人是未来佛

旺旺上的了然，欣然等大师呢？我还等着大师们给我开悟呢

佛说:一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落浮浮沉沉方为太平

佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线

佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返

佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散

佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅磐

我再拜无言，飘落，坠入地狱无间

佛曰:缘为冰,我将冰拥在怀中;

冰化了,我才发现缘没了

我信缘,不信佛

缘信佛,不信我

佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；

天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；

六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。

在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。

凤凰，涅盘。

佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。　

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆

不变。　

佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若

心自在，语默动静体自然。

佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇

的刹那。

缘起即灭，缘生已空。

回复 #1 叮叮爱妈 的帖子

有一位婆罗门，拿了两个花瓶前来献佛，佛陀对婆罗门说：“放下！”

婆罗门随即将他左手拿的那个花瓶放下。

佛陀又说：“放下！”

婆罗门又把他右手拿的那个花瓶放下。

然后，佛陀还是对他说：“放下！”

这时，婆罗门大惑不解：“我已经两手空空，没有什么再可以放下了，请问现在我要放下什么？”

佛陀说：“我叫你放下的不是你手中的花瓶，而是你在尘世执著的心。”

我们生活在纷纷扰扰的尘世中，背着各种各样的包袱，顶着来自四面八方的压力，放不下的事情实在太多太多了。

对功名利禄放不下，出现了跑官、买官、贪官；

对金钱富贵放不下，催生了贪污、受贿、盗窃；

对爱情婚姻放不下，产生了痴男、怨女、殉情；

……

这种种的压力和重负又岂止婆罗门手中的花瓶？

当我们不堪生活的负荷，需要解脱的时候，不妨学会“放下”。

许由不接受尧的让位，跑到颍水边洗耳朵，是放下；

范蠡功成身退，隐姓埋名，携带西施，泛舟西湖，是放下；

陶渊明不为“五斗米折腰”，解甲归田，“采菊东篱下，悠然见南山”，是放下；

李叔同从贵胄公子到云水高僧，弃绝繁华，割舍妻子，从此，青灯伴佛眠，不问身外事，是放下……

佛家云：“勘破、放下、自在。”一个人只有经历了漫长的人生跋涉后，才最终明白生命的意义，其实并不在于获得，而在于放下。

你只有放下一粒种子，才能收获一棵大树；

你只有放下一处烦恼，才能收获一片清凉；

你只有放下一种偏见，才能收获一种幸福；

你只有放下一种执著，才能收获一种自在。

当你放下足够的时候，如脱钩的鱼，出岫的云，忘机的鸟，心无挂碍，来去自如，表里澄澈，“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影”，才会发现生命竟可以如此充实、如此美好，日日是好日，步步起清风。

放下，是一种境界，更是一种精神。但，也需要勇气和智慧。

一起学习

回复 #1 叮叮爱妈 的帖子

梁启超说：涅槃，大概是绝对清凉无热闹，绝对安定无破坏，绝对平等无差别，绝对自由无系缚的一种境界。
慈悲，慈谓与人同喜，悲谓与人同忧。对于一切众生，恰如慈母对于爱子，热恋着对于其恋人，所有苦乐，悉同身受。

回复 #7 静静的蓝莲 的帖子

好像香火还不太旺哦
大家都在哪里呢？

回复 #10 静静的蓝莲 的帖子

终于，可以感受馥郁和明亮
蓝莲，多美啊
现在听念经就像听美妙的音乐，愉悦而安宁

回复 #8 叮叮爱妈 的帖子

薇，要多来，欣然来了

回复 #6 魔豆麻豆 的帖子

是的，放弃自我，先从“爱语摄”开始。
学会多说，慰喻语，庆悦语，胜益语。
上求佛道，下化众生。

回复 #15 vivianda 的帖子

昨天看了欣然的渡人渡己的故事，真的很感人，和你同感，画面很美，仿佛是天堂，
我们都有这样的佛性，回想一下，记忆里总有类似的行为会不知不觉的去做。不过，还是年轻时，那时接近更多纯真。
昨天的阴郁和今天的阴雨，让思念的树发了芽。薇，我想妈妈不得了，有很多很多往事翻江倒海的涌来……
我知道一切无常，我们，都是一样的结局，不该这样抓着不放，何况早已成灰。真的无常，消失了的虚无，是为了永生，仿佛这春雨下孕育的新的不灭之生。

回复 #22 花瓣雨 的帖子

花瓣雨，魅力和我一直念叨你，虽然未曾谋面，但是在你的美文里一直见面
多来坐坐，佛，很高深，我是借佛念来平静自己，也借佛信，来思念妈妈，仿佛，妈妈就在我身边。

回复 #19 KATHY123 的帖子

你能感同身受，我知道。
看龙应台的《目送》，那细微琐碎的日常回忆，正是我想说的
如果给我一次机会，我一定陪着妈妈去她向往的台湾；陪她到商场买一件她不舍买的漂亮衣衫；帮她找到心爱的老伴，无论怎样的老头，只要妈妈喜欢我都给他们最好的祝福；在妈妈语无伦次的时候微笑的看着她 ，陪她一起疯癫，耐心地哄她；妈妈给我东西，不再蛮横的拒绝，要温柔的告诉她，妈妈自己留着，病好了可以好好打扮一下……还有，不顾一切的抱着妈妈，紧紧的抱着整夜不睡的妈妈，让她不要害怕。

回复 #18 vivianda 的帖子

薇，说弘一法师每到母亲的忌日，就会研磨书写《无常经》：
有三种法，于诸世间，是“不可爱”，是“不光泽”，是“不可念”，是“不称意”。何者为三，谓“老，病，死”。

还有彼得.席格把《圣经。传道书》谱曲后的歌词：
凡凡事都有定期，天下万务都有定时
生有时，死有时
栽种有时，拔出所栽种的，也有时
杀戮有时，医治有时，拆毁有时，建造有时
哭有时，笑有时，哀恸有时，跳舞有时
抛掷石头有时，堆聚石头有时
怀抱有时，不怀抱有时
寻找有时，放手有时，保持有时，舍弃有时
撕裂有时，缝补有时，静默有时，言语有时
喜爱有时，憎恶有时，争战有时，和好有时

圣经里，看到了佛得徵言。心性的清亮是无国界的

一直看不透人世虚幻无相下的情感。尤其亲情。
看龙应台书里也有这样的困惑：
有时候，我们问：母亲走了以后，你我还会这样相聚吗？我们会不会，像风中转蓬一样，各自滚向渺茫，相忘于人生的荒漠？
他们，兄妹三人，各自相安无芥蒂都会有如此感叹，何况我们？
妈妈走了，就像挂在树上最后一片叶子的凋零，不成风景不成家。
散了，尘归尘土归土。我只在佛前，才能感受妈妈的依恋。

回复 #28 vivianda 的帖子

喜欢你贴的图，想当初，旺旺诗楼里多少美图啊
虽然说旺旺还会开，但时过境迁后，一切会惘然
今年，仿佛没有春，因为没有暖意。我的眼里，看不见盎然

回复 #30 vivianda 的帖子

我正想起名：乱墨荷图呢
一看就知张大千，写意的风格
听风雨嘈杂  已过浓夏  只留菡莦香凝

一剪梅
人已阴阳

卯春未及辰归阴。爆竹天惊，哀恸人心。万木枯荣着孝衣。雪泪冰凌，人泪凄淋。
从此不再等娇莺。花自飘零，何处动情。天涯芳草寻伊影。恋母殷殷，梦里相近。

虚云老和尚说：修行是放下包袱 不要弄得四大不得空

光阴快得很，才说打七，又过了三天。会用功的人，一句话头照顾得好好的，什么尘劳妄念澈底澄清，可以一直到家。所以古人说：“修行无别修，只要识路头，路头若识得，生死一齐休。”我们的路头，只要放下包袱，咫尺就是家乡。六祖说：“前念不生即心，后念不灭即佛。”你我本来四大本空，五蕴非有，只因忘念执着，爱缠世间幻法，所以弄得四大不得空，生死不得了。假如一念体起无生，则释迦佛说的这些法门也用不着了，难道生死不会休吗？是故宗门下这一法，真是光明无量照十方。

昔日德山祖师，是四川简州人，俗姓周，二十岁出家，依年受具，精究律藏。于性相诸经，贯通旨趣，常讲《金刚般若》，时人谓之周金刚。尝谓同学曰：“一毛吞海，性海无亏；纤芥投锋，锋利不动。学与无学，唯我知焉。”后闻南方禅席颇盛，师气不平。乃曰：“出家儿，千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛；南方魔子，敢言直指人心，见性成佛。我当扫其窟穴，灭其种类，以报佛恩。”遂担《青龙疏抄》出蜀。至澧阳路上，见一婆子卖饼，因息肩买饼点。婆指担曰：“这个是什么文字？”师曰：“《青龙疏抄》。”婆曰：“讲何经？”师曰：“《金刚经》。”婆曰：“我有一问，你若答得，施与点心；若答不得，且别处去。《金刚经》云：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’未审上座点那个心？”师无语。遂往龙潭，至法堂曰：“久向龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现。”潭引身而出曰：“子亲到龙潭。”师无语，遂栖止焉。一夕侍立次。潭曰：“更深何不下去？”师珍重便出。却回曰：“外面黑！”潭点纸烛度与师。师拟接，潭复吹灭。师于此大悟！便礼拜。潭曰：“子见个什么？”师曰：“从今向去，更不疑天下老和尚舌头也。”至来日，龙潭升座谓众曰：“可中有个汉，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头，他时向孤峰顶上，立吾道去在。”师将《疏钞》堆法堂前，举火炬曰：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑！”遂焚之。

于是礼辞。直抵沩山，挟复子上法堂，从西过东，从东过西，顾视方丈曰：“有么有么。”山坐次，殊不顾盼。师曰：“无无。”便出。至门首乃曰：“虽然如此，也不得草草。”遂具威仪，再入相见。才跨门，提起坐具曰：“和尚！”山拟取拂子，师便喝。拂袖而出。沩山至晚问首座：“今日新到在否？”座曰：“当时背却法堂，着草鞋出去也。”山曰：“此子已后向孤峰顶上，盘结草庵，呵佛骂祖去在。”师住澧阳三十年，属唐武宗废教，避难于独浮山之石室。大中初，武陵太守薛廷望，再崇德山精舍，号古德禅院，将访求哲匠住持，聆师道行，屡请，不下山。廷望乃设诡计，遣吏以茶盐诬之，言犯禁法，取师入州。瞻礼，坚请居之，大阐宗风。后人传为德山喝，临济棒。

像他这样，何愁生死不休。德山下来出岩头、雪峰，雪峰下出云门、法眼，又出德韶国师，永明寿祖等，都是一棒打出来的。历朝以来的佛法，都是宗门下的大祖师为之撑架子。诸位在此打七，都深深的体解这一最上的道理，直下承当，了脱生死，是不为难的。假如视为儿戏，不肯死心塌地，一天到晚在光影门头见鬼，或在文字窟中作计，那么生死是休不了的，大家努力精进吧！　　　

借蓝莲在旺旺的帖子：人是未来佛，一名，在这里也能继续修习，以求新的平静。
此时，如果作出人生一重大决定，是否可以？
如果，真解五蕴皆空，今生今世的一切，都该是妄想
亲情，家庭，子女，朋友，
不舍，爱恋，执迷，乃至生死
都可以放下了……

如果我都放下，依然泪水涟涟，依然有所挂念

那么，是不是，还没到放下的时候？

可是，我此时，真的想放下一切
我想，独自一人，远离这个熟悉而陌生的地方

回复 #42 vivianda 的帖子

如果……跟你一起去吧

vivianda 发表于 2011-3-27 17:12
回复 #39 叮叮爱妈 的帖子

了然怎么还没来呢，那天旺旺突然就关了，了然的那几段开启的话，都没来得及保存。

我想，所谓放不下是自己放不下，儿子，大了就不会再有依恋。
我，好像在等待死神，或是，我已准备好，随时可以走
不为不舍的离情，实为一切的空。
好像，可以，不再有牵挂了

回复 #47 静静的蓝莲 的帖子

这样的状态会牵绊亲人往生净土，
是的，我早知道的道理
昨天写完最后这贴，就在想，会让有缘人担心和不安的
果然，有你担忧的真言
我只是觉得，每个人的身边都时刻会有死神出现，而我，好像已做好准备
人，在生死来临时是最后知后觉的
因为相信妈妈已往生，所以，好许多，何况，相信果因业报，我已释怀许多
谢谢蓝莲，我会好好地

回复 #51 vivianda 的帖子

这幅画，配上戴望舒的诗“丁香姑娘”应景的

回复 #53 静静的蓝莲 的帖子

《雨巷》
戴望舒

撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长、悠长
又寂寥的雨巷，
我希望逢着
一个丁香一样地
结着愁怨的姑娘。
她是有
丁香一样的颜色，
丁香一样的芬芳，
丁香一样的忧愁，
在雨中哀怨，
哀怨又彷徨；
她彷徨在这寂寥的雨巷，
撑着油纸伞
像我一样，
像我一样地
默默彳亍着
冷漠、凄清，又惆怅。
她默默地走近，
走近，又投出
太息一般的眼光
她飘过
像梦一般地，
像梦一般地凄婉迷茫。
像梦中飘过
一枝丁香地，
我身旁飘过这个女郎；
她默默地远了，远了，
到了颓圮的篱墙，
走尽这雨巷。
在雨的哀曲里，
消了她的颜色，
散了她的芬芳，
消散了，甚至她的
太息般的眼光
丁香般的惆怅。
撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长、悠长
又寂寥的雨巷，
我希望飘过
一个丁香一样地
结着愁怨的姑娘。

是我写错诗名了

        悲歌       法国诗人 亚姆作



这个国度沉浸在水畔的柔光里。
细径深入充满黑苔的林荫，
朝向那爱影摇曳的蓝色植物丛。
太高的树梢上悬着小小的天穹。
朋友们看我忧愁，邀请我来这儿。
在阳光下，在花径上，慢慢地，
我安静下来。我独自徘徊。
他们为我心灵的哀伤担忧，
我也不知道该怎样回答他们。

也许，我去世以后，一个温静的小孩
会记得曾经看见过一个年轻人，
戴着草帽，抽着烟斗，
孤单地在夏日清晨的幽径上。

而你，远离去的你，你不会看见我，
你不会看见我在这儿想念你，
满怀比森林还要浓郁的忧愁。
再说，你也不会了解这一切。
现在你远离我，我远离你，
我不在系念你玫瑰色的嘴唇。
但是，为什么我还要哀伤呢？
要是你知道，来说给我听听。
告诉我，为什么当我失意时，
连这些树木也都病倒了？
它们会和我同时死去么？
天空会死去么？你也会死去么？
                              程抱一  译

回复 #57 vivianda 的帖子

我越来越相信佛教里的说法。因为，佛是真实的人，他相信人的力量，他不主宰他人，是影响开悟同类，他没有高高在上不可亲近，他的法是自己亲身经历所获，正如般若波罗密经理所言，是真实不虚的。
他的智慧早已显现，当他成正果时，我们才刚发现自己的愚钝，所以，他比任何的学科和领域都早地站在山巅。

回复 #56 静静的蓝莲 的帖子

清明细雨几明净
遍洒天阶与花园
炉香微醺轻掬泪
魂断天地多一人

今年的清明，让我真真感受了清明的伤感。
从此，清明的意义也将不同，不觉感慨万千啊

vivianda 发表于 2011-4-3 21:33
回复 #59 叮叮爱妈 的帖子

理解，抱抱！

这也是你原创的吧，留好她，将来成册哦

回复 #79 静静的蓝莲 的帖子

同感，一些看似浅显的理，自以为明白了，其实，我还得重头再读才能慢慢去悟
不敢说了，浮提众生起念都是罪过

还以为是电影的画面。南无观世音菩萨！ [/quote

http://www.bskk.com/thread-2625225-1-1.html

回复 #83 静静的蓝莲 的帖子

欣然的重组恰是美妙
不过，这幅景太正点，很难配诗
愬我不才

当 赤橙黄紫贪欲归去时
还   我心明蓝清绿自在居

回复 #87 叮叮爱妈 的帖子

哈，真的闹
看来潜意识是悲观主义
那就改

四安 ：提升人品的主张
　　安心—在于少欲知足
　　安身—在于勤劳俭朴
　　安家—在于敬爱互助
　　安业—在于服务奉献


　四它 ：解除困境的主张
　　面对它—正视困境的存在
　　接受它—接受困境的事实
　　处理它—以悲智处理困境
　　放下它—处理后心无牵挂



　四要 ：安定人心的主张
　　需要的不多
　　想要的太多
　　能要，该要的才要
　　不能要，不该要的绝对不要



　四感 ：与人相处的主张
　　感恩 —使我们成长的因缘
　　感谢—给我们历练的机会
　　感化—用佛法转变自己
　　感动—用行动影响他人



　四福 ：增进福祉的主张
　　知福—是最大的幸福
　　惜福—是最好的储备
　　培福—时时都有福
　　种福—人人都享福




　　慈悲没有敌人，智慧不起烦恼



　　心随境转是凡夫，境随心转是圣贤



　　人生的目标，是来受报，还愿，发愿的



　　救苦救难的是菩萨，受苦受难的是大菩萨



　　喜爱的就想占有，讨厌的就会排斥，患得患失烦恼就来了

回复 #90 静静的蓝莲 的帖子

学习了，对于我这种初到末学，要反复读几遍才能知晓
请教欣然，我想《地藏经》里的种种，是何种人经历所记载的？那个地藏菩萨的悲母经历我看懂了，其他地狱的经历呢？
佛言，一切真实不虚。但是都是经上的“有”，不知该怎样理解？

回复 #92 静静的蓝莲 的帖子

对于忏悔，我已是天天的功课，且那么坦然和安心。今日的我，面对过往的我常常潸然泪下
这些日子下来，我终于可以心平气和的对自己对他人，终于看得惯许多，终于善解众生许多……
昨夜梦里见到观音菩萨，我说了些事，都是比较反面的，观音菩萨给我解释，说的全是事理的好的方面，梦里，我全然接受，毫无疑惑。
我想，正是我的坚信，佛才会变万千身来开悟我。
我的表妹皈依有6、7年，说我的起点高，需要付出更多的修行和努力。我会精进努力，虽然，我天资有些愚笨，但我的心诚，慢慢来，我们都会证得佛果。

死亡与灵魂
死~   是最令人同情的，因~物伤其类：自己也会死。。。­

死~   又是最不令人同情的，因~殊途同归：自己也得死。。。­

­

今天我活着，而明天我也将死去~  

所以，执著生命，爱护自我，珍惜今天，度一个真味的人生。。。­

­

今天我活着，而明天我仍将死去~  

所以，超脱生命，参破自我，宽容今天，度一个恬淡的人生。。。­

­

死~   是哲学、宗教、艺术的共同背景~

在死的阴郁的背景下，哲学思索人生，宗教超脱人生，艺术眷恋人生。。。­

人~   都无法参透灵魂的神秘~  

但依然把灵魂视为人生中的永恒，以此来选择自己的生活方式。

从而，对过眼烟云的尘事持一种超脱的态度。。。­

­

生命大于肉身，死亡揭示了肉身的有限，却启示了灵魂的无限~  

灵魂深邃无疆，只要渗入其中，每一个当下，即是生命的永恒。。。­

回复 #101 vivianda 的帖子

我在禅坐念佛号时，忽然感觉自己心的污垢正在一点点剥落，我看见了心原来的样子，而当这一切来临时，居然，把我身边的人也照个一清二楚。有些，几十年的相熟，此时，感到有些陌生，甚至无缘。
想来，心恢复本我时，一切都还其本来呀
一切相皆无相，以前，都被相所惑。

回复 #104 vivianda 的帖子

是啊，真想有他在
我知道以前的业障蒙住我的心性，我看不见自己
现在，我有些明白自己，但依然有新殃，却不知现世的哪些又在积垢？
我因母亲而真正信佛敬佛循佛，我的修行是否又是一种执？

苍雪大师诗选
转自网络

苍雪大师诗选


苍雪（一五八六—一六五七），明朝.佛门僧，名读彻，初字见晓，后更名苍雪，号南来。云南呈贡人，俗姓赵，少年已展诗书画才华，他五岁从父于昆明妙湛寺出家，于鸡足山寂光寺为水月儒全侍者，为水月大师掌管书记。十九岁云游万里，入苏州中峰寺主持。他博学多闻，是明代禅宗巨匠及诗文领袖，诗僧、画僧。


一



南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡。


不是息心除妄想，只缘无事可思量。








二



山中行，云迷樵径雨初睛，有时送君自崖返，自此远矣君之行！
山中住，茅庵绝顶孤危处，我本不从云水来，问山先住人先住？
山中坐，只教七个薄团破，青苔日后自无尘，落花满地承敷座。
山中臥，草深蚊虫咬不过！只愁夜短睡不足，那管昼长难忍饿！



三




松下无人一局残，空山松子落棋盘。


神仙更有神仙着，毕竟输赢下不完。




四




几回立雪与披云，费尽勤劳学懒人。

曳断鼻绳犹不起，云烟深处一闲身。

习惯了得到，便忘记了感恩
有一天，两个犯人吵架。缘由让大家感触良久。
　　A不喜欢吃鸡蛋，每次发了鸡蛋都给B吃。刚开始B很感谢，久而久之便习惯了。习惯了，便理所当然了。于是，直到有一天，A将鸡蛋给了C，B就不爽了。她忘记了这个鸡蛋本来就是A的，A想给谁都可以。为此，她们大吵一架，从此绝交。
　　
　　有一年，很热的夏天，一队人出去漂流。
　　女孩的拖鞋在玩水的时候，把拖鞋掉下去了，沉底了。到岸边的时候，全是晒的很烫的鹅卵石，他们要走很长的一段路。于是，女孩儿就向别人寻求帮忙，可是谁都只有一双拖鞋。女孩心里很不爽，因为她习惯了像别人求助，而只要撒娇就会得到满意地答复。可是这次却没有。她忽然觉得这些人都不好，都见死不救。
　　后来，有一个男孩将自己的拖鞋给了她，然后自己赤脚在那晒得滚烫的鹅卵石上走了很久的路。还自嘲说是铁板烧。女孩表示感谢，男孩说，你要记住，没有谁是必须要帮你的。帮你是出于交情，不帮你是应该。女孩记住了男孩的话，自此以后学会了对施以援手的人铭记在心，并给以更大的回报。
　　
　　很多时候，我们总是希望得到别人的好。
　　一开始，感激不尽。可是久了，便是习惯了。习惯了一个人对你的好，便认为是理所应当的。有一天不对你好了，你便觉得怨怼。其实，不是别人不好了，而是我们的要求变多了。习惯了得到，便忘记了感恩。
　　感谢曾经每一个帮助过我们的人，感谢每一个陪伴我们度过难关的人。因为有你，我才会走到如今。因为有你，我的生命才会如此精彩！

何学会“放下”（释宏满）
人生的一切烦恼，归根到底就是在生活中没有学会放下，使身心背负着沉重的包袱，因而生活也变得越来越累，越来越辛苦。“智者无为，愚人自缚”，人通常喜欢给自己的心灵套上枷锁，精神添加压力。所以说“放下”，不仅是一种解脱的心态，更是一种清醒的智慧。不管境遇如何，请放下昨日的辉煌，放下昔日的苦难，放下所有束缚你的包袱。放下了，你就会有顿悟之后的豁然开朗，重负顿释的轻松，云开雾散后的阳光灿烂。
      人往往拥有的越多，烦恼就越多。因为万事万物本来就随着因缘变化而变化，我们却试图牢牢把握让它不变，结果自然没有人能做得到。人生的道路上，很多人都有贪得无厌的心态，俗话说得好：“欲壑难填。”自古以来，人们都有着对金钱、美女、权利等一切美好事物的向往，它犹如滔滔江水，在人们内心深处澎湃，因小失大的事情，使自己遗憾终身，正因为有这样喜贪的毛病，反而失去了太多，结果是竹篮打水一场空。只有学会放下，你才能够腾出手来得到自己真正想要的东西。
      对于放下，很多人有不同的看法。其实，放下是一种智慧的选择。处事时，该放就放，该断就断，不要因小失大。放下是一种随其自然的心态，人生总是在取舍之间，面对不同的选择，应该学会放下，学会满足，这是智者的心态，是成功的阶梯。人只有放下生活中不必要的东西，才能迈出洒脱的一步，活出自我的风采。
      忧虑来自内心，一切的烦恼都来源于自身。人生路上会遭遇到许多不幸，挫折，失败，打击，痛苦，孤独等，当你放下这一切时，心灵就会得到解脱，该放不放，必是大患。同时放下不等于放弃，只有懂得衡量事物间的利弊得失，不过于强求自己，不过于委屈自己。一味地追求不属于自己的东西，不但会迷失自我，也会徒增烦恼。可见放下是为了更好地选择。
      我们不快乐的原因，就在于我们不知如何放下。我们常常会因为一些事而烦恼，带着烦恼去忙碌，必然会因为分心和消极情绪而影响我们工作的效率和效果，事实上，我们担忧的问题通常并不会像我们担忧的那样发生或带来不利影响。既然如此，又何必让这些困扰着自己呢？何不放下，全心地投入到生活与工作中，不为这些因素影响呢？
      佛教中所说的“放下”，不是说什么都不要，而是说究竟要什么，要多少，这才是最重要的。正如利奥•罗斯顿说过：“你的身躯很庞大，但是你的生命需要的仅仅是一颗心脏。多余的脂肪会压迫人的心脏，多余的财富会拖累人的心灵，多余的追逐、多余的幻想只会增加一个人生命的负担。”而人生苦短，必须学会放下，才能享受真正的人生快乐。
      在人生路途上，我们要放弃沉重的欲望，放下过度的需求，舍弃不必要的执着，还自己一片纯净的天空。修习佛道的人如果不能放下七情六欲，就无法修习到博大精深的境界。只有懂得放下自我，才能体会到人生的真谛。佛教有一个故事，说释迦牟尼佛在世的时候，有一位婆罗门两手各拿了一大朵花前来献佛，佛陀大声地对婆罗门说：“放下！”婆罗门听从指教，将左手拿的那个花朵放下，佛陀又说：“放下！”婆罗门将右手的花朵也放下了，佛陀又说：“放下！”这个婆罗门无奈地回答：“我已经两手空空，没有什么东西可以再放下了，为何还要我放下？”佛陀听了他的话说：“我的本意并不是让你放下手中的花朵，而是让你放下六根、六尘和六识。只有当你将这些都放下时，才能从生死轮回中解脱出来。”
      “当断不断，反被其乱。”我们应该保留生命中最纯粹、最有价值的部分，放弃累赘，调整心态，这样才是最好的选择。在当今社会，想要找一个理想的职位并不容易，除了与整个客观环境有关外，也与许多求职者心态不稳有关，即好高骛远、自命清高，大事做不好，小事不愿做，满腹牢骚，虚度了许多好时光，人生短短数十年，转眼即逝，一旦选准了目标就要追求。但是，当目标不适合自己时，应果断豁达地放弃，懂得以理性来面对一切，这样才能够柳暗花明。懂得放下执着，才能获得新生力量，才会赢得更多的回报。放下是另一种方式的拥有，学会了放下，就是成全了自己的幸福。曾有人说：“世事愚人，追逐功名迷本性。云山忘我，抛开得失现天真。”
      其实禅宗里有很多公案，都是讲教人放下的例子：如禅宗二祖慧可，为断臂求法，请达摩祖师给他安心。达摩说：“把心拿来，我给你安。”这就是教他把心放下，所以慧可才开悟。另一个是当年六祖慧能受传五祖衣钵向南去后被慧明等弟子追赶，当慧明要抢回衣钵时，才醒悟到不是为衣钵而来，而是为法而来，这时六祖才出来为他开示说：“不思善，不思恶，哪个是明上座本来面目。”意思是叫他抛弃人我，把善恶念头都放下，这样才能获得心灵的解脱。
       其实，人世纷繁，法事俗务，名利地位，私心欲念，声色犬马，该放下的就得放下，什么都抓在手里，其实是累赘。不少功成名就之人，或捐资济世，或甘于淡泊，既能入世，又能出世，勇于并舍得“放下”；他们在“放下”的同时，其实已获得了意外的幸福，这种幸福或许是无形的，却是隽永的，更高层次的。
      “放下屠刀，立地成佛。”屠刀是什么，就是人的欲望，贪，嗔，痴，如果能放下这些念头就能成就佛果。
      一般来说，心胸狭窄的人总是喜欢为难别人，他们不愿意帮助别人，也不宽容或原谅别人。有时乘人之危，抓住别人的把柄不放，洋洋自得。其实，将个人的恩怨放下，宽容别人，不难为别人是一种美德。但有些人并不注重这种美德。这种美德能够感化人，提升人们之间互助亲善关系，使社会形成一种宽厚、达观的向善风气，小人就不会产生，阴暗的东西就会少一些，当自己有了不幸的时候，也容易得到他人的帮助。
      人的一生，要历经千万门坎，打开的大门并不完全适合我们的躯体，有时甚至还有人为的障碍，我们会经常碰壁，或不得不伏地而行。因此，要学会低头，不逞匹夫之勇，胳膊拧不过大腿，该低头时就低头，巧妙地穿过人生荆棘，这既是人生进步的一种策略和智慧，也是人生立身处世中不可缺少的风度，同时，这也更是一种修养。
      现实生活是残酷的，很多人都会碰到不尽如人意的事情。有时候，你必须面对现实，学会低头示弱，说得俗点，也就是该低头时就要低头。要放下所谓的“面子”和“尊严”。低头是一种智慧和勇气。要知道，敢于碰硬，被视为有“骨气”。若一味地有“骨气”，到头来，不但会被拒之门外，而且还会被“门框”撞得头破血流，元气大伤，有些人会因此而一败涂地。正如我们去旅游时穿过山洞时该低头就低头，该弯腰就弯腰，低头更好走路，弯下腰来避免磕碰，走得过去又一胜境，这是为人处世的一种智慧，也是一种积极向上的人生态度和境界。
      我们都是常人，人生不如意之事十之八九，不管昨天你是成功还是失败，都已成为历史，不能成为最终的决定因素。因此，不要沉溺于过去，把过去的一切都放下，卸下心头的包袱，才能更好地重新开始新的生活。

感兴趣的话先找些入门的书来看看。或许，可以找到“不执法，不执我”的道理。
佛性在于信愿，这是一切法门之根本。