我们可以默然面对一切的苦难，也可以说：「神啊，我的指望在乎你！」


        
人生应用
我的人生有什么出路？       

第121天

健康处方        

        
「门徒到他跟前来，他就开口教训他们……」（1-2节）       
        
经文

马太福音五1-11

1耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来，
2他就开口教训他们，说：
3虚心的人有福了！因为天国是他们的。
4哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。
5温柔的人有福了！因为他们必承受地土。
6饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。
7怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。
8清心的人有福了！因为他们必得见神。
9使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。
10为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。
11人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！

        
信息分享

今天我们开始研究圣经一段相当有力和富深度的经文──八福。它们是登山宝训，是主耶稣对门徒的教导的第一个部分。希望我们对八福的研究，能对我们的属灵生命产生很大的影响，让我们因此受到祝福。

在我们开始这个主题时，我想先把一个思想传递给你──构成八福的八个原则，是精神和灵性健康的最好处方。着名的精神病专科大夫费希尔（James Fisher）博士，常常走访世界各地，为了寻找构成精神健康的正面素质。他说：「我梦想可以写一本简单、实用、容易明白、容易做到的手册，目的是能够教人怎样生活，应该培养什么思想、态度和哲学，以及在寻求精神健康的时候要避免什么陷阱等。而让我意外的是，这本着作竟然早已完成，那就是耶稣所讲的八福。」

这是一项多么惊人的发现！我认为一个人一旦吸取八福背后的原则，并依照它们而生活，那人便永不会再陷入严重的抑郁或沮丧的情绪中。基督教会手中拿着健康和丰盛生命的蓝图，却往往要将抑郁或沮丧的人转介给世界的精神科专家，这是多么可惜啊！

        
「我们正拿着健康生活的蓝图」        
        
进深研究

路六20-38；诗三十二1-2，四十一1

1. 「有福」对你来说是什么意思？
2. 你会如何给「福」字下定义？

        
祈祷

天父，求您帮助我在开始进入这些学习时，要带着小孩开放和接受的态度来到您面前。求您让我明白怎样放开我的心和我的手，去接受您所赐予的精神和属灵健康的处方。阿们。       

第122天

耶稣心理学        

        
「也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。」（25节）       
        
经文

约翰福音二12-25

12这事以后，耶稣与他的母亲、弟兄、和门徒都下迦百农去，在那里住了不多几日。
13犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。
14看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，
15耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，
16又对卖鸽子的说：把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。
17他的门徒就想起经上记着说：我为你的殿心里焦急，如同火烧。
18因此犹太人问他说：你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？
19耶稣回答说：你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。
20犹太人便说：这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？
21但耶稣这话是以他的身体为殿。
22所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。
23当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。
24耶稣却不将自己交托他们；因为他知道万人，
25也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。

        
信息分享

昨天我们提到精神病专家费希尔博士的话，他说当他在寻找构成精神健康的正面态度时，他看到了八福以后就知道没有再继续寻找的必要。

费希尔博士在帮助了有精神、情绪或身体问题的人差不多五十年以后，他总结说：「如果你要综合由最专业的心理学家和精神病学家所写、关于「心理卫生」的权威性文章，如果你要将这些文章结合、提炼，将多馀的废话除去；如果你要去芜存菁；如果你要最拔尖的诗人言简意赅地表达这些纯科学知识，你就会发现，与我们主耶稣的八福相比，它们是不完整的，是相形见拙的。」

牧者兼基督徒心理学家克拉默（Raymond Cramer）称八福为「耶稣的心理学」，他也说了相仿的话。有些人可能认为用「耶稣的心理学」来形容八福很不恰当，但要记得，说这话的是一位科学家。在研究人类行为的法则，并寻求是什么东西把人带到整合的高峰时，克拉默看到耶稣在八福中的话，他认为这是最清楚和最简洁地表达了个人可以得到满足和内在快乐的原则。在我们现今这么一个对人类行为感到着迷的时代里面，只有一种心理学是真正的心理学，那就是耶稣心理学。

        
「只有一种真正的心理学」        
        
进深研究

西一1-20，二9-10；约一16；弗一22-23

1. 什么地方可以找到圆满？
2. 这对我们有什么意义？

        
祈祷

天父，我明白心理学和所有其他「学科」，只有在带到您脚前时才是有效的。亲爱的主，求您让我不只是看到当怎样生活，更看到怎样丰盛地生活。奉耶稣的名祈求，阿们。       

重整人生观       
 

快乐的人生

在耶稣里的快乐       

        
经文
腓立比书一25-30

25我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐，26叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。       
        
经文背景
保罗在狱中听见弟兄姊妹的生命有长进，就为他们感到无限安慰与喜乐。       
        
经文默想


是什么事令保罗虽在狱中，仍然感到快乐呢？
为什么保罗会有这样快乐的反应？



        
信息默想
追求基督生命的人是快乐的人，这快乐并不因外在环境而得，却是从生命中涌溢出来的。基督徒的人生是快乐的人生，这种快乐的人生是惟有在耶稣里才可以找着，而且与生命有直接的关系。

保罗指出信徒在真理上竭力追求，生命有成长，在基督里彼此间就能经历很大的快乐。保罗本身便常常经历这种喜乐，他非常珍惜这份喜乐，因他愿意众人长进，什至以离世与主同在来比较，他仍是渴望住在世间，好看见弟兄姊妹生命的成长。而且不单是保罗喜乐，弟兄姊妹见到保罗也是同样地经验到在耶稣里最大的快乐。

一个真心信靠耶稣的人，看见另一位肢体生命有成长，当然为他雀跃，若果成长的不单是一个，更是一群的话，他心里就会涌现一种说不出来的快乐。今日信徒生命缺少了喜乐，其中一个原因，就是看不见生命成长的激励，环视四周的信徒都是那么软弱，那又怎能经历耶稣里的快乐？

弟兄姊妹，不要失望，这快乐是可以由你关心生命开始，再一次燃点起来。


        
人生应用
我有经历过看到生命成长的快乐吗？

第123天

美丽的态度        

        
「总要披戴主耶稣基督……」（14节）       
        
经文

罗马书十三7-14

7凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。
8凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠；因为爱人的，就完全了律法。
9像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。
10爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。
11再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。
12黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。
13行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒；
14总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。

        
信息分享

让我们继续来思考关于耶稣的登山宝训其中一段教导──八福。精神病专家费希尔博士认为，八福是精神和灵性健康最好的处方。在我们讨论这个话题的开始阶段，我想以八福的英文字，来说明一个重要的观念，八福的英文是“Beatitudes”，如把它拆开成为“be-attitudes”，意思是一种「自我存在」的态度；所以八福是“be-attitudes”，而不是“do-attitudes”，即不是一种「行动」的态度，因为一个人的行动是从他的存在而来。有些牧者和解经家把八福的英文“Beatitudes”一字拆开，成为“the beauty attitudes”，即是「美丽的态度」，我觉得这个描述很有意思。

我们的态度对自我的每一部分都有很深远和重大的影响，无论是身体还是情绪。一位来自菲律宾的宣教士讲述在战争期间，他和太太怎样被日本人命令进入集中营，除了行李箱能够装的东西外，什么也不能带。他太太的体重只有一百磅多一点，并不强壮但是提着二百磅重的东西，大部分都是罐头食物，走了五英里的路程。他们两人到达后便再也提不起这个重量了！着名科学家曼海姆（Mannheim）说，我们平常只能用到身体潜力的八分之一，只有在运用正确的态度时，其馀的潜力才能够发挥出来。

要是态度可以帮助我们发挥隐藏的体力，那么我们若采用主耶稣在登山宝训中所阐释的「美丽的态度」，我们可以有什么样的经验？我们可以将身体、精神和情绪的潜力都发挥得淋漓尽致，并且能够加倍的提高效率。很多医生和科学家都认为，对于个人的身心健康来说，最具影响力的不是我们的血管状况，而是我们的人生态度。

        
「八福是一种自我存在的态度」        
        
进深研究

彼前二21；太十一29；约十三15；来十二2

1. 耶稣除了阐释这些态度外，还做了什么？
2. 我们应该有什么样的生命

        
祈祷

亲爱的天父，求您帮助我遵从您的命令，并且「穿上主耶稣基督的样式」。求您让我看到如何能够拥有他那「美丽的态度」，让我可以圆满和丰盛地生活。阿们。       

第124天

内在影响外在        

        
「凡事我都可行，但不都有益处……」（12节）       
        
经文

哥林多前书六12-20

12凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论那一件，我总不受他的辖制。
13食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。
14并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。
15岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！
16岂不知与娼妓联合的，便是与他成为一体吗？因为主说?二人要成为一体。
17但与主联合的，便是与主成为一灵。
18你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。
19岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；
20因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。

        
信息分享

这几天我们谈到一个重要观念，就是我们的生活态度对健康有着重要和决定性的影响，今天，我想继续这个话题。有一位医生告诉我，他收到每一期的《与耶稣同行》都会很快地浏览一遍，看看有没有任何文章，是谈及态度与健康之间的关系的──这是我最常讨论的题目──然后就订一些给他那些需要改变态度的病人。有一次他写信给我说：「如果可以的话，请再继续研讨这个主题，你不知道你对我的医学工作有多大的帮助。」

《英国医学杂志》（British Medical Journal）有一篇文章写道：「身体没有一个组织或器官，是不受意志和灵性的态度所影响的。」人是由灵、魂、体所组成的，没有可能其中一部分病了，其他部分会不受影响的。因此，我们所持守的态度不仅仅是态度的问题，它们对健康有一定程度的影响。

神设计我们，是让正确的态度在我们身体里产生正面的影响，如果我们的态度所产生的是不良的影响，那么身体和道德便会变得格格不入。一位出色的外科医生说：「我在自己的手术刀末端──软组织里面，发现了神的国度。道德上的正确往往也是身体上的正确。」道德的法则和健康的法则都是由同一位神、为了同一个目的而写成的，那就是健康和快乐的生活。

        
「人是由灵、魂、体所组成的」        
        
进深研究

林后四1-16；箴二十27；太十五18-19；可七21-23

1. 保罗如何需要每天更新？
2. 什么使人污秽？

        
祈祷

天父，您以自然的法则创造了我们，所以，若我们不好好保护自己的健康，它们便会遭到损害。求您帮助我在日常的言行中，能效发你的态度。奉您亲爱的圣名祈求，阿们。       

寻找合神心意的事       


当你有一刻，心里这样想：「若这人能够这样经历神就好了！」请好好珍惜，因为此刻就是经历神的好机会。

让我们成为一个求神的国和义的人，做一个祷告人；当你在日常生活中找出需要神介入的事，就为这事祷告。立时你就打开了天国，让父神的恩典降临地上。只要时刻去寻找这类事情，然后祷告。之后，就让我们留心观看这事发展，看神我们当中的作为。

无疑，我们了解人心败坏，我们所祷告的可能只是个人想出来的理想，并不切合神的心意，什至是贪图个人享乐的祷求。别怕，求错又如何！神会校正我们的心思，在祷告的学校中，他乐意逐步引导我们怎么求。请凭信心经历这位赐下好东西的天父，神乐意向我们打开天国。

为神的国而祷告，神的灵也在你里面推动你祷告；追求神的国和神的义，主耶稣就不住施恩，叫父的国降临在你身上。

我们从何处开始呢？我发现我们可以从三种祷告中经历神。第一种就是祈求神介入生命的祷告，神乐意叫他蒙爱的儿女认识和经历他；第二种是悔罪归回父家的祷告，神乐意拥抱远离他的儿女，无论是决志悔改信耶稣的人，还是心灵悔悟再次回家的浪子，一个罪人归主是天上至地上也欢喜快乐的事；第三种是宽恕的祷告，当神免去我们的债，他也希望而且乐意成就我们彼此宽恕的祈求。

其实你要进入那一种祷告并不重要，最重要是神等候你以祷告来到他的跟前，他所爱的是你，不要迟疑，立即祷告吧！

让我们做个祷告人。

第125天

基督的第一句话……        

        
「要常常喜乐。」（16节）       
        
经文

帖撒罗尼迦前书五12-24

12弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。
13又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。
14我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。
15你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。
16要常常喜乐，
17不住的祷告，
18凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
19不要销灭圣灵的感动；
20不要藐视先知的讲论。
21但要凡事察验，善美的要持守，
22各样的恶事要禁戒不作。
23愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！24那召你们的本是信实的，他必成就这事。

        
信息分享

过去几天的学习，让我们认识到八福为我们的健康和丰盛的生活，提供了正确的精神和灵性的态度，相信我们已准备好开始思想意义深刻的第一句话：「虚心的人有福了！因为天国是他们的。」（太五3）。

有些译本翻译为：「灵里贫穷的人是快乐的……」；另一个译本什至说：「恭喜那些灵里贫穷的人……」重要的是，要记得「快乐」（希腊语是makarios）这个词的含义远比我们平时想到的丰富得多。它所表示的是深刻、持久的快乐，不是短暂的情绪提升。

因此，耶稣在登山宝训开始时，就指向个人生命中一件最重要的事情上──个别的和独自的快乐。我们所有人都想快乐，这没有不对。渴望持久的快乐是根深蒂固的本能，是由创造主自己放在我们的里面。神创造日落、绘画玫瑰、将笑容放在婴孩面上、把玩乐的恩典赐给小猫、将欢笑放在我们的灵魂里，而当我们不快乐的时候，他肯定也不会快乐。

虽然快乐是神所赐的一种本能，但我们也必须明白，只有神才能够令我们快乐。如果没有神和他那透过十字架与复活表达出来的救赎之爱，我们便会是「最可怜」（林前十五19）的。正如我曾听过一个弟兄说：「现在我认识基督了，我在忧愁时也比以前高兴的时候更快乐。」

        
「快乐是神所赐的本能」        
        
进深研究

罗十四1-18；赛十二3；约十六24；彼前一8

1. 神的国度是什么？
2. 这喜乐充满了什么？

        
祈祷

我的天父，感谢您不单命令我要快乐，也将快乐的泉源赐给我。您的欢欣只要触摸我一次，我的心便永远歌唱。我深深的感激您。阿们。       

重整人生观       
 

快乐的人生

以软弱为可喜乐的       

        
经文
哥林多后书十二1-10

1我自夸固然无益，但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示。2我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去；（或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。）3我认得这人；（或在身内，或在身外，我都不知道，只有神知道。）4他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。5为这人，我要夸口；但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。6我就是愿意夸口也不算狂，因为我必说实话；只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见所听见的。7又恐怕我因所得的启示什大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。8为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。9他对我说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。10我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。
       
        
经文背景
保罗为自己的身分而向哥林多人自辩，他说他有足够的条件去自夸，因他曾经历三重天，但他却宁愿夸耀自己的软弱，好显耀神的能力。
       
        
经文浅释
「第三层天」（2节）? 指大气层的蓝天和外太空与诸星际之外一处可见神的地方。
       
        
经文默想


保罗怎样处理他的特殊经历？
为什么保罗在软弱之中，仍是喜乐呢？



        
信息默想
当我们读到保罗的属灵经验，可能都会非常羡慕他，特别是他被提到第三层天上的经历，但奇怪的是，保罗自己竟然把这经历完全埋在心底里，不愿向人诉说，他只说：我所夸口的就是自己的软弱。

殊不知保罗这句话竟成了他得到快乐的秘诀，为什么呢？原来保罗在软弱之中，经历到基督的能力，神用他的大能一次又一次带领保罗走过人生那种种软弱与困苦，他体会到这才是真正的刚强，是生命的刚强，因他是谦卑的。

保罗体会到不靠自己的能力，在软弱中倚靠神的恩典与大能，人生就变得轻松与快乐，每一个困难，都是一次的机会去看看神大能的作为，这是何等令人感到兴奋和快乐的事。

现代人感到人生充满莫大痛苦，其中一个原因，就是竭力作强人，这令自己感到疲倦与忧虑。弟兄姊妹，放下自己吧！让神的能力在你的软弱上显得完全，你就会感到快乐。


        
人生应用
我是夸耀自己的软弱，抑或自己的刚强呢？        

第126天

你不能制造快乐        

        
「看见门徒因风不顺，摇橹什苦……」（48节）       
        
经文

马可福音六45-51

45耶稣随即催门徒上船，先渡到那边伯赛大去，等他叫众人散开。
46他既辞别了他们，就往山上去祷告。
47到了晚上，船在海中，耶稣独自在岸上；
48看见门徒因风不顺，摇橹什苦。夜里约有四更天，就在海面上走，往他们那里去，意思要走过他们去。
49但门徒看见他在海面上走，以为是鬼怪，就喊叫起来；
50因为他们都看见了他，且什惊慌。耶稣连忙对他们说：你们放心！是我，不要怕！
51于是到他们那里，上了船，风就住了；他们心里十分惊奇

        
信息分享

昨天我们说过所有人都想快乐，这没有不对，因为这是神放在我们里面一种根深蒂固的本能。但快乐不是你制造的成果，而是你所接受的东西。你不能制造快乐，就好像你不能制造爱一样。你可以表达爱，但是不能制造爱。

快乐也是这样，你不能制造它。她好像一个喜欢捉弄人的女孩子一样，你追逐她的时候，她会躲避你，但是当你转离她，对另一些事物或别人感兴趣的时候，反而有可能得到她。圣经和心理学对这点有一致的观点，而数以百万计的人也都确认这个发现。我所认识的最沮丧、最无奈的人就是那些最想得到快乐的人。有一个老太太带着孙子去看马戏，小孩却害怕起来，老太太唬吓他说：「好好的看表演，你听到没有？我带你到这儿来的目的是让你快乐，所以你一定得快乐起来！」，她说完把孩子使劲的摇，直到他的牙齿格格作响。有时，那些想得到快乐的人对自己说的话，就像老太太的话一样。

我们今天的经文说门徒很辛苦，在黑暗中摇橹但是徒劳无功。风和浪都与他们作对，他们的努力完全是白费的。然后耶稣来到。根据约翰对这件事的记载，他们带耶稣上船，船就马上去到彼岸（约六21）。快乐就是这样。我们努力要得到，但是「辛劳摇橹却停滞不前」。等到我们请耶稣进来以后，我们才能悠然地到达彼岸。

        
「快乐不是你能制造的，而是你所接受的」        
        
进深研究

赛六十一1-10；路十21；约十五11；诗十六11；尼八10

1. 以赛亚的见证是什么？
2. 我们的力量来自哪里？

        
祈祷

天父，我明白要得到快乐不能使劲的关注它，因为它不是一种成就，而是因为认识您连带的得着。求您帮助我能够更深的认识您，不仅是今天，而是每一天。奉耶稣的名祈求，阿们。

神是我的力量
心灵的力量乃出于神       


        
经文
歌罗西书一28-29

28我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。29我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。

        
经文背景
保罗教导弟兄姊妹怎样去做福音的工作，他并以自己为榜样激励他们。       
        
经文浅释
1. 「完完全全」（28节）─ 指灵里成熟的意思。
2. 「引到」（28节）─ 呈献的意思。
3. 「尽心竭力」（29节）─ 含有运动员在竞技比赛中，争取胜利的努力。       
        
经文默想

1. 保罗劝勉信徒应该怎样去传福音？
2. 保罗从那里得着力量，支持他那极度疲乏的心灵继续事奉？
                           
        
心灵的力量乃出于神



　　当我们说神是我的力量时，我们不单要对神的能力有认识，我们更须要思想这份「力量」对我们的生命来说，是指哪一方面的力量与意义。

　　透过这段经文，我们知道这力量可以是指内在心灵的力量。保罗的工作是要把基督传扬，将无数的生命完完全全引到神的面前，他在这里三次的提到「各人」，意思是他重视的不是一堆面目模糊空洞的群众，而是每个人的个别生命，他是承担着每一个不同生命的需要。因此，他以诸般的智慧、劝戒、教导来帮助他们每一个人，这是须要付出巨大心灵力量的工作，所以他感到劳苦，然而他晓得支取力量，来源就是神自己的大能。

　　今日我们所作的福音工作，也是如此，我们要在心灵中不断回应无数生命的需要，因此我们确实也需要巨大的心灵力量，这力量是无法凭借人的帮助而获得或补充，只有运用神在我们心里的大能，才可得到。


        
人生应用
我的心灵感到乏力吗？有否回到神的面前得力？       
        

第127天

贫穷得可以接受        


        
「我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。」（15节）       
        
经文

马可福音十13-31

13有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人。
14耶稣看见就恼怒，对门徒说：让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在神国的，正是这样的人。
15我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。
16于是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。
17耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：良善的夫子，我当作什么事才可以承受永生？
18耶稣对他说：你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。
19诫命你是晓得的：不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；不可亏负人；当孝敬父母。
20他对耶稣说：夫子，这一切我从小都遵守了。
21耶稣看着他，就爱他，对他说：你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。
22他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。
23耶稣周围一看，对门徒说：有钱财的人进神的国是何等的难哪！
24门徒希奇他的话。耶稣又对他们说：小子，倚靠钱财的人进神的国是何等的难哪！
25骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。
26门徒就分外希奇，对他说：这样谁能得救呢？
27耶稣看着他们，说：在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。
28彼得就对他说：看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。
29耶稣说：我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、儿女、田地，
30没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。
31然而，有许多在前的，将要在后，在后的，将要在前。

        
信息分享

在今天学习的开始，我请你问一问自己：如果快乐不是我们可以制造的，而是我们所领受的，那么我们当如何去接受它？请再次聆听耶稣的话：「虚心的人有福了！因为天国是他们的。」

「虚心」是什么意思？有些人告诉我们，这句话应该读成：「贫穷的人灵里有福了」，这个观念是来自路加福音六章20节，那里说：「你们贫穷的人有福了！因为神的国是你们的。」不过我们的主在这里不是指物质上的贫穷，而是灵性的贫乏，他说：「灵里贫穷的人有福了。」「贫穷」的希腊语是ptochos，是指在选择下的贫穷，表示主动倒空自己内在的所有；它是指那些选择贫穷，以致是贫穷得可以去接受的人。有一个译本翻译为：「那些在灵里能够接受的人有福了」──那些乐意空出双手，放弃财产，让神的丰富充满的人。

耶稣给快乐的第一条处方是主动舍弃自我的行动。这与一般的快乐处方相反，因为它们强调的是「坚持」、「争取」、「发表」或「确定」。然而，耶稣说迈向精神和灵性健康的第一步是自我舍弃。这是我们必须作的决定，以能伸出手来接受基督──以倒空的手，要留意，必须以倒空的双手。很多人找不到基督，是因为他们不愿接受；基督不能将自己给予他们，因为他们没有把自己献上给他。

        
「我们必须以倒空的双手来接受基督」        
        
进深研究

可九30-37；太十40；路八40；约一12

1. 门徒有什么态度？
2. 耶稣有什么回应？

        
祈祷

天父，请帮助我丢弃一切，让我可以找到您。我要接受这第一条处方：谦卑承认我的需要并虚心接受。奉耶稣的名求，阿们。       

神是我的力量
神是我心灵的力量       


        
经文
诗篇七十三1-28

1神实在恩待以色列那些清心的人！
2至于我，我的脚几乎失闪；我的脚险些滑跌。
3我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平。
4他们死的时候没有疼痛；他们的力气却也壮实。
5他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。
6所以，骄傲如链子戴在他们的顶上；强暴像衣裳遮住他们的身体。
7他们的眼睛因体胖而凸出；他们所得的，过于心里所想的。
8他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话；他们说话自高。
9他们的口亵渎上天；他们的舌毁谤全地。
10所以神的民归到这里，喝尽了满杯的苦水。
11他们说：神怎能晓得？至高者岂有知识呢？
12看哪，这就是恶人；他们既是常享安逸，财宝便加增。
13我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。
14因为，我终日遭灾难；每早晨受惩治。
15我若说，我要这样讲，这就是以奸诈待你的众子。
16我思索怎能明白这事，眼看实系为难，
17等我进了神的圣所，思想他们的结局。
18你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。
19他们转眼之间成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。
20人睡醒了，怎样看梦；主啊，你醒了也必照样轻看他们的影像。
21因而，我心里发酸，肺俯被刺。
22我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。
23然而，我常与你同在；你搀着我的右手。
24你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。
25除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。
26我的肉体和我的心肠衰残；但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。
27远离你的，必要死亡；凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。
28但我亲近神是与我有益；我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。

        
经文背景
这诗是诗人看到义人受苦，恶人享福，心里产生疑问，来到神面前深思追问，最后他在圣所中看见恶人的归宿，信心恢复。       
        
经文浅释
1. 「清心的人」（1节）─ 指在思想和行为向神尽忠，得享福祉的人。
2. 「失闪」（2节）─ 指在真理的正直道路上失足。
3. 「以后」（24节）─ 经过此次信心的考验之后。
4. 「行邪淫」（27节）─ 指离弃神去拜偶像，有若不贞的女子。       
        
经文默想

1. 诗人为什么会信心动摇？
2. 为什么最后他能重新坚定？
3. 诗人认定了什么？
                           
        
神是我心灵的力量



　　在我们的人生中，除了在承担生命的需要，要付出心灵的力量外，我们所面对一切的困难、不平或痛苦，也需要心灵的力量去面对。

　　诗人在他的人生中，感到无限的痛苦，他是一个对神忠心的人，可是他的却遭遇不幸，他受了很大的苦楚，生活中承受莫大的压力，这一切都已令他的心灵感到疲累不堪，可是令他感到更大痛苦的，就是他看见攻击他的恶人却是在享福，而且兴旺傲慢、藐视及亵渎神，每想到这里，诗人心灵的不平令他感到心好像被撕裂一样痛苦，心里的疼痛及疲乏，使他感到衰残不堪。

　　现实的环境令他大惑不解，他就回到神的面前，思想神是一位怎样的神、思想神会怎样对待他们，他开始明白神绝不会不理会，他是公义的，有一日他们的生命要面对咒诅，神又要与义人同在。环境没有改变，只是他不再局限于自己的遭遇和感受，他转为以神的性情和意念来看事情，结果他心里得安慰，有勇气和希望来面对实况，这时神就成了他心里的力量。

　　弟兄姊妹，你的心灵是否在承受极大的痛苦呢？因不平感到受伤吗？不要怕，回到神面前，让他充满你的心，他就能成为你心里的力量。


        
人生应用
若你的心受伤或困倦，回到神面前，让神充满你！       

第128天

接受──生命的第一条法则        

        
「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。」（12节）       
        
经文

约翰福音一1-14

1太初有道，道与神同在，道就是神。
2这道太初与神同在。
3万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。
4生命在他里头，这生命就是人的光。
5光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
6有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。
7这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。
8他不是那光，乃是要为光作见证。
9那光是真光，照亮一切生在世上的人。
10他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。
11他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
13这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。
14道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

        
信息分享

昨天我们提到，要取得精神和灵性健康的第一步，是舍弃自己并虚心接受。我们必须愿意承认自己需要基督，停止努力寻找快乐，接受他进到我们的生命中，好像我们曾经提及的那群门徒一样，不用辛苦摇橹，只要靠着耶稣，便能悠然地到达彼岸。

要进入神的国首先必须接受，这一点并不奇怪，所有的生命不都是从接受开始的吗？医学告诉我们，卵子和精子需要彼此接受，然后才能够开始积极地展开生命。地里的种子要接受泥土的滋润和营养，才能够长出花朵和果实。如果不以接受开始，便不会有开始。科学家倘若不像小孩子一样在事实面前坐下，或者不准备放弃任何先入为主的观念去接受自然的结果，肯定只会一无所获。

生命的第一条法则是接受，而这也是神的国度的第一条法则。再来看看我们的经文：「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。」我们如何能够得到那权柄？首先借着接受：「凡接待他的。」在基督国度的门前，我们所遇到的要求，是倒空自己及接受。你有没有对这个要求作任何回应？如果没有，我促请你今天就行动；要是你不愿意这样做，事情不会有起色；如果你愿意这样做，其他的就会接着发生。

        
「一切生命都由接受开始」        
        
进深研究

太十三1-23；徒十七11；帖前二13

1. 我们对什么必须抱持接受的态度？
2. 圣经怎样说庇里亚人？

        
祈祷

神啊，您包围我，就像大气包围我的身体一样。我的身体会回应周遭的环境和生命，求您帮助我也同样地回应您。奉我主耶稣基督的名字祈求，阿们。       

重整人生观       
 

智慧的人生

敬畏神是智慧的法则       

经文
箴言九1-12

1智慧建造房屋，凿成七根柱子，2宰杀牲畜，调和旨酒，设摆筵席；3打发使女出去，自己在城中至高处呼叫，4说：谁是愚蒙人，可以转到这里来！又对那无知的人说：5你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。6你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光明的道。7指斥亵慢人的，必受辱骂；责备恶人的，必被玷污。8不要责备亵慢人，恐怕他恨你；要责备智慧人，他必爱你。9教导智慧人，他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问。

10敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。11你借着我，日子必增多，年岁也必加添。12你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。


        
经文背景

       
        
经文浅释


「旨酒」（2节）? 指美酒。
「开端」（10节）? 指主要的原则，并没有阶段的含义。

        
经文默想


愚蒙人的生命是怎样的呢？
何谓智慧？
有智慧的人，他们的人生是怎样的？



        
信息默想
一个人可以愚蒙地，浑浑噩噩过一生，也可以清晰、有智慧地追求生命的真善美而过一生。

箴言是由不同的哲人体会人生而写下来，以教导下一代的智慧文学。从这几节间我们可以清楚感受到哲人的心情，他把智慧用拟人法的方式表达出来，说智慧不停地在街上向人呼喊，渴望人能进入他里面，这种逼切之情是何等的深，他渴望人不要走歪路，被罪恶吞噬，要走向光明之道。

什么是智慧呢？哲人指出真正的智慧并不是那些出于人高深莫测的学问，乃是对神的敬畏。只有认识神的人、敬畏神的人才能在神的里面找到真理，并且找到生命的真善美，因为神本有的生命是最完美的，人的生命是由他而出，也要复归他的里面，才可以得到完全。

因此，敬畏神就是愿意顺服神的法则，使生命能更有意义与光明，这就是智慧的人生。弟兄姊妹，你已经拥有神的生命，就不要像世人一样，愚蒙地陷在罪中过一生，你的人生应是智慧的，走向光明之路。


        
人生应用
我愿意我的人生是顺服神的旨意吗？

第129天

丢弃你的衣服        

        
「瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。」（50节）       
        
经文

马可福音十46-52

46到了耶利哥；耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候，有一个讨饭的瞎子，是底买的儿子巴底买，坐在路旁。
47他听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说：大卫的子孙耶稣阿！可怜我吧！
48有许多人责备他，不许他作声。他却越发大声喊着说：大卫的子孙哪，可怜我吧！
49耶稣就站住，说：叫过他来。他们就叫那瞎子，对他说：放心，起来！他叫你啦。
50瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。
51耶稣说：要我为你作什么？瞎子说：拉波尼（就是夫子），我要能看见。
52耶稣说：你去吧！你的信救了你了。瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。

        
信息分享

昨天，我们看到精神和心灵健康的第一步是接受──我们必须放开双手，倒空手里拿着的东西，接受基督。

有人将生命定义为对环境的回应。你和我的生存是有身体上的需要的，因此我们会对物质环境作出回应──我们吃东西、吸收阳光和空气；当我们停止回应的时候，身体就会死亡。我们的灵性环境是神的国度，我们回应它、降服于它、从它那里接受我们的生命时，就能够快乐和丰盛地生活。我们来看看植物如何生活？它是以骄傲、自足、不配合、不回应的态度来生存的吗？不是，它是借着顺服、调整、接受的态度来生活。假如植物是固执、狂傲的话，结果会怎样呢？它会失去自己的生命，因为它惟有与环境配合才能够生存。当它懂得恰当地调整自己，从空气、阳光和泥土中吸收养份的时候，就能够丰盛地生长。

基督说：「虚心的人有福了」（有福或可译作快乐），他所要求的是我们必须选择放弃我们紧握着的东西，让神以他的饶恕、爱和力量来充满我们的生命。有一位有文化、有姿色的女士，在回顾了自己的生命以后叹息说：「我拥有一切，却又一无所有。」她拥有舒适和财富，但她心里却是空虚。所以，要得到快乐，我们必须先找到基督。我们如何能够找到他呢？我们要做今天经文里面的瞎子所做的事──丢弃我们的「衣服」，跑向耶稣。

        
「要得到快乐，我们必须先找到基督」        
        
进深研究

太十九16-29，十六25；约十二24

1. 那年青人的困难是什么？
2. 耶稣教导生命必须以什么为先？

        
祈祷

亲爱的主耶稣，我还可以跑到哪里去呢？如果我从您那里跑开去，我就会远离生命，远离释放、饶恕、自由，和永恒的快乐。我要谦卑和乐意地来到您的跟前，并且高高兴兴的接受。阿们。       
        

神是我的力量
凭属灵能力争战       

        
经文
哥林多后书十1-6

1我保罗，就是与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候向你们是勇敢的，如今亲自借着基督的温柔、和平劝你们。2有人以为我是凭着血气行事，我也以为必须用勇敢待这等人；求你们不要叫我在你们那里的时候，有这样的勇敢。3因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。4我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，5将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。6并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。

        
经文背景
哥林多教会中有人不服保罗，不信他是使徒，不听他的教导，以致在教会中结党，形成分裂，于是保罗在这里强调自己的属灵权柄问题。       
        
经文浅释
1. 「勇敢」（2节）─ 指对教会严厉的惩治。
2. 「争战」（4节）─ 指传福音的工作。
3. 「营垒」（4节）─ 指那些在人内心，会阻拦认识神的事物，包括那些似是而非的道理及人的自高自大。
4. 「计谋」（5节）─ 指人的各种论辩、理由及主张。       
        
经文默想

1. 保罗面对什么攻击？
2. 他怎样面对这些攻击？
3. 他的勇气从何而来？
                           
        
凭属灵能力争战



　　使徒保罗 ─ 另一位属灵领袖，他的生命也散发着无比的属灵力量，使他能够面对无数的挑战与攻击。在他的生命有谦卑的表达，他爱教会无微不至，可是当他面对关乎福音、真理的时候，却又绝不妥协，那种力量充满着爆炸力。

　　保罗面对当时哥林多教会的处境，心里感到难过及沉重的压力，因为有人反对他，并且攻击他的身分与权柄，什至传出一些不符合真理的教训。保罗没有恶意向这些人还击，相反他把这一切都视为一场属灵的争战，他知道他不能用血气的力量来面对，他必须运用属灵的能力，就是重申强调所信的福音，并且以爱去劝戒及提醒反对他的人，透过神的能力，去改变这些人的心，使他们能悔改归向神。

　　这一份属灵的力量是需要有坚定的信心、爱的接纳与宽恕、只靠神不靠自己的能力，才能攻破撒但的工作。这种属灵的力量，并不是来自我们本身的能力，乃是经过漫长的生命操练而得着的！


        
人生应用
我愿在神面前认真操练自己的生命吗？       

第130天

很多人触摸他……        

        
「她来到耶稣背后，摸他的衣裳?子……」（44节）       
        
经文

路加福音八40-56

40耶稣回来的时候，众人迎接他，因为他们都等候他。
41有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去；
42因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。耶稣去的时候，众人拥挤他。
43有一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里花尽了他一切养生的，并没有一人能医好他。
44他来到耶稣背后，摸他的衣裳?子，血漏立刻就止住了。
45耶稣说：摸我的是谁？众人都不承认。彼得和同行的人都说：夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你。（有古卷在此有：你还问摸我的是谁吗？）
46耶稣说：总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。
47那女人知道不能隐藏，就战战兢兢的来俯伏在耶稣脚前，把摸他的缘故和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。
48耶稣对他说：女儿，你的信救了你；平平安安的去吧！
49还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：你的女儿死了，不要劳动夫子。
50耶稣听见就对他说：不要怕，只要信！你的女儿就必得救。
51耶稣到了他的家，除了彼得、约翰、雅各，和女儿的父母，不许别人同他进去。
52众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说：不要哭。他不是死了，是睡着了。
53他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。
54耶稣拉着他的手，呼叫说：女儿，起来吧！
55他的灵魂便回来，他就立刻起来了。耶稣吩咐给他东西吃。
56他的父母惊奇得很；耶稣嘱咐他们，不要把所作的事告诉人。

        
信息分享

今天，我想与你继续思考基督给快乐的第一条处方：「虚心的人有福了，因为天国是他们的。」过去几天，我们有提到「灵里贫穷」这个词不是指物质上的贫穷，而是指灵性的贫穷──我们必须乐意抛开我们的自足，张开双手接受基督。

我们今天的经文指出有一次，耶稣经过一条路时，一大群人围绕着他。有一位有很大需要的妇人胆怯地走进人群去触摸他的衣服，当耶稣感到有能力从他身上出去的时候，他问道：「是谁摸我？」门徒回答说：「夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你。你还问摸我的是谁吗？」耶稣说：「有人摸我。」他知道簇拥他和触摸他有很大的分别。簇拥他的人得不到什么，但触摸他的人却能得到一切。

每个主日，数以千计的人走到教堂听道；他们簇拥耶稣，但永不触摸他。如果你是不断簇拥耶稣，但永不触摸他的人，我盼望在这几天里，当我们默想八福那些开始的话时，你愿意以肯定的个人方式去触摸耶稣。你不妨现在就触摸他吧，为了求赦免，求洁净，求胜过试探、恐惧、焦虑，求他挪去一切妨碍你得到个人快乐的阻挡。基督在地上的时候曾经将自己给了那些需要他的人，今天他还会这么做，所以停止簇拥他，要触摸他。

        
「触摸他以求宽恕，求洁净，求力量」        
        
进深研究

可十1-16；太十四35-36，八3，八15，九29-30；路六19

1. 耶稣在一些什么场合触摸别人？
2. 结果怎样？

        
祈祷

主耶稣，我从簇拥您的人群中走近您，大胆地触摸您──我现在就这样做。借着信心的触摸，我接受您的赦免和您的能力。感谢您，亲爱的主。阿们。       

神是我的力量
生命的力量       

        
经文
提摩太前书一12-17

12我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他。13我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的。14并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。15「基督耶稣降世，为要拯救罪人。」这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。16然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。17但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神，直到永永远远。阿们！

        
经文背景
保罗以自己的一生来引证神的怜悯与慈爱，他从前是逼迫基督的，现在却作了他的使徒，这都是出于神的怜悯。       
        
经文浅释
1. 「十分可佩服的」（15节）─ 可译为「可以全心全意接受的。」
2. 「罪魁」（15节）─ 是罪人中最坏的。       
        
经文默想

1. 保罗的生命曾经历怎样的转变？
2. 他的信心与爱的力量是从何而来的？
                           
        
生命的力量



　　「力量」另一个层面是指关乎生命气质的力量。自从人犯罪堕落以后，生命的气质就出现极大的亏损，人开始变成犯罪容易，行善却难。人变得没有能力去表现神的美善，例如我们很容易会怀疑，却很难信任，稍有一些误会，信心就破产了。

　　保罗在述说他生命改变的经历时，他深深看见自己的生命从前是无力行善的，什至以犯罪为荣，所以当他信了耶稣，蒙光照后就发现他是罪人中的罪魁。他看见他的生命因着耶稣有了很大的改变，他开始对神有了信心，这份信改变了他对神、对人的关系；他也有了爱心，从前心里充满恨，如今却有了爱，他感觉到自己有能力去爱，这种爱包括了很多生命的素质，在基督的爱里，有了一切生命属神本性的美善。因此，在基督里，复原了神的生命，就有神生命气质的力量，可以按神的心意行善。

　　当我们的生命能够不断让基督更新，让基督居首位的时候，我们的生命就日渐产生强大的生命力量，使我们能在这罪恶的世界中行善。


        
人生应用
我的生命有气质的力量吗？我是否有能力爱人和行善呢？       

第131天

今天就来        


        
「人子来，为要寻找，拯救失丧的人。」（10节）       
        
经文

路加福音十九1-10

1耶稣进了耶利哥，正经过的时候，
2有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。
3他要看看耶稣是怎样的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，
4就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。
5耶稣到了那里，抬头一看，对他说：撒该，快下来！今天我必住在你家里。
6他就急忙下来，欢欢喜喜的接待耶稣。
7众人看见，都私下议论说：他竟到罪人家里去住宿。
8撒该站着对主说：主阿，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。
9耶稣说：今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。
10人子来，为要寻找，拯救失丧的人。

        
信息分享

我们再多花一天的时间来思考八福的第一福：「虚心的人有福了，因为天国是他们的。」我以前提过的牧者兼心理学家克拉默（Raymond Cramer）博士说，在「耶稣心理学」中，是那些有困难的人得到主人的关注。

当我们的主在地上生活时，每个人都需要他，但只有那些知道自己需要的人才得到他的关注。大家往往说神走向有需要的人。这个说法不对。更正确的说法是，神向那些明白和承认自己有需要的人走去。那些明白自己有需要的人，是应该得到祝贺的，他们值得羡慕，因为他们可以进入天国。

我们可以用以下的句子，来翻译八福的第一句话，而不会破坏耶稣这句话的原意：「恭喜那些谦卑，愿意承认自己有需要的人，因为他们会得到神的帮助。」相信我，天国没有人不是「灵里贫穷」的。如果你的手不是已倒空的，你便不能被充满。救恩不是赚回来而是白白的领受。我们借着恩典、透过信心才能得救。不是出于我们自己，而是神的恩赐（弗二8）。有一首古老的诗歌，歌词是这样有力的说：

　　　　我手中什么也没有带，
　　　　只是依附在你的十架……
　　　　污秽，我飞奔到水泉；
　　　　洗净我，救主啊，免得我死亡。

        
「有困难的人得到主人的关注」        
        
进深研究

腓三1-9；可十28；路五27-28，十八29-30

1. 保罗的态度是怎样的？
2. 耶稣要求最初的门徒做什么？

        
祈祷

天父，感谢您帮助我明白，「灵里贫穷」是承认我自己全然无助、不能自救。我没有什么可以付出，但我可以接受一切。我现在谦卑地跪下接受您。阿们。       

重整人生观       
 

智慧的人生

慎言之口       

        
经文
箴言十19-21

19多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。
20义人的舌乃似高银；恶人的心所值无几。
21义人的口教养多人；愚昧人因无知而死亡。
       
        
经文背景
作者论到言语的哲理。
       
        
经文浅释


「禁止」（19节）? 是指约束的意思。
「高银」（20 节）? 指纯银。


        
经文默想


哲人怎样看言语对生命的影响？
言语与智慧的人生有什么关系？


       
        
信息默想


在圣经的教导中，论及言语的教训实在数不胜数，特别是箴言。言语所含有的力量，实在不能低估，一句话可以建立一个人，同样一句话亦可以毁掉一个人，使人永远抬不起头，终生痛苦。

一个有智慧人生的人，他一定会重视生命的追求，重视自己及别人生命的建立，所以这人必定会慎于言。智者教导我们，要约束自己的舌头，使自己的口能够成为多人的祝福，使别人从我们的口得到更多真理。

很多人以为一个智慧的人必定是多言善辩的人，但智者在人生的体会中，却是刚巧相反，禁止嘴唇才是有智慧，因为真正的智慧不是人间的小聪明，乃是从敬畏神中，可以洞悉善恶、美善的智慧。这样，多言多语就会容易让自我的情欲所控制，流露自己的骄傲，难免会有错。

慎言之口当是我们所追求的，使我们的人生可以真正迈向属神的智慧。


        
人生应用
我是一个多言多语的人吗？
       

第132天

不单是道德标准        


        
「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着……」（20节）       
        
经文

加拉太书二15-21

15我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人；
16既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
17我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！
18我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。
19我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活着。
20我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。
21我不废掉神的恩；义若是借着律法得的，基督就是徒然死了。

        
信息分享

今天，我们开始研究八福的第二福：「哀恸的人有福了！因为他们必得安慰」（太五4）。有一点特别要留意，基督这些话都有明确的次序，每一句话都经过悉心安排，在属灵次序中占据准确的位置。当我们明白进入神的国是要透过承认个人灵里的贫穷、和接受基督的丰富和资源的时候，我们才能思考八福的第二福，有另一个译本将此翻译为：「知道什么是哀伤的人是快乐的，因为他们将得到勇气和安慰」（菲力浦斯译本）。

在思想第二福的意义以前，我们先要明白，我们不能只是将八福视为道德标准，而应该视它们为品格的描述。很多人把耶稣这些话以及登山宝训其馀的教导，当成是一种新约的「十诫」，作为那些想要成为基督徒的人必须遵守的规则。

事实是，单靠我们自己的力量去活出这些原则，就会好像企图以射豆枪去移动直布罗山（Rock of Gibraltar）一样。锺马田博士（Martyn Lloyd-Jones）说：「耶稣没有告诉我们：『这样生活，你便会成为基督徒，』而是：『成为基督徒，然后你便会这样生活。』」在英国的基督教有所谓「社会福音」的理论，它有一个这样的说法──活出基督的原则以成为基督徒，这是一项严重的错误。我们必须先认识基督，然后才能够完全行出基督的教导。

        
「我们必须认识基督，才能够活出基督的教导」        
        
进深研究

弗三1-19；约十四20；西一27；约壹三24

1. 内住的基督带来什么全备的知识？
2. 什么是「荣耀的盼望」？

        
祈祷

天父，多个世纪以来，很多人都误解了您的真理，他们企图跟随您的原则而没有先跟随您自己。这是多么可悲啊！求您帮助我在这方面永远、永远不要走歪路。阿们。       
        

神是我的力量
为许多事思虑烦扰       


        
经文
路加福音十38-42

38他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。39她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。40马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：「主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。」41耶稣回答说：「马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，42但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。」

        
经文背景
耶稣来到伯大尼，进了马大的家，马大欢欢喜喜的接待主，终日忙碌，但马利亚却一心听道，两者比较下，耶稣是更欣赏马利亚追求的心。       
        
经文浅释
「上好的福分」（42节）─ 指亲近神、聆听神的话是最好的福气。       
        
经文默想

1. 马大的问题出在哪里？
2. 为什么耶稣称赞马利亚？
                           
        
为许多事思虑烦扰



　　我们生活在这现代化的社会里，若能留心观察每一个人的生命，便会发现大部分人是活在一个无力的处境之中，无奈、叹息、呻吟的声音从无数人内心的深处发出来。

　　人感到乏力无助的理由有很多，其中一个原因，就是为许多的事思虑烦扰。耶稣来到马大的家里，她们当然感到非常荣幸与高兴，因此马大就忙于预备一切来接待耶稣，可是我们发现耶稣却不欣赏，什至责备马大。为什么呢？其实耶稣并不是不欣赏马大的接待，问题乃是马大的心为了许多的事思虑烦扰，以致在她的生命里已失去了控制自己的能力，她开始埋怨、发脾气、自以为是。相反马利亚靠近主，借着神的道生命能得着更新与力量。

　　耶稣重视人的生命多于工作。可惜在现代的标准中，我们却忙于事奉去讨主喜悦，以致心灵常为许多事思虑烦扰，生命失去了力量。这真是现代基督徒的悲哀！


        
人生应用
我最近为了什么事思虑烦扰？有没有因而不想亲近神呢？       

第134天

不值得争论        

        
「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。」（2节）       
        
经文

雅各书一1-12

1作神和主耶稣基督仆人的雅各请散住十二个支派之人的安。

2我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；
3因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。
4但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。
5你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。
6只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。
7这样的人不要想从主那里得什么。
8心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。

9卑微的弟兄升高，就该喜乐；
10富足的降卑，也该如此；因为他必要过去，如同草上的花一样。
11太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了；那富足的人，在他所行的事上也要这样衰残。

12忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。

        
信息分享

这几天，我们都在思考基督八福的第二福：「哀恸的人有福了！因为他们必得安慰」。昨天我们看到这句话的意思是，当我们愿意经历悲伤和哀痛的时候，神就能够利用这些遭遇提升我们的敏锐力，从而增进我们服事的果效。

不过，我恐怕大部分基督徒──包括我自己在内──都十分害怕这真理。几年前我提出了这真理以后，一位女士写信给我说：「你说哀痛和悲伤，是神用来提升我们对别人的敏锐力，这让我感到很害怕。我认为不是这样。因为我发现哀痛和悲伤令我更关心自己多于别人，所以我不能作你所提议的祷告说：『主啊，请照您的意思把所有压力集中在我身上；我知道您所允许的压力都是您计划的一部分，为要让我成为合乎您心意的人。』」

我们必须小心，不要以人的经验解释圣经的真理；而相反，我们必须以圣经的真理来解释人的经验。圣经告诉我们，神容许压力的临到是有目的的；只要我们愿意接受，悲伤和哀痛会在我们的生命中产生很大的好处。问题是，每当圣经的原则好像用不上的时候，不要质疑那个原则，而应该质疑你自己有没有开放的接受它，有没有以神指示的方式去应用它。与神争论是没理由的，因为神不会错。

        
「悲伤和哀痛令我们的服事更有果效」        
        
进深研究

伯二十三10；彼前一1-9；赛四十八10；林后四17

1. 约伯的见证是什么？
2. 我们的受苦带来什么？

        
祈祷

天父，求您帮助我明白，当事情不像您所说的那样时，问题不在您那里，而是在我这里。求您也帮助我在遇到这些情况时与您并肩来对抗自己，因为您总是对的。阿们。       
        

第135天

否认的危险        

        
「你所喜爱的是内里诚实……」（6节）       
        
经文

诗篇五十一1-12

1（大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他；他作这诗，交与伶长。）神啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！
2求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！
3因为，我知道我的过犯；我的罪常在我面前。
4我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。
5我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。
6你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。
7求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。
8求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。
9求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。
10神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直（或译：坚定）的灵。
11不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。
12求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，

        
信息分享

我们研究八福，认为八福里所提及的原则，能够帮助我们达致良好的精神和灵性健康。我认为现今没有任何社会科学家的高深理论，能比耶稣的话更具安抚人心的力量。耶稣说：「哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。」我们可以将这节经文作以下的翻译，也不会扭曲了原意：「恭喜那些愿意面对和感受哀伤的人，因为他们会在我给他们的安慰中，并透过那安慰发现新的事奉和新的喜乐。」

一个精神和灵性健康的人是愿意面对和感受哀伤的，并相信哀伤可以深化个人的生命，而不是摧毁生命。我肯定你听过「神经官能症」和「精神错乱」这两个医学名词。患上「神经官能症」的人害怕面对现实，而「精神错乱」的人却不察觉现实。

如果我们不愿意面对和感受从我们内心发出的情绪，那这种对情绪的否认会给我们带来负面的影响。有一位女士曾经对我说：「我觉得第二福很难做到，因为我不知道怎样哀恸；我太快乐了，不能哀恸。」我们倾谈时，她开始明白自己不是不懂得怎样哀恸，而是不想哀恸。她害怕面对或感受任何负面情绪如哀伤、悲痛等等，因此，虽然她宣称自己很快乐和轻松，但却拥有不健全的心灵。

        
「哀伤可以深化个人的生命」        
        
进深研究

诗一三九14-24；代上二十八9；耶十七10

1. 大卫的祷告是什么？
2. 今天以这个祷告作为你的祷告。

        
祈祷

慈爱的天父，感谢您帮助我认识我的需要。求您也帮助我愿意感受和面对我的情绪，并让我明白，有您在我身旁，我什么都不用害怕。阿们。

神是我的力量
到主前得安息       

        
经文
马太福音十一28-30

28凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。29我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。30因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。

        
经文背景
耶稣发现犹太宗教所加诸在人身上的，是极大的重担，是人根本无法做到的，所以他向人呼吁要到神面前，就可以得到安息。       
        
经文浅释
1. 「轭」（29节）─ 是指用木做成，套在牛颈上，控制牛的器具。
2. 「容易」（30节）─ 是指完全合适之意，即不会令牛颈受伤，意即神所给予我们的是合适的，不会叫人受伤。       
        
经文默想

1. 耶稣怎样使人得到安息？
2. 「学他的样式」是什么意思？
                           
        
到主前得安息



　　人在现实生活中，每天都背负着无数沉重的担子，也为生活终日劳碌，完全享受不到人生的乐趣。担子可能是有不同层面的，它也许是自己无穷无尽的欲望，当人要耗尽心力满足它们，又怎能不感到疲倦？就如虚荣之心，时刻要把最好的一面表现人前，却要竭力掩饰真实的一面，心里常处于扭曲不自然的境况，要能安息，几乎是不可能的。

　　耶稣在这里指示一个得力的秘诀，就是赶快到他面前，负他的轭、学他的样式，这是人类生命一个非常重要的出路。因为当我们放下了自己的观点，接受耶稣那种生命的样式，便能重拾生命的纯真，可以洗净一切情欲，回归到神的美善之中。这样，我们便不再惧怕别人的眼光，因为神是完全接纳我们的，他接受我们未完全的地方。我们只要谦卑，接受神在我们生命中不断的改造，而他的改造是我们能够承受的。这样，心灵就能回归安息之中，更有力量去回应各种生命的改变。


        
人生应用
我的心灵愿意学效主的样式吗？       

第136天

为什么要假装？        

「因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱……」（15节）       
        
经文

希伯来书四12-16

12神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，什至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
13并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。

14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
16所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。

        
信息分享

昨天我们结束时提到一位女士，她说自己不懂得哀恸，但实际上她的问题是她不想哀恸。每当我们不愿意面对负面的情绪，那表示我们没有控制情绪，而是让情绪控制我们。

基督徒往往会被教导要在面对悲伤时假装出快乐的样子。不过，今天的经文告诉我们，有一位大祭司完全能够体恤我们的软弱。主给我们的安慰是不带批判和充满怜悯的，而向主隐藏我们的软弱，就等于不让自己得到他的安慰，是多么没理由啊！这是一个十分重要的提醒，因为我认为十个基督徒中，有八个对如何处理伤害和哀伤都有完全错误的观念。

一般基督徒对负面情绪的反应只有两个：否认或者是表达。否认就是拒绝面对和感受情绪，昨天我们处理了这个问题。现在让我们来思考一下「表达」是什么意思。表达情绪是将情绪尽情发?出来。这是今天的辅导员和治疗师所惯用的手法。他们说你感到不快乐、受到伤害或愤怒时，便高声呼喊、叫喊或拳打枕头，直到那些情绪得到完全发?为止。没错，这样做内心或许可以得到一点释放，但却不是合乎圣经的成熟行为。处理负面情绪的正确方式不是否认或表达，而是承认。我们明天将继续在这方面作进一步的探讨。

        
「不让自己得到安慰是多么没理由！」        
        
进深研究

路十25-37，七13；太九36，二十34；可一41

1. 耶稣总是以行动来表明什么？
2. 他怎样生动地说明这点？

        
祈祷

天父，我明白情绪是一个地雷阵，我必须小心谨慎地走过。求您牵着我的手，带我走过这个地带，教导我清楚明白合乎圣经的结论。奉耶稣的名祈求，阿们。       

神是我的力量
我的心大大惊惶       

        
经文
诗篇六1-10

1耶和华啊，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我！
2耶和华啊，求你可怜我，因为我软弱。耶和华啊，求你医治我，因为我的骨头发战。
3我心也大大地惊惶。耶和华啊，你要到几时才救我呢？
4耶和华啊，求你转回搭救我！因你的慈爱拯救我。
5因为，在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你？
6我因唉哼而困乏；我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。
7我因忧愁眼睛干瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。
8你们一切作孽的人，离开我吧！因为耶和华听了我哀哭的声音。
9耶和华听了我的恳求；耶和华必收纳我的祷告。
10我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶；他们必要退后，忽然羞愧。

        
经文背景
诗人面对疾病的痛苦，可是他的仇敌更嘲笑攻击他说，这些疾病是他犯罪的结果，使他的内心更加悲痛。诗人仍坦白向神认罪，所以这诗为一首忏悔诗。       
        
经文浅释
「阴间」（5节）─在希伯来人的观念中，阴间为死人居住之处。       
        
经文默想

1. 诗人最大的痛苦是什么？
2. 他为了什么而大大惊惶？
                           
        
我的心大大惊惶



　　在人生中，会有大大小小不同的风浪，这些风浪都会使我们感到惊惶，有时什至会感到绝望，使心灵中失去力量来承担一切。

　　诗人患了重病，他不单要忍受着肉身的苦楚，更要承受因这苦楚带来的内心挣扎和惊惶。他恐惧死亡，这种惶恐不安使他回想过去一生中，在神面前所犯的罪，他感觉神利用这疾病来惩罚他，所以他的心灵更感到惊惧。

　　但另一方面，当诗人落在这种心灵低洼之中，却迫使他回归到神面前发出哀求，他相信神必定肯听他痛悔哀哭的声音，他仍坚决相信神仍是他生命的力量与倚靠，神必会医治他，并拯救他脱离一切的敌人。

　　今天我们正在面对一个剧变的世界，天灾连连、四处战火、经济动?，令人难以安心，表面上似乎人类的力量日渐强大，其实人心里的力量却日渐薄弱，人都活在恐惧之中。我们怎能战胜这些惊惶？就是在绝望中仍坚决相信神就是我们的力量，相信他有能力安稳我们的心，也有能力拯救我们。


        
人生应用
我的心灵此刻正在什么状态中？       

重整人生观       
 

光明的人生

作个光明的子女       

        
经文
以弗所书五1-14

1所以，你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。2也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。3至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。4淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话。5因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。

6不要被人虚浮的话欺哄；因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。7所以，你们不要与他们同夥。8从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。9光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。10总要察验何为主所喜悦的事。11那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人；12因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。13凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。14所以主说：你这睡着的人当醒过来，从死里复活！基督就要光照你了。


        
经文背景
保罗教导以弗所教会的弟兄姊妹，有了福音就该效法神，并且他更用「光」来说明基督徒生活的本质。       
        
经文浅释
「睡着」、「死里」（14 节）? 都是代表败坏的生活。       
        
经文默想


人在信主前后，最大的分别是什么？
何谓光明的子女？
怎样才能活出光明子女的样式？



        
信息默想
生命要有力量，就必须发乎内在光明的道德感，光明的人生才能使生命更有朝气，更有盼望。基督徒有了基督的生命，最重要的人生改变，就是活在光明中。

保罗说从前我们是暗昧的，行事为人都在罪恶之下，并且喜欢与人一同活在罪污当中，喜欢与人谈论诡诈、贪婪、邪淫的事，并不以为羞耻。可是，当基督光照人的生命，显露人生的黑暗和污秽，人便自觉羞耻，什至讨厌自己的作为。

有了基督生命的，人生观就经历大改变，他会羡慕光明的事，开始学习与这位光明者同行，开始留心这位光明者喜欢的是什么，并且发现原来生命若活在良善、公义和诚实之中，就会产生一份真情的喜悦，人生开始变得更加积极、更有盼望。

「当像光明的子女」，不是一个命令，乃是人生观改变后一种必然的流露。基督徒要站在人前面产生影响力，就当努力追求光明的人生。


        
人生应用
我的行事为人是否光明磊落？能够坦然公开在别人面前吗？

第137天

迈向成熟        

        
「神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。」（23节）       
        
经文

诗篇一三九1-24

1（大卫的诗，交与伶长。）耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。
2我坐下，我起来，你都晓得；你从远处知道我的意念。
3我行路，我躺卧，你都细察；你也深知我一切所行的。
4耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。
5你在我前后环绕我，按手在我身上。
6这样的知识奇妙，是我不能测的，至高，是我不能及的。

7我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃、躲避你的面？
8我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。
9我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，
10就是在那里，你的手必引导我；你的右手也必扶持我。
11我若说：黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜；
12黑暗也不能遮蔽我，使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样。

13我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。
14我要称谢你，因我受造，奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。
15我在暗中受造，在地的深处被联络；那时，我的形体并不向你隐藏。
16我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日（或译：我被造的肢体尚未有其一），你都写在你的册上了。
17神啊，你的意念向我何等宝贵！其数何等众多！
18我若数点，比海沙更多；我睡醒的时候，仍和你同在。
19神啊，你必要杀戮恶人；所以，你们好流人血的，离开我去吧！
20因为他们说恶言顶撞你；你的仇敌也妄称你的名。
21耶和华啊，恨恶你的，我岂不恨恶他们吗？攻击你的，我岂不憎嫌他们吗？
22我切切地恨恶他们，以他们为仇敌。
23神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，
24看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。

        
信息分享

好了，现在让我们继续思考处理负面情绪的正确方法。昨天我们说处理受伤害情绪的两种错误方法──否认和表达。否认是将情绪积压在自己内心深处，而表达是将它们抛给别人或其他事物。我认为两者都不是符合圣经所教导处理负面情绪的方法。事实上，一些心理学家近年的研究显示，不受控制地表达负面情绪可能加重而不是清除个人情绪上的困难。

我认为正确，以及合乎圣经的处理负面情绪的方式，是在神面前完全承认、并让他分担我们的感受。请清楚理解我所说的话，因为很多人以为这意味着，当我们在受到伤害或哀伤时，便要来到神面前说：「主啊，我感到受伤，求您赦免。」我不是这意思。有一位基督徒心理学家提出一个很重要的原则，他说：「受到伤害的时候不要假装痛悔。」

当我们的胃因为哀伤、伤痛或伤害而搅动时，我们必须来到那看到和明白一切的神面前，这样祷告：「主啊，现在我受到伤害，比我认为自己能够忍受的更什。我想呼喊，逃走或打人。我不愿意有这样的感觉，亲爱的主，但我确实有这股冲动。感谢您按我的本相爱我。求您帮助我以荣耀您、以及尊重您名字的方式来处理我的感受。」当我们作这样的祷告，并且是真心诚意地祷告的时候，我们就是在迈向成熟。

        
「来到那知道一切的神面前」        
        
进深研究

诗五十一1-19，六十九1-36，四十六1-11

1. 大卫怎样处理自己的感受？
2. 写一首短诗表达你此刻内心的真实感受。

        
祈祷

天父，求您帮助我不是单单听到今天的讯息而不实践，而是能够在日常的基督徒生活中真实的行出来。奉主耶稣宝贵的名字和荣耀祈求，阿们。       
        

第138天

负伤的治疗者        


        
「惟有我，是安慰你们的……」（12节）       
        
经文

以赛亚书五十一1-16

1你们这追求公义、寻求耶和华的，当听我言！你们要追想被凿而出的磐石，被挖而出的岩穴。
2要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉；因为亚伯拉罕独自一人的时候，我选召他，赐福与他，使他人数增多。
3耶和华已经安慰锡安和锡安一切的荒场，使旷野像伊甸，使沙漠像耶和华的园囿；在其中必有欢喜、快乐、感谢，和歌唱的声音。
4我的百姓啊，要向我留心；我的国民哪，要向我侧耳；因为训诲必从我而出；我必坚定我的公理为万民之光。
5我的公义临近；我的救恩发出。我的膀臂要审判万民；海岛都要等候我，倚赖我的膀臂。
6你们要向天举目，观看下地；因为天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了；其上的居民也要如此死亡（如此死亡：或译像蠓虫死亡）。惟有我的救恩永远长存；我的公义也不废掉。
7知道公义、将我训诲存在心中的民，要听我言！不要怕人的辱骂，也不要因人的毁谤惊惶。
8因为蛀虫必咬他们，好像咬衣服；虫子必咬他们，如同咬羊绒。惟有我的公义永远长存，我的救恩直到万代。
9耶和华的膀臂啊，兴起！兴起！以能力为衣穿上，像古时的年日、上古的世代兴起一样。从前砍碎拉哈伯、刺透大鱼的，不是你吗？
10使海与深渊的水干涸、使海的深处变为赎民经过之路的，不是你吗？
11耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上。他们必得着欢喜快乐；忧愁叹息尽都逃避。
12惟有我，是安慰你们的。你是谁，竟怕那必死的人？怕那要变如草的世人？
13却忘记铺张诸天、立定地基、创造你的耶和华？又因欺压者图谋毁灭要发的暴怒，整天害怕，其实那欺压者的暴怒在哪里呢？
14被掳去的快得释放，必不死而下坑；他的食物也不致缺乏。
15我是耶和华─你的神─搅动大海，使海中的波浪?訇─万军之耶和华是我的名。
16我将我的话传给你，用我的手影遮蔽你，为要栽定诸天，立定地基，又对锡安说：你是我的百姓。

        
信息分享

今天，让我们继续默想耶稣的话：「哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。」（有福或可译作快乐）如果我们知道主对我们生命的目的，我们就明白到面对哀伤、悲痛、伤害等负面感受和痛苦都是无可避免的。当我们愿意进入伤害并感受它的时候，一些荣耀和转变的事情就会发生，因为我们将经历主充满爱的安慰和怜悯。「哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。」安慰？谁来的安慰？那是来自三位一体的神！他在我们痛苦时来到我们身旁，透过他倾入我们内心的安慰，使我们对他、对自己和对别人的感情都更加细腻。

我一辈子都在接触人以及处理他们的问题，我可以毫不犹疑地说，世上最快乐的人是那些受到伤害，然后透过基督转化的爱得到医治的人。有人称他们为「负伤的治疗者」。因为他们自己得到医治，然后就去医治别人。进入伤害的感受不是一种愉快的旅程，但心灵带着神的安慰回来了，却是一种十分喜乐以及深刻的经验。因为不仅仅是心灵变得更加敏锐，而是你将有一种更能服侍别人的新的潜力。

请谨记这一点：深刻伤痛带来深刻的快乐，没有那伤痛，就没有真正的快乐。对很多人来说这可能是一种矛盾，但是它不是矛盾，只是吊诡，而是一种使我们蒙福的吊诡！

        
「神在我们痛苦时来到我们身旁」        
        
进深研究

林后一1-7；诗八十六17；赛十二1，六十六13

1. 神应许什么？
2. 我们应该怎么回应？

        
祈祷

天父，我要再次接受这快乐的第二条处方，祈求您帮助我接受你的「良药」，就是你的安慰；不只是今天，而是在我生命中的每一天，这样，我便能变得完整，一种真正的完整。奉耶稣的名祈求，阿们。       

输得起       

我输得起，因为在基督里没有什么是输不起的！

着名的灵修大师级人物茱莉安，在她《爱的启示》一书中表示，神给他所爱的人的一个炼净生命的场所，就是失败，而且是败完又败！一个人若受得起失败，他才有基督的生命事奉神，而且，输了之后又能爬起来的，他的生命必然焕发光彩，在主里他充满神的爱！换句话说，我们需要学习去输，而且要输得起。

失败并不可怕，什至它是「好东西」，因为当你走出困厄之后，就成为了一个新造的人。问题只视乎一个人「承受挫败」的勇气，倘若不肯认输，他就因此牢困一世。

若人在面对困境时，能够把自己放轻一点，目光看远一点，把人生的意义放在神国度上多一点，就会发现人生是充满希望的。放眼世界，即使只看见一线阳光，你会感到人生很美！在输得起的人身上，心胸是开放阔大的。因为他常常看到神的同在。

「凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。」（约壹五4）在新约世界中活着的众多信徒，大部分都是活在水深火热之中，忍受着各式各样的逼迫困苦，然而，基督荣耀而充满喜乐平安的生命，就在这班饱受欺压的人身上彰显出来的。

不过，当我执着于我的苦，就算我只失去了一块钱，我也会觉得很苦！所以放开一点，只要生命还在，机会就还在；当你还肯祈求主的同在，那你的人生意义就出现。

失败是一项心灵的打击，原本拥有的斗志都给挫败了，这份抬不起头来面对世界的感觉，使人无地自容。无能、羞愧、丢脸是如斯难受，我还可以作什么？我已经一无所有了！当我们来到这一刻，答案就出来了 我们根本就是一无所有的。看看耶稣，耶稣在客西马尼园中，他在软弱时多么坦然、多么真实，而真实的我是不用掩藏的！

在安静中，细细吸吮内心伤痕的痛，那是真实的我！人活得真时，人生就显得充满份量了。然后，在挫败中和哭泣中，呼求主耶稣的安慰，打开胸怀，让主耶稣进入你心内与你同哭，你会发现，原来，泪是主和你一起流的！

只要放开一点胸怀，看远一点世界，失败根本不重要。当人说得出：「我输得起！」他就成长了。

我输得起，因为在基督里没有什么是输不起的！

第139天

驯服的小狗？        


        
「因为耶和华喜爱他的百姓；他要用救恩当作谦卑人的妆饰。」（4节）       
        
经文

诗篇一四九1-9

1你们要赞美耶和华！向耶和华唱新歌，在圣民的会中赞美他！
2愿以色列因造他的主欢喜！愿锡安的民因他们的王快乐！
3愿他们跳舞赞美他的名，击鼓弹琴歌颂他！
4因为耶和华喜爱他的百姓；他要用救恩当作谦卑人的妆饰。
5愿圣民因所得的荣耀高兴！愿他们在床上欢呼！
6愿他们口中称赞神为高，手里有两刃的刀，
7为要报复列邦，刑罚万民。
8要用炼子捆他们的君王，用铁镣锁他们的大臣；
9要在他们身上施行所记录的审判。他的圣民都有这荣耀。你们要赞美耶和华！

        
信息分享

现在我们来到基督给快乐的第三条处方：「温柔的人有福了！因为他们必承受地土」（太五5）。我们多么想逃避「温柔」这个词，只因为我们以为温柔是软弱，因此对耶稣的意思有完全错误的理解。《阐释版圣经》（Amplified Bible）把「温柔」翻译为温和、耐心、恒忍。「温和、耐心、恒忍的人有福了，因为他们必承受地土。」

字典将「温柔」定义为「谦卑、顺从和降服」。这是否表示耶稣期望天国的儿女好像被驯服的小狗那样，爬到主人那里，蜷缩在他脚下？或者是成为那种缺乏内在坚忍和魄力的人，容易被人影响和操纵？

真正温柔的人，根据圣经的意思，不是怯懦、害羞、犹疑和保守，而是信任、自信和安全。「温柔」这个词的根源意义是顺从或降服，没有这种特点便不能在基督徒生命中有真正的成长。举例来说，如果一位科学家在探讨宇宙奥秘时，是以一种挑?和富侵略性的态度的话，那会有什么结果呢？他什么也不会发现。但如果科学家能以温柔的心灵来对待宇宙的奥秘，结果又如何呢？他会发现最丰富的奥秘向他揭示，以致他能够善用周围强大的力量。那些同样以温柔和顺服的精神来对待自己生命的基督徒，会发现自己存在的真正意义，以及神在他生命的所有事情中所赋与的目的。

        
「真正温柔的人是信任、自信和安全」        
        
进深研究

雅一12-21；亚二3；加五22-23；彼前三4

1. 我们要以温柔的态度来接受什么？
2. 圣经对温柔的定义适合你吗？

        
祈祷

慈爱的天父，求您帮助我清楚理解温柔和软弱之间的分别。让我懂得如何在自己的言行上应用这个原则。奉基督有力和宝贵的名字祈求，阿们。

道成肉身       

        
读经 : 马太福音一1-16       
        
1亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙（后裔子孙原文都作儿子下同），耶稣基督的家谱：

2亚伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生犹大和他的弟兄；3犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉；法勒斯生希斯仑；希斯仑生亚兰；4亚兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；5撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西；6耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门；7所罗门生罗波安；罗波安生亚比雅；亚比雅生亚撒；8亚撒生约沙法；约沙法生约兰；约兰生乌西亚；9乌西亚生约坦；约坦生亚哈斯；亚哈斯生希西家；10希西家生玛拿西；玛拿西生亚们；亚们生约西亚；11百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。

12迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁；撒拉铁生所罗巴伯；13所罗巴伯生亚比玉；亚比玉生以利亚敬；以利亚敬生亚所；14亚所生撒督；撒督生亚金；亚金生以律；15以律生以利亚撒；以利亚撒生马但；马但生雅各；16雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣是从马利亚生的。

        
        
道成肉身       
        

　　世上的哲学家可以分为两类：一类是像黑格尔那样的哲学家，盖了一座辉煌的哲学宫殿，自己却不住进去，反而尽力抽离自己的生命体验，欲用理性穷尽世界的一切堂奥；另一类哲学家就像克尔凯廓尔，他说「一个人的思想必须是他在其中生活的房屋，否则所有人都发疯了」。他只是盖了一座小茅草棚，自己却住在里面，他所有哲学思考其实都是个体的生命体验与生活方式。他质疑理性，认为理性的宫殿是寒冷的，理性也不能穷尽人生的一切堂奥。

　　耶稣基督的学说正是以整个生命来实践。一位至高神子，完全可以高高在上，隐而不彰，蔽而不显，就像伊斯兰教和其他宗教的「上帝」一样发施「命令」即可。没想到他居然道成肉身，来到了世间，从一个平凡的女子降生（太一16），与人认同，最后如一粒麦子死在苦难的大地上。

　　难道你不觉得这是理性所无法了解，惟有因爱而信的奥妙？

　　盖一座理性的宫殿忙着推演和计算、思索和立言，还是搭一间茅草棚活出自己的体系、理论和爱眷？ 面对两千年前的那次降生和至高圣子的那次选择，道成肉身已不单是救赎事件，也是一种全新价值观。

        
默想 :
爱心没有行动是死的。       
        
金句 :
雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。（太一16）       

第140天

温柔──一种属灵素质        


        
「你们中间也有人从前是这样，但如今你们……已经洗净，成圣」（11节）       
        
经文

哥林多前书六1-11

1你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？

2岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？

3岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？

4既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判吗？

5我说这话是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人能审断弟兄们的事吗？

6你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。

7你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？

8你们倒是欺压人、亏负人，况且所欺压所亏负的就是弟兄。

9你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、

10偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。

11你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。

        
信息分享

昨天我们提到，宇宙对于一些有侵略性的人的苛求，不会给予任何回应。承受地土的是温柔的人，即是那些柔顺、顺服和降服的人。英国社会学家赫胥黎（Thomas Huxley）曾说：「科学要求我们要好像小孩子一样降服在事实面前、要放弃任何先入为主的观念、愿意接受在大自然的引领下一切的结果，否则你只会一无所知。」

今天，我打算与你集中思想在八福里所描述的温柔这种素质（温柔有时翻译为谦卑或柔和）。那不是一种与生俱来的气质，而是因为认识基督、顺服基督的结果。当然，八福阐述的所有素质都是这样──它们是属灵的特征，不是自然的表现。这一点我需要再详加解释，因为很多基督徒说：「我天生富侵略性，所以我不可能成为温柔和温和的人。」

每一位基督徒，无论本身个性怎样，也可以成为温柔的人。这种温柔与自然品性无关，因为它是由神的灵制造出来的素质，就好像大卫这样有能力和非凡本性的人，也有他温柔的一面。又好像使徒保罗这样的人，智慧过人，个性有力而出众，但不要忘记他有极大的谦卑以及柔和的心。这些人怎能有这么美好的修养呢？不是因为他们天生倾向温柔，而是因为基督和圣灵居住在他们的内心。这不是来自天生的基因，而是来自神的恩典。

        
「温柔源自认识基督」        
        
进深研究

民十二1-13；诗二十二26，一四七6；路六29

1. 摩西的伟大特点是什么？
2. 温柔可以怎样实践出来？

        
祈祷

我的父、我的神，求您帮助我明白无论我的本性如何，我都可以被您恩典的力量改变。求您教导我懂得如何领受恩典，好让我越来越像您。奉主耶稣的圣名祈求，阿们。       

重整人生观       
 

光明的人生

光照人前       

        
经文
马太福音五13-16

13你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。

14你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。

15人点灯，不放在斗底下，是放在灯?上，就照亮一家的人。

16你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
       
        
经文背景
耶稣用盐和光的比喻，教导门徒学习如何应用「登山宝训」所举的生活原则。       
        
经文默想


盐和光主要的功能是什么？
生命要怎样才能像光一般发挥影响力呢？



        
信息默想
光明的人生并不是单为了自己的生命，也同时是为别人的生命。今日整个世界都在黑暗之中，这世界需要光明，这光明就必是来自每一个基督徒的生命，彰显基督的光。

光明一定要显露出来，才能发挥它的特质及功能，所以耶稣说人点灯，不是放在斗底下，是放在灯?上。你不能说：「我有光明的人生，是在我的心里，不是在生活可见的事上的。」今日有很多基督徒都在欺骗自己，我们的光是照在自己的心里，或是照在教会之内，却无法照在人前，我们在教会内互相赞许多么的热心、爱主，但在其他生活?围内，却无法叫人见到光明。

光明的人生并不是抽象的，它必定会在一切琐碎细微的生活上显露出来，叫人看见这些光明的行为，就会认识这位光明的神。同时他们也会看见自己生命的黑暗与卑污，这样，光明就能照亮其他黑暗的生命。

你有否想过当你追求光明的人生，是会直接影响这个黑暗的世界的?因为你把基督的光从生命中照亮出来。


        
人生应用
我有什么行为可以把光照在人前呢？        

第141天

温柔不是什么？        


        
「……温柔、安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。」（4节）       
        
经文

彼得前书三1-12

1你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；

2这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。

3你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，

4只要以里面存着长久温柔，安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的。

5因为古时仰赖神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，

6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。

7你们作丈夫的，也要按情理（原文是知识）和妻子同住；因他比你软弱，（比你软弱：原文作是软弱的器皿）与你一同承受生命之恩的，所以要敬重他。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。

8总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。

9不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。

10因为经上说：人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；

11也要离恶行善；寻求和睦，一心追赶。

12因为，主的眼看顾义人；主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。

        
信息分享

我们看到温柔不是与生俱来的素质，它是属灵的素质，因此所有基督徒都应该具有温柔的品德。在过去几天，我们讨论了温柔的重要性，看到它的一些本质；今天我们将继续从另一个角度思想温柔──温柔不是什么？

首先，温柔（或谦卑）不是懒惰。有些人似乎在属灵上温柔，但实际上完全不是这样，而是他们很懒惰。再者，温柔不是随便的态度，就是在那些随遇而安的人身上所看到的态度，那不是温柔，而是软弱。有些基督徒有一种随意的表现，这很容易令人误以为它就是耶稣在八福中提到的素质。

另外一种不应该和温柔混淆的东西是友善。有些人天生友善。锺马田博士（Martyn Lloyd-Jones）这样描述这类人：「天生友善是生物上的事情，是你在动物身上找到的东西。一只狗比另一只狗友善，一只猫比另一只猫友善。」还有，温柔不是被动，或者渴望不惜一切代价去换取和平。那些认为凡事和平共处总比意见分歧好的人，往往被视为温柔，其实这种被动的态度不能带来精神和属灵的健康。历代以来最受神重用的男女都是温柔但不软弱的，他们是坚强但温柔的人。他们有足够的温柔来领受神的丰盛。

        
「他们有足够的温柔来领受神的丰盛。」        
        
进深研究

提后四1-16；诗三十七11，一四九4；赛二十九19

1. 保罗怎样显出温柔？
2. 温柔增加什么？

        
祈祷

天父，我知道我对温柔需要有清晰和正确的认识。求您在我每天的思想上光照我。奉耶稣的名祈求，阿们。       

神是我的力量
饱受苦难       

        
经文
提摩太后书一8-14

8你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按神的能力，与我为福音同受苦难。9神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，10但如今借着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。11我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。12为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的（或译：他所交托我的），直到那日。13你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。14从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。

        
经文背景
保罗在困苦中特意写信劝勉提摩太，以亲切的语调勉励提摩太作神忠心的仆人，并教导他如何作主精兵，被主使用。       
        
经文浅释
1. 「我这为主被囚的」（8节）─ 这是他第二次被囚，写于罗马狱中。
2. 「规模」（13节）─ 即规?之意。       
        
经文默想

1. 保罗受了什么苦？
2. 他凭什么渡过牢狱的日子？
                           
        
饱受苦难



　　在我们的逻辑推论中，一定会认为一个领受了异象、肯为福音努力工作的人，神必会处处帮助，使他免受苦难，可是当我们环视现实的处境，却完全是另一回事。

　　保罗在传道的生涯中，他竟为了福音的缘故饱受苦难，而且很多时候落在一个无力的困境中，好像神的能力无法胜过政治的力量、撒但的力量一般。

　　可是，神的作为却是奇妙的，就在神的仆人饱受苦难之际，却要显出福音的能力；在无力的处境中，却要显露他的工作。因着仆人信心的表现、生命的见证，却吸引着无数的人开始思想福音的问题，使多人归向基督。保罗结满福音的果子，便是最好的例证。

　　在这罪恶的世界里，为了神的福音我们必须要饱受不同的苦难，或许我们是无能为力，但实际上神在这处境中却赐给我们更强大的生命力。要承受这一切的苦难，在生命里必须有坚定的信念，知道我们所倚靠的是谁，又知道他有能力可以保护我们。保罗就是有这样的信念，因此他心里有力量能够不以为主作见证为耻！


        
人生应用
我有为福音受苦吗？我怎样看这些苦难？