人是未来佛

旺旺上的了然，欣然等大师呢？我还等着大师们给我开悟呢

感兴趣的话先找些入门的书来看看。或许，可以找到“不执法，不执我”的道理。
佛性在于信愿，这是一切法门之根本。

我一直对佛教和道教感兴趣，但没有真正修行过。
想问一下菩提树下的朋友，如有冒昧，请一定原谅。人信奉佛，一定要去寺里烧香拜佛吗？人有求于佛时，必须去拜她，事成之后必须还愿吗？如果是的，那对别人是否太不公平？

何学会“放下”（释宏满）
人生的一切烦恼，归根到底就是在生活中没有学会放下，使身心背负着沉重的包袱，因而生活也变得越来越累，越来越辛苦。“智者无为，愚人自缚”，人通常喜欢给自己的心灵套上枷锁，精神添加压力。所以说“放下”，不仅是一种解脱的心态，更是一种清醒的智慧。不管境遇如何，请放下昨日的辉煌，放下昔日的苦难，放下所有束缚你的包袱。放下了，你就会有顿悟之后的豁然开朗，重负顿释的轻松，云开雾散后的阳光灿烂。
      人往往拥有的越多，烦恼就越多。因为万事万物本来就随着因缘变化而变化，我们却试图牢牢把握让它不变，结果自然没有人能做得到。人生的道路上，很多人都有贪得无厌的心态，俗话说得好：“欲壑难填。”自古以来，人们都有着对金钱、美女、权利等一切美好事物的向往，它犹如滔滔江水，在人们内心深处澎湃，因小失大的事情，使自己遗憾终身，正因为有这样喜贪的毛病，反而失去了太多，结果是竹篮打水一场空。只有学会放下，你才能够腾出手来得到自己真正想要的东西。
      对于放下，很多人有不同的看法。其实，放下是一种智慧的选择。处事时，该放就放，该断就断，不要因小失大。放下是一种随其自然的心态，人生总是在取舍之间，面对不同的选择，应该学会放下，学会满足，这是智者的心态，是成功的阶梯。人只有放下生活中不必要的东西，才能迈出洒脱的一步，活出自我的风采。
      忧虑来自内心，一切的烦恼都来源于自身。人生路上会遭遇到许多不幸，挫折，失败，打击，痛苦，孤独等，当你放下这一切时，心灵就会得到解脱，该放不放，必是大患。同时放下不等于放弃，只有懂得衡量事物间的利弊得失，不过于强求自己，不过于委屈自己。一味地追求不属于自己的东西，不但会迷失自我，也会徒增烦恼。可见放下是为了更好地选择。
      我们不快乐的原因，就在于我们不知如何放下。我们常常会因为一些事而烦恼，带着烦恼去忙碌，必然会因为分心和消极情绪而影响我们工作的效率和效果，事实上，我们担忧的问题通常并不会像我们担忧的那样发生或带来不利影响。既然如此，又何必让这些困扰着自己呢？何不放下，全心地投入到生活与工作中，不为这些因素影响呢？
      佛教中所说的“放下”，不是说什么都不要，而是说究竟要什么，要多少，这才是最重要的。正如利奥•罗斯顿说过：“你的身躯很庞大，但是你的生命需要的仅仅是一颗心脏。多余的脂肪会压迫人的心脏，多余的财富会拖累人的心灵，多余的追逐、多余的幻想只会增加一个人生命的负担。”而人生苦短，必须学会放下，才能享受真正的人生快乐。
      在人生路途上，我们要放弃沉重的欲望，放下过度的需求，舍弃不必要的执着，还自己一片纯净的天空。修习佛道的人如果不能放下七情六欲，就无法修习到博大精深的境界。只有懂得放下自我，才能体会到人生的真谛。佛教有一个故事，说释迦牟尼佛在世的时候，有一位婆罗门两手各拿了一大朵花前来献佛，佛陀大声地对婆罗门说：“放下！”婆罗门听从指教，将左手拿的那个花朵放下，佛陀又说：“放下！”婆罗门将右手的花朵也放下了，佛陀又说：“放下！”这个婆罗门无奈地回答：“我已经两手空空，没有什么东西可以再放下了，为何还要我放下？”佛陀听了他的话说：“我的本意并不是让你放下手中的花朵，而是让你放下六根、六尘和六识。只有当你将这些都放下时，才能从生死轮回中解脱出来。”
      “当断不断，反被其乱。”我们应该保留生命中最纯粹、最有价值的部分，放弃累赘，调整心态，这样才是最好的选择。在当今社会，想要找一个理想的职位并不容易，除了与整个客观环境有关外，也与许多求职者心态不稳有关，即好高骛远、自命清高，大事做不好，小事不愿做，满腹牢骚，虚度了许多好时光，人生短短数十年，转眼即逝，一旦选准了目标就要追求。但是，当目标不适合自己时，应果断豁达地放弃，懂得以理性来面对一切，这样才能够柳暗花明。懂得放下执着，才能获得新生力量，才会赢得更多的回报。放下是另一种方式的拥有，学会了放下，就是成全了自己的幸福。曾有人说：“世事愚人，追逐功名迷本性。云山忘我，抛开得失现天真。”
      其实禅宗里有很多公案，都是讲教人放下的例子：如禅宗二祖慧可，为断臂求法，请达摩祖师给他安心。达摩说：“把心拿来，我给你安。”这就是教他把心放下，所以慧可才开悟。另一个是当年六祖慧能受传五祖衣钵向南去后被慧明等弟子追赶，当慧明要抢回衣钵时，才醒悟到不是为衣钵而来，而是为法而来，这时六祖才出来为他开示说：“不思善，不思恶，哪个是明上座本来面目。”意思是叫他抛弃人我，把善恶念头都放下，这样才能获得心灵的解脱。
       其实，人世纷繁，法事俗务，名利地位，私心欲念，声色犬马，该放下的就得放下，什么都抓在手里，其实是累赘。不少功成名就之人，或捐资济世，或甘于淡泊，既能入世，又能出世，勇于并舍得“放下”；他们在“放下”的同时，其实已获得了意外的幸福，这种幸福或许是无形的，却是隽永的，更高层次的。
      “放下屠刀，立地成佛。”屠刀是什么，就是人的欲望，贪，嗔，痴，如果能放下这些念头就能成就佛果。
      一般来说，心胸狭窄的人总是喜欢为难别人，他们不愿意帮助别人，也不宽容或原谅别人。有时乘人之危，抓住别人的把柄不放，洋洋自得。其实，将个人的恩怨放下，宽容别人，不难为别人是一种美德。但有些人并不注重这种美德。这种美德能够感化人，提升人们之间互助亲善关系，使社会形成一种宽厚、达观的向善风气，小人就不会产生，阴暗的东西就会少一些，当自己有了不幸的时候，也容易得到他人的帮助。
      人的一生，要历经千万门坎，打开的大门并不完全适合我们的躯体，有时甚至还有人为的障碍，我们会经常碰壁，或不得不伏地而行。因此，要学会低头，不逞匹夫之勇，胳膊拧不过大腿，该低头时就低头，巧妙地穿过人生荆棘，这既是人生进步的一种策略和智慧，也是人生立身处世中不可缺少的风度，同时，这也更是一种修养。
      现实生活是残酷的，很多人都会碰到不尽如人意的事情。有时候，你必须面对现实，学会低头示弱，说得俗点，也就是该低头时就要低头。要放下所谓的“面子”和“尊严”。低头是一种智慧和勇气。要知道，敢于碰硬，被视为有“骨气”。若一味地有“骨气”，到头来，不但会被拒之门外，而且还会被“门框”撞得头破血流，元气大伤，有些人会因此而一败涂地。正如我们去旅游时穿过山洞时该低头就低头，该弯腰就弯腰，低头更好走路，弯下腰来避免磕碰，走得过去又一胜境，这是为人处世的一种智慧，也是一种积极向上的人生态度和境界。
      我们都是常人，人生不如意之事十之八九，不管昨天你是成功还是失败，都已成为历史，不能成为最终的决定因素。因此，不要沉溺于过去，把过去的一切都放下，卸下心头的包袱，才能更好地重新开始新的生活。

回复 #112 vivianda 的帖子

读上面这段文时，我在想，
我们一点点的欲望不是罪过，修剪美观即可；
我们一点点的好奇心不是罪过，更不应被看作是心灵的枷锁。
佛陀无限慈悲，禅无限自由，回到路遥帖子中的诗句——不是息心除妄想，只缘无事可思量。

不过也正因如此，我常常觉得自己是不是已提前衰老，已提前步入古稀之年，否则怎么总是觉得已“从心所欲不逾矩”了呢。
我坚信冥冥中有种智慧，从来引领你不走偏差，只要全身心放下、交付、不思虑，一切就自有最妥当适宜的安排，心灵不受折磨和缠缚。

修剪欲望

曼谷的西郊有一座寺院，因为地处偏僻，香火一直不旺盛。

原来的住持圆寂后，索提法师来到这里接替做新住持。

初来刚到，他绕着寺院巡视，发现寺院周围山坡上到处长满了灌木。

那些灌木杂乱无章，树形恣意肆而张扬。

索提法师找了一把剪子，不时的去修剪一棵灌木，半年过去了，那棵灌木被修成了一个漂亮的圆球形状。

僧侣们看到之后，疑惑不解。

问住持，法师却笑而不答....

一天，寺院里来了一位衣衫光鲜，气宇不凡的客人。

寒暄让座之后，对方说自己无意路过此地，随便进来看看。

法师很客气的陪客人四处游转，行走间，客人向法师请教了一个问题：人怎样才能够清除自己的欲望？

索提法师微微一笑，返身进入内室拿了一把剪子出来，对客人说：「施主，请跟我来。」

他把客人带到了灌木丛地，客人看到了法师修剪的那一棵成型的灌木。

法师把剪子递给了客人，说道：「您只要经常像我这这样的去修剪一棵灌木，您的欲望就会消除。」

客人接过剪子，走向一棵灌木，卡嚓卡嚓地剪了起来。

一壶茶的功夫过去了！法师问他感觉如何，客人笑了笑说：「感觉身体舒展了很多，可是平日堵在心中的那些欲望好像并没有放下。」

法师领首说：「刚刚开始会是这样的，经常修剪就会好了！」

客人走的时候，和法师约定，他十天之后还会再来。

法师不知道，这个人就是泰国享有盛名的珠宝大亨。

近来，因为遇到了从未经历过的生意上的难题。

十天后，大亨来了！二十天后，大亨又来了！

三月个后，大亨已经把那棵灌木修成了一只初具规模的鸟型。

法师问他：「现在你是否懂得如何消除你的欲望了？」

大亨面带愧色地回答：「可能是我太愚钝，每次修剪的时候，倒是能够气定神闲，心无杂念，可是，一从你这里离开，回到我的生活圈子之后，我的所有欲望依然会像往常那样冒出来。」

法师笑而不答。

当大亨的「鸟」完全成型之后，索提法师又向他问了同样的问题，他的回答依旧...

这次，法师对大亨说：「施主，您知道当初我为什么建议让您修剪灌木吗？」

我只是希望您每次修剪前，都能够发现，原来剪去的部分又会重新长出来。

就像我们人类的欲望，您别指望能够完全把它消除，我们能够做到的，就是尽力把它修剪得美观，若放任欲望，它就会像满坡生长的灌木，丑陋不堪。

但是，经常修剪，就能够成为一道亮丽悦目的风景，对于名利也是这样，只要取之有道，用之有道，利己惠人，它就不应该被看作是心灵的枷锁。

大亨恍然...此后，随着越来越多的香客的到来，寺院周围的灌木也一棵一棵的被修剪成各种形状。

这里的香火也渐渐旺盛起来，日益闻名。

回复 #49 叮叮爱妈 的帖子

没有看到你以前的过往是怎样的故事，但是无论如何都想对你说，放与不放形式不重要，只想祝福你还有所有有缘的人明天一天比一天好。

静静的蓝莲 发表于 2011-6-6 18:39
端午临中夏，时清日复长；
盐梅已佐鼎，向水觉芦香。
挂榕青，尝五黄，

“盐梅已佐鼎，向水觉芦香。挂榕青，尝五黄”，看着都美。神往一下下了。不知在忙啥，今年香袋也没有备一个，现代人好悲哀。

莲，看了你的“神奇能量帖子”，正为我俩的天生“好奇”得意欢喜呢，不巧，又看到了一段：有些人学经不是为了解脱，而是为了满足好奇心...，以此动机，会失掉教义的真正精神，忍受无益的折磨...。陷入反省中

回复 #107 叮叮爱妈 的帖子

路遥：记得你曾跟我说过，你很不解不屑那些只为修自身解脱的信佛人。很佩服你的领悟力，在佛经里，有关于此类问题的阐述：除非你拥有一颗觉悟的心和作为一个菩萨为一切众生而修行的心灵，否则你就不是真正的佛子。这是大乘佛教的思想，我们都不约而同地走向这里。

又逢夜雨伴入眠了， 这雨下得好滋味。

谢谢分享。给我鼓舞很多。

端午临中夏，时清日复长；
盐梅已佐鼎，向水觉芦香。
挂榕青，尝五黄，
祝君安康福慧长。

习惯了得到，便忘记了感恩
有一天，两个犯人吵架。缘由让大家感触良久。
　　A不喜欢吃鸡蛋，每次发了鸡蛋都给B吃。刚开始B很感谢，久而久之便习惯了。习惯了，便理所当然了。于是，直到有一天，A将鸡蛋给了C，B就不爽了。她忘记了这个鸡蛋本来就是A的，A想给谁都可以。为此，她们大吵一架，从此绝交。
　　
　　有一年，很热的夏天，一队人出去漂流。
　　女孩的拖鞋在玩水的时候，把拖鞋掉下去了，沉底了。到岸边的时候，全是晒的很烫的鹅卵石，他们要走很长的一段路。于是，女孩儿就向别人寻求帮忙，可是谁都只有一双拖鞋。女孩心里很不爽，因为她习惯了像别人求助，而只要撒娇就会得到满意地答复。可是这次却没有。她忽然觉得这些人都不好，都见死不救。
　　后来，有一个男孩将自己的拖鞋给了她，然后自己赤脚在那晒得滚烫的鹅卵石上走了很久的路。还自嘲说是铁板烧。女孩表示感谢，男孩说，你要记住，没有谁是必须要帮你的。帮你是出于交情，不帮你是应该。女孩记住了男孩的话，自此以后学会了对施以援手的人铭记在心，并给以更大的回报。
　　
　　很多时候，我们总是希望得到别人的好。
　　一开始，感激不尽。可是久了，便是习惯了。习惯了一个人对你的好，便认为是理所应当的。有一天不对你好了，你便觉得怨怼。其实，不是别人不好了，而是我们的要求变多了。习惯了得到，便忘记了感恩。
　　感谢曾经每一个帮助过我们的人，感谢每一个陪伴我们度过难关的人。因为有你，我才会走到如今。因为有你，我的生命才会如此精彩！

苍雪大师诗选
转自网络

苍雪大师诗选


苍雪（一五八六—一六五七），明朝.佛门僧，名读彻，初字见晓，后更名苍雪，号南来。云南呈贡人，俗姓赵，少年已展诗书画才华，他五岁从父于昆明妙湛寺出家，于鸡足山寂光寺为水月儒全侍者，为水月大师掌管书记。十九岁云游万里，入苏州中峰寺主持。他博学多闻，是明代禅宗巨匠及诗文领袖，诗僧、画僧。


一



南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡。


不是息心除妄想，只缘无事可思量。








二



山中行，云迷樵径雨初睛，有时送君自崖返，自此远矣君之行！
山中住，茅庵绝顶孤危处，我本不从云水来，问山先住人先住？
山中坐，只教七个薄团破，青苔日后自无尘，落花满地承敷座。
山中臥，草深蚊虫咬不过！只愁夜短睡不足，那管昼长难忍饿！



三




松下无人一局残，空山松子落棋盘。


神仙更有神仙着，毕竟输赢下不完。




四




几回立雪与披云，费尽勤劳学懒人。

曳断鼻绳犹不起，云烟深处一闲身。

回复 #104 vivianda 的帖子

是啊，真想有他在
我知道以前的业障蒙住我的心性，我看不见自己
现在，我有些明白自己，但依然有新殃，却不知现世的哪些又在积垢？
我因母亲而真正信佛敬佛循佛，我的修行是否又是一种执？

回复 #102 叮叮爱妈 的帖子

路遥，随喜。不知为何，现在特别想听听了然师会怎么说

回复 #101 vivianda 的帖子

千金易得，知识难求。
我很感慨在网络、在工作和生活中，得遇像你们这样的善知识，
让我有机缘亲近佛法、亲近佛。
事实上，人生到现在，只在接触到佛法后，仿佛才第一次睁开眼睛看，一切都很不一样。

这也是难舍旺旺的原因。

回复 #101 vivianda 的帖子

我在禅坐念佛号时，忽然感觉自己心的污垢正在一点点剥落，我看见了心原来的样子，而当这一切来临时，居然，把我身边的人也照个一清二楚。有些，几十年的相熟，此时，感到有些陌生，甚至无缘。
想来，心恢复本我时，一切都还其本来呀
一切相皆无相，以前，都被相所惑。

在佛教中，识是有两部分组成的：“藏识”和“意识”。
习禅，就是在我们的藏识这座花园中耕作。

作为园丁，我们必须相信这块土地，知道所有慈悲和智慧、觉悟和幸福的种子都早已深藏其中了。

青青翠竹，郁郁黄花、金色夕阳无一不在同时说法。

任何使我们藏识最深处的种子得到滋润的实物都是真正的法。

-----  一行禅师

今日读到一行法师的一席话，颇有感受。让我不由自主地找到这里，与莲、路遥、花花 言语一番。是悟，或是缘，我们，与生命相约

只有靠路遥和草菲等等大德了。

你开悟了？
那我何处潜水？

回复 #97 花瓣雨 的帖子

我悟了，看看自己的 ID 吧，也许命定我适宜你的“潜水圈”......

蓝莲也静下来了。

回复 #93 叮叮爱妈 的帖子

把修行融入生活，在家也是出家，
把生活化为修行，锦服也变袈裟。
把红尘当作禅房，俗乐也谐梵音，
把凡心交与我佛，枯叶也成繁花。

（微博里贴过来的）

死亡与灵魂
死~   是最令人同情的，因~物伤其类：自己也会死。。。­

死~   又是最不令人同情的，因~殊途同归：自己也得死。。。­

­

今天我活着，而明天我也将死去~  

所以，执著生命，爱护自我，珍惜今天，度一个真味的人生。。。­

­

今天我活着，而明天我仍将死去~  

所以，超脱生命，参破自我，宽容今天，度一个恬淡的人生。。。­

­

死~   是哲学、宗教、艺术的共同背景~

在死的阴郁的背景下，哲学思索人生，宗教超脱人生，艺术眷恋人生。。。­

人~   都无法参透灵魂的神秘~  

但依然把灵魂视为人生中的永恒，以此来选择自己的生活方式。

从而，对过眼烟云的尘事持一种超脱的态度。。。­

­

生命大于肉身，死亡揭示了肉身的有限，却启示了灵魂的无限~  

灵魂深邃无疆，只要渗入其中，每一个当下，即是生命的永恒。。。­

此有微尘有，
此无宇宙无。

般若像流水。
而智慧和知识是固态的，他们会阻塞我们的般若。

回复 #92 静静的蓝莲 的帖子

对于忏悔，我已是天天的功课，且那么坦然和安心。今日的我，面对过往的我常常潸然泪下
这些日子下来，我终于可以心平气和的对自己对他人，终于看得惯许多，终于善解众生许多……
昨夜梦里见到观音菩萨，我说了些事，都是比较反面的，观音菩萨给我解释，说的全是事理的好的方面，梦里，我全然接受，毫无疑惑。
我想，正是我的坚信，佛才会变万千身来开悟我。
我的表妹皈依有6、7年，说我的起点高，需要付出更多的修行和努力。我会精进努力，虽然，我天资有些愚笨，但我的心诚，慢慢来，我们都会证得佛果。

回复 #91 叮叮爱妈 的帖子

路遥啊，我接触佛学才一年半载，估计还不如你时长，是真正的末学后辈！

记得去年夏天看《山西小院》，片中净空法师讲到“地藏经”对超度冤亲债主不可思议的功德，于是从佛学书局请来《地藏菩萨本愿经》拜读。 我知道经上所言，既非顽空，也非实有。

我也不会深刻理解这些问题，但是我一直坚信师兄的话：修习下去，你自然会发现，现在所有的这些问题，届时都不再是问题。

这天终会来到的，有的我已有体会——回想初来乍到时，我在菩提树下问的问题，真真令今日的我无比汗颜。
也曾记得，还大言不惭说过什么“我不要忏悔”的话，一想起来更是无地自容......如今的我，在菩萨面前，连祈愿都没有勇气——唯有忏悔、只有忏悔！忏悔过往的罪业，忏悔又造的新殃……

回复 #90 静静的蓝莲 的帖子

学习了，对于我这种初到末学，要反复读几遍才能知晓
请教欣然，我想《地藏经》里的种种，是何种人经历所记载的？那个地藏菩萨的悲母经历我看懂了，其他地狱的经历呢？
佛言，一切真实不虚。但是都是经上的“有”，不知该怎样理解？

vivianda 发表于 2011-4-17 12:11
回复 #81 vivianda 的帖子

一位网友的看图题诗：

vivianda  嗯，意思有些不同了，好！  发表于 2011-4-23 13:20

原句别有意韵，我这样断句就整个落入窠臼，只图自己方便好理解了。

说到这个断句，想起一则公案：
温州瑞鹿寺上方遇安禅师，师事天台，阅《首楞严经》到“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅盘。”师乃破句读曰：“知见立，知即无明本；知见无，见斯即涅盘。”于此有省。有人语师曰：“破句了也!”师曰：“此是我悟处。毕生不易。”时谓之安楞严。

原句“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅盘”。《愣严经》上佛告诉阿难，人有执著，有所见，只要心中有了一念，这个知见一建立，就是生死无明的根本；知见无见，假使把自己能知能见的这个作用，统统空得掉的话，这个就是你的清静涅盘，无漏清静，佛的境界。
遇安禅师天天看佛经念佛。他看到前面这一段，忽然心血来潮，把原来的句子改了标点，变成“知见立，知即无明本；知见无，见斯即涅盘。”自己因而大彻大悟。后来他自称“破楞严”，改了圈点破开来读以后，自己忽然开悟了，明心见性。“知见立”，有知有见，有个清净有个觉性，“知即无明本”，这一知，本身就是无明本，就是烦恼。“知见无”，一切皆空，理也空，念也空，空也空，“见斯即涅盘”，见到这个就是悟道了。这是他自己楞严破句，悟了道。

很有意思的一则公案，读经也是要读活，不能死读的，呵呵。

四安 ：提升人品的主张
　　安心—在于少欲知足
　　安身—在于勤劳俭朴
　　安家—在于敬爱互助
　　安业—在于服务奉献


　四它 ：解除困境的主张
　　面对它—正视困境的存在
　　接受它—接受困境的事实
　　处理它—以悲智处理困境
　　放下它—处理后心无牵挂



　四要 ：安定人心的主张
　　需要的不多
　　想要的太多
　　能要，该要的才要
　　不能要，不该要的绝对不要



　四感 ：与人相处的主张
　　感恩 —使我们成长的因缘
　　感谢—给我们历练的机会
　　感化—用佛法转变自己
　　感动—用行动影响他人



　四福 ：增进福祉的主张
　　知福—是最大的幸福
　　惜福—是最好的储备
　　培福—时时都有福
　　种福—人人都享福




　　慈悲没有敌人，智慧不起烦恼



　　心随境转是凡夫，境随心转是圣贤



　　人生的目标，是来受报，还愿，发愿的



　　救苦救难的是菩萨，受苦受难的是大菩萨



　　喜爱的就想占有，讨厌的就会排斥，患得患失烦恼就来了

回复 #87 叮叮爱妈 的帖子

哈，真的闹
看来潜意识是悲观主义
那就改

当 赤橙黄紫贪欲归去时
还   我心明蓝清绿自在居

回复 #83 静静的蓝莲 的帖子

欣然的重组恰是美妙
不过，这幅景太正点，很难配诗
愬我不才

http://www.bskk.com/thread-2625225-1-1.html

还以为是电影的画面。南无观世音菩萨！ [/quote

vivianda 发表于 2011-4-17 12:11
回复 #81 vivianda 的帖子

一位网友的看图题诗：

读了许多遍，诗题得实在贴切、感人，又是一位才华横溢的网友。

我能这样断句吗——
一段心路  曲折蜿蜒。
几番心思  起伏波澜。
缘聚眼前  风景两边。
缘去远方  明媚春天。

回复 #81 vivianda 的帖子

一位网友的看图题诗：
一段心路曲折，蜿蜒。几番心思起伏，波澜。缘聚眼前风景，两边。缘去远方明媚，春天。

谁来配首诗？

回复 #79 静静的蓝莲 的帖子

同感，一些看似浅显的理，自以为明白了，其实，我还得重头再读才能慢慢去悟
不敢说了，浮提众生起念都是罪过

回复 #77 花瓣雨 的帖子

以前我未接触佛学的时候，什么也不知道
现在你说的这些，我已经都能体会
这正是道中人总是说“不可说”的原因所在
没有任何矫情，真的是张嘴即乖

回复 #66 vivianda 的帖子

狮子座其实是一个非常有诗意的星座，非常唯美的星座，而且带着一身诗意走进哲学。

回复 #74 静静的蓝莲 的帖子

我每次去花园看我们自己种的花，现在是郁金香开了，一排排大红、金黄。站在那里静静看一会儿，说一声真美呀，也就走了。我想再美好的东西，也只能如赏花似地，静静地看着，很简单的赞美，然后就走了。
语言这东西说深了就假，说浅了又有憾。所以所以就说不出来了。

回复 #75 花瓣雨 的帖子

哈哈，我还想接下去说的，可又说不出来了。

回复 #74 静静的蓝莲 的帖子

不是恭维你哦，我觉得你有一种静稳的大气。
非常非常难得。

回复 #62 vivianda 的帖子

知几许，
泪沾衣，
不堪放飞思绪。
物是人非散去。
不要不要，物是人非亦不散。

回复 #71 花瓣雨 的帖子

所以说“同气相投”呀。
“声气相求者，谓之知音”

回复 #66 vivianda 的帖子

花径上走着一个泪美人儿，虽然很诗意，可我宁愿写走着一个暗暗含笑的女子，温暖的眼眸里有静静的喜悦。

回复 #69 静静的蓝莲 的帖子

爱因斯坦是我非常尊敬的大科学家，他的许多言论我都抄下来了，可惜都放在上海了。
一个人坐在小屋里，桌上一张纸，手中一枝笔，竟然能看到宇宙一角的秘密。伟大的科学教都有一个谦卑的灵魂，因为谦卑才能看得更深更高远。

回复 #57 vivianda 的帖子

朱清时在《物理学渐入禅境》中说：
“当科学家千辛万苦登上山顶时，佛学家们早已等候多时了。”

与此类似的一句话，我最早看见是在《读者》上，很是赞叹了一番，
随后看到一篇文章，说此亦是爱因斯坦所言。
虽然我无法考证原话来自哪里，但不管怎样，这是一句既幽默又发人深省的话语。