人是未来佛

回复 #51 vivianda 的帖子

这幅画，配上戴望舒的诗“丁香姑娘”应景的

回复 #52 叮叮爱妈 的帖子

到底是“雨巷”还是“花径”呢？

回复 #53 静静的蓝莲 的帖子

《雨巷》
戴望舒

撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长、悠长
又寂寥的雨巷，
我希望逢着
一个丁香一样地
结着愁怨的姑娘。
她是有
丁香一样的颜色，
丁香一样的芬芳，
丁香一样的忧愁，
在雨中哀怨，
哀怨又彷徨；
她彷徨在这寂寥的雨巷，
撑着油纸伞
像我一样，
像我一样地
默默彳亍着
冷漠、凄清，又惆怅。
她默默地走近，
走近，又投出
太息一般的眼光
她飘过
像梦一般地，
像梦一般地凄婉迷茫。
像梦中飘过
一枝丁香地，
我身旁飘过这个女郎；
她默默地远了，远了，
到了颓圮的篱墙，
走尽这雨巷。
在雨的哀曲里，
消了她的颜色，
散了她的芬芳，
消散了，甚至她的
太息般的眼光
丁香般的惆怅。
撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长、悠长
又寂寥的雨巷，
我希望飘过
一个丁香一样地
结着愁怨的姑娘。

是我写错诗名了

        悲歌       法国诗人 亚姆作



这个国度沉浸在水畔的柔光里。
细径深入充满黑苔的林荫，
朝向那爱影摇曳的蓝色植物丛。
太高的树梢上悬着小小的天穹。
朋友们看我忧愁，邀请我来这儿。
在阳光下，在花径上，慢慢地，
我安静下来。我独自徘徊。
他们为我心灵的哀伤担忧，
我也不知道该怎样回答他们。

也许，我去世以后，一个温静的小孩
会记得曾经看见过一个年轻人，
戴着草帽，抽着烟斗，
孤单地在夏日清晨的幽径上。

而你，远离去的你，你不会看见我，
你不会看见我在这儿想念你，
满怀比森林还要浓郁的忧愁。
再说，你也不会了解这一切。
现在你远离我，我远离你，
我不在系念你玫瑰色的嘴唇。
但是，为什么我还要哀伤呢？
要是你知道，来说给我听听。
告诉我，为什么当我失意时，
连这些树木也都病倒了？
它们会和我同时死去么？
天空会死去么？你也会死去么？
                              程抱一  译

桃花雨过菜花香，
隔岸垂杨绿粉墙。
斜日小楼栖燕子，
早春风光好思量。
祝愿友人踏青去，
悟得人生几清明。

（才刚收到的一则短信，贴上来）

爱因斯坦曾研究过《大藏经》并写道：
“ 如果将来有一个能代替科学学科的话,那么这一学科唯一的就是佛教。”  
“完美的宗教应该是宇宙性的，它超越了一个神化的人，放弃了死板的信条教义及主从观念，基于物质和精神的经验而浑为一体，那只有佛教才能完全符合这些条件。”

朱清时在《物理学渐入禅境》中说：
“当科学家千辛万苦登上山顶时，佛学家们早已等候多时了。”

回复 #57 vivianda 的帖子

我越来越相信佛教里的说法。因为，佛是真实的人，他相信人的力量，他不主宰他人，是影响开悟同类，他没有高高在上不可亲近，他的法是自己亲身经历所获，正如般若波罗密经理所言，是真实不虚的。
他的智慧早已显现，当他成正果时，我们才刚发现自己的愚钝，所以，他比任何的学科和领域都早地站在山巅。

回复 #56 静静的蓝莲 的帖子

清明细雨几明净
遍洒天阶与花园
炉香微醺轻掬泪
魂断天地多一人

今年的清明，让我真真感受了清明的伤感。
从此，清明的意义也将不同，不觉感慨万千啊

回复 #58 叮叮爱妈 的帖子

故，信的人深信，开悟的人暗喜。真正的大慈大悲者，循循诱导着我们在积累中顿悟

回复 #59 叮叮爱妈 的帖子

理解，抱抱！

将醒未醒，犹觉窗外杏花雨。
乍暖还寒，最怜温言述别语。
至亲爱人，茫茫婆娑似萍聚。
方寸千里，缘来缘去知几许。

知几许，
泪沾衣，
不堪放飞思绪。
物是人非散去。

学习了.

vivianda 发表于 2011-4-3 21:33
回复 #59 叮叮爱妈 的帖子

理解，抱抱！

这也是你原创的吧，留好她，将来成册哦

回复 #56 静静的蓝莲 的帖子

“悟得人生几清明”，好句子！
今日倒是很有几分清明的景致。中午外出午餐，零星小雨，成心没带伞。本来想深吸口气，突然想到现在大气中含有铯...等等，赶紧带上外套上的帽子，闭嘴轻呼吸，唉...

静静的蓝莲 发表于 2011-3-29 14:10
回复 #52 叮叮爱妈 的帖子

到底是“雨巷”还是“花径”呢？

嗯，那就是，花径上走着一个泪美人儿

回复 #66 vivianda 的帖子

服饰可以混搭，没想到诗歌也带混搭的。

vivianda 发表于 2011-4-7 16:01
嗯，那就是，花径上走着一个泪美人儿

嗯，正所谓——
笑也美，哭也美
梨花带泪更娇媚

vivianda 发表于 2011-4-2 23:23
爱因斯坦曾研究过《大藏经》并写道：
“ 如果将来有一个能代替科学学科的话,那么这一学科唯一的就是佛教。”  
“完美的宗教应该是宇宙性的，它超越了一个神化的人，放弃了死板的信条教义及主从观念，基于物质和精神的经验而浑为一体，那只有佛教才能完全符合这些条件。”

在国学板块里有个帖子，也提到相关内容，请参见 http://ww123.org/thread-2420-1-1.html
我比较仔细地拜读了daisy网友贴在27#，28#楼的内容，
每每发现爱因斯坦的不少言论见解令我击节赞叹，与我心底所想不谋而合，我个人把他界定为一位几近悟道的科学家，充满智慧！

回复 #57 vivianda 的帖子

朱清时在《物理学渐入禅境》中说：
“当科学家千辛万苦登上山顶时，佛学家们早已等候多时了。”

与此类似的一句话，我最早看见是在《读者》上，很是赞叹了一番，
随后看到一篇文章，说此亦是爱因斯坦所言。
虽然我无法考证原话来自哪里，但不管怎样，这是一句既幽默又发人深省的话语。

回复 #69 静静的蓝莲 的帖子

爱因斯坦是我非常尊敬的大科学家，他的许多言论我都抄下来了，可惜都放在上海了。
一个人坐在小屋里，桌上一张纸，手中一枝笔，竟然能看到宇宙一角的秘密。伟大的科学教都有一个谦卑的灵魂，因为谦卑才能看得更深更高远。

回复 #66 vivianda 的帖子

花径上走着一个泪美人儿，虽然很诗意，可我宁愿写走着一个暗暗含笑的女子，温暖的眼眸里有静静的喜悦。

回复 #62 vivianda 的帖子

知几许，
泪沾衣，
不堪放飞思绪。
物是人非散去。
不要不要，物是人非亦不散。

回复 #71 花瓣雨 的帖子

所以说“同气相投”呀。
“声气相求者，谓之知音”

回复 #74 静静的蓝莲 的帖子

不是恭维你哦，我觉得你有一种静稳的大气。
非常非常难得。

回复 #75 花瓣雨 的帖子

哈哈，我还想接下去说的，可又说不出来了。

回复 #74 静静的蓝莲 的帖子

我每次去花园看我们自己种的花，现在是郁金香开了，一排排大红、金黄。站在那里静静看一会儿，说一声真美呀，也就走了。我想再美好的东西，也只能如赏花似地，静静地看着，很简单的赞美，然后就走了。
语言这东西说深了就假，说浅了又有憾。所以所以就说不出来了。

回复 #66 vivianda 的帖子

狮子座其实是一个非常有诗意的星座，非常唯美的星座，而且带着一身诗意走进哲学。

回复 #77 花瓣雨 的帖子

以前我未接触佛学的时候，什么也不知道
现在你说的这些，我已经都能体会
这正是道中人总是说“不可说”的原因所在
没有任何矫情，真的是张嘴即乖

回复 #79 静静的蓝莲 的帖子

同感，一些看似浅显的理，自以为明白了，其实，我还得重头再读才能慢慢去悟
不敢说了，浮提众生起念都是罪过

谁来配首诗？

回复 #81 vivianda 的帖子

一位网友的看图题诗：
一段心路曲折，蜿蜒。几番心思起伏，波澜。缘聚眼前风景，两边。缘去远方明媚，春天。

vivianda 发表于 2011-4-17 12:11
回复 #81 vivianda 的帖子

一位网友的看图题诗：

读了许多遍，诗题得实在贴切、感人，又是一位才华横溢的网友。

我能这样断句吗——
一段心路  曲折蜿蜒。
几番心思  起伏波澜。
缘聚眼前  风景两边。
缘去远方  明媚春天。

还以为是电影的画面。南无观世音菩萨！ [/quote

http://www.bskk.com/thread-2625225-1-1.html

回复 #83 静静的蓝莲 的帖子

欣然的重组恰是美妙
不过，这幅景太正点，很难配诗
愬我不才

当 赤橙黄紫贪欲归去时
还   我心明蓝清绿自在居

回复 #87 叮叮爱妈 的帖子

哈，真的闹
看来潜意识是悲观主义
那就改

四安 ：提升人品的主张
　　安心—在于少欲知足
　　安身—在于勤劳俭朴
　　安家—在于敬爱互助
　　安业—在于服务奉献


　四它 ：解除困境的主张
　　面对它—正视困境的存在
　　接受它—接受困境的事实
　　处理它—以悲智处理困境
　　放下它—处理后心无牵挂



　四要 ：安定人心的主张
　　需要的不多
　　想要的太多
　　能要，该要的才要
　　不能要，不该要的绝对不要



　四感 ：与人相处的主张
　　感恩 —使我们成长的因缘
　　感谢—给我们历练的机会
　　感化—用佛法转变自己
　　感动—用行动影响他人



　四福 ：增进福祉的主张
　　知福—是最大的幸福
　　惜福—是最好的储备
　　培福—时时都有福
　　种福—人人都享福




　　慈悲没有敌人，智慧不起烦恼



　　心随境转是凡夫，境随心转是圣贤



　　人生的目标，是来受报，还愿，发愿的



　　救苦救难的是菩萨，受苦受难的是大菩萨



　　喜爱的就想占有，讨厌的就会排斥，患得患失烦恼就来了

vivianda 发表于 2011-4-17 12:11
回复 #81 vivianda 的帖子

一位网友的看图题诗：

vivianda  嗯，意思有些不同了，好！  发表于 2011-4-23 13:20

原句别有意韵，我这样断句就整个落入窠臼，只图自己方便好理解了。

说到这个断句，想起一则公案：
温州瑞鹿寺上方遇安禅师，师事天台，阅《首楞严经》到“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅盘。”师乃破句读曰：“知见立，知即无明本；知见无，见斯即涅盘。”于此有省。有人语师曰：“破句了也!”师曰：“此是我悟处。毕生不易。”时谓之安楞严。

原句“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅盘”。《愣严经》上佛告诉阿难，人有执著，有所见，只要心中有了一念，这个知见一建立，就是生死无明的根本；知见无见，假使把自己能知能见的这个作用，统统空得掉的话，这个就是你的清静涅盘，无漏清静，佛的境界。
遇安禅师天天看佛经念佛。他看到前面这一段，忽然心血来潮，把原来的句子改了标点，变成“知见立，知即无明本；知见无，见斯即涅盘。”自己因而大彻大悟。后来他自称“破楞严”，改了圈点破开来读以后，自己忽然开悟了，明心见性。“知见立”，有知有见，有个清净有个觉性，“知即无明本”，这一知，本身就是无明本，就是烦恼。“知见无”，一切皆空，理也空，念也空，空也空，“见斯即涅盘”，见到这个就是悟道了。这是他自己楞严破句，悟了道。

很有意思的一则公案，读经也是要读活，不能死读的，呵呵。

回复 #90 静静的蓝莲 的帖子

学习了，对于我这种初到末学，要反复读几遍才能知晓
请教欣然，我想《地藏经》里的种种，是何种人经历所记载的？那个地藏菩萨的悲母经历我看懂了，其他地狱的经历呢？
佛言，一切真实不虚。但是都是经上的“有”，不知该怎样理解？

回复 #91 叮叮爱妈 的帖子

路遥啊，我接触佛学才一年半载，估计还不如你时长，是真正的末学后辈！

记得去年夏天看《山西小院》，片中净空法师讲到“地藏经”对超度冤亲债主不可思议的功德，于是从佛学书局请来《地藏菩萨本愿经》拜读。 我知道经上所言，既非顽空，也非实有。

我也不会深刻理解这些问题，但是我一直坚信师兄的话：修习下去，你自然会发现，现在所有的这些问题，届时都不再是问题。

这天终会来到的，有的我已有体会——回想初来乍到时，我在菩提树下问的问题，真真令今日的我无比汗颜。
也曾记得，还大言不惭说过什么“我不要忏悔”的话，一想起来更是无地自容......如今的我，在菩萨面前，连祈愿都没有勇气——唯有忏悔、只有忏悔！忏悔过往的罪业，忏悔又造的新殃……

回复 #92 静静的蓝莲 的帖子

对于忏悔，我已是天天的功课，且那么坦然和安心。今日的我，面对过往的我常常潸然泪下
这些日子下来，我终于可以心平气和的对自己对他人，终于看得惯许多，终于善解众生许多……
昨夜梦里见到观音菩萨，我说了些事，都是比较反面的，观音菩萨给我解释，说的全是事理的好的方面，梦里，我全然接受，毫无疑惑。
我想，正是我的坚信，佛才会变万千身来开悟我。
我的表妹皈依有6、7年，说我的起点高，需要付出更多的修行和努力。我会精进努力，虽然，我天资有些愚笨，但我的心诚，慢慢来，我们都会证得佛果。

此有微尘有，
此无宇宙无。

般若像流水。
而智慧和知识是固态的，他们会阻塞我们的般若。

死亡与灵魂
死~   是最令人同情的，因~物伤其类：自己也会死。。。­

死~   又是最不令人同情的，因~殊途同归：自己也得死。。。­

­

今天我活着，而明天我也将死去~  

所以，执著生命，爱护自我，珍惜今天，度一个真味的人生。。。­

­

今天我活着，而明天我仍将死去~  

所以，超脱生命，参破自我，宽容今天，度一个恬淡的人生。。。­

­

死~   是哲学、宗教、艺术的共同背景~

在死的阴郁的背景下，哲学思索人生，宗教超脱人生，艺术眷恋人生。。。­

人~   都无法参透灵魂的神秘~  

但依然把灵魂视为人生中的永恒，以此来选择自己的生活方式。

从而，对过眼烟云的尘事持一种超脱的态度。。。­

­

生命大于肉身，死亡揭示了肉身的有限，却启示了灵魂的无限~  

灵魂深邃无疆，只要渗入其中，每一个当下，即是生命的永恒。。。­

回复 #93 叮叮爱妈 的帖子

把修行融入生活，在家也是出家，
把生活化为修行，锦服也变袈裟。
把红尘当作禅房，俗乐也谐梵音，
把凡心交与我佛，枯叶也成繁花。

（微博里贴过来的）

蓝莲也静下来了。

回复 #97 花瓣雨 的帖子

我悟了，看看自己的 ID 吧，也许命定我适宜你的“潜水圈”......

你开悟了？
那我何处潜水？

只有靠路遥和草菲等等大德了。