格言新说（转帖）

男儿有泪可轻弹

       男儿有泪不轻弹。中国男人，从小就被迫披上扮酷的战袍，出没人生风波里。
　　自从社会要求男人做“强者”后，就抑制了他自身的，包含于眼泪中的永恒的东西。流泪，成了男人孱
弱的符号。
　　可相较女人而言，男人的身心，不但不强反而更缺乏承受力。男人情绪的水龙头，可能比女人更容易生
锈梗塞。有数据表明，男性因抑郁症而自杀成功的几率比女性高出３倍。
　　流泪原本没有男女之分。１７世纪的希腊人与法国人，不分男女，都可以在剧场里涕泪涟涟；法国的路
易九世，甚至为自己没有掉眼泪的天性而痛苦不堪；犹太人更是用耶路撒冷那一堵“哭墙”，把流泪变成了
他们民族悲情升华的通道。
　　而中国文化是乐感文化，它对男人流泪造成了一种巨大的消解机制。因此，自制成了男人刚强与成熟的
标志。
　　根据物质不灭规律，自制下的痛苦并不能消失，不过雪藏更深些而已。
　　自制，也是内心倍受折磨的开始。
　　男人有泪不轻弹，不是刚强，是凄楚怆然的麻木。有人看见梭伦为一个死去的孩子而哭泣，就问：“如
果哭泣不能挽回什么，你又何必伤心流泪呢？”梭伦说：“就是因为有些人已不会哭！”
　　男人有泪可轻弹，不是软弱，是侠骨柔肠的悲悯。项羽感动我们的不是他的攻城掠寨，是他看见自己下
属负伤而下泣数行。
　　只刚不柔，是只有“脆”的残疾人；刚柔相济，才是有“韧”的健全者。
　　帕拉图那“人都是双性的，身体像一个圆球，一半是男人一半是女人”的寓言，就告诉我们：一个人要
蕴含异性的特质，才能达成人格的丰富与完整。
　　男人有泪可轻弹。眼泪，是情感天平另一端的关键，它坠落之际，正是男人灵魂升起之时。

败者为王

       这是一个充满理性与智慧的时代。充满冷静，但不平庸寡淡；充满思辩，但不高高在上。这是一个充满
成功与失败的时代。充满热忱，但不傲慢无人；充满败落，但不黯然颓丧。
       唯有理性，才让我们正视眼前这一切，荣与辱，成与败。唯有智慧，才让我们从容不迫，随需应变，转
败为胜，让未来充满希望。因为，不幸是人生的常态，没有绝对的成功者。
       于是，那些早已隐去的失败者，在我们的记忆中复活，在回忆中成为一段历史，在历史中成为一段回
忆。人们已然忘了他们。即使还没有忘掉他们的名字，也忘了他们往昔的辉煌以及功成名就后的盛极而衰。
历史，总是让人学会遗忘，并让遗忘成为一段历史。
       但是，往事并不如烟。那些渐行渐远的失败者，背影却愈加凝重，脚步声声不息。成者为王，败者为
寇？其实无所谓王无所谓寇，敢于创造，即使留下来的是教训，失败了也是王！这些质朴的话语，一字一句
敲打着人们的内心。没有理由不相信，那些失败者，同样也是成功者，他们化失为得，转危为安，奋力走出
败局。
        一代天骄成吉思汗告诉我们：失败为常态。
       千古英杰、帝王将相告诉我们：百炼始成钢。
        俞敏洪、马云、史玉柱们告诉我们：成功，需要一个过程。而最好的过程就是锤炼。最好的锤炼方法就
是失败，没有什么比经历失败更能锻炼人了。
       因为失败，所以理性。因为理性，所以敢于正视。敢于正视历史，敢于正视成败。“以铜为鉴，可正衣
冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”这些典故，不但是成功之鉴，更是做人之鉴，生存之
鉴。
        所谓鉴古方能通今，承前方能启后。
         那些失败的王者，曾经挥臂一呼，四方云集。当他们从王位跌落，更是撼天动地，痛呼震耳，如黄钟
大吕警醒世人，如醍醐灌顶唤醒众生。
        败者为王。

不在其位，亦谋其政

        孔子曾经曰过：“不在其位，不谋其政。”
        有人奉为宝典。于是，事不关己，高高挂起；于是，天下兴亡，匹夫无责；于是，“眼看他起朱楼，
眼看他宴宾客，眼看他楼倒塌”！
        孔子聪明，他没听自己的话。他“十有五而志于学”，二十来岁立志从政，三十来岁时，结交诸侯而
论“治国安邦”。锐意进取的他终于摄相事，使国大治！后来，他被排挤出局，仍率弟子游说列国，推广它
那不可能被当权者接受的“为政以德”。知其不可为而为之，这是何等的胸襟！
        孔子的一生，是“不在其位，亦谋其政”的绝佳写照！真要谨奉圣人，别拘泥于一词一句，不如躬学
其行！
        范仲淹处庙堂之外，依然“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；顾炎武弃科举，绝名利，却不忘
“国家兴亡，匹夫有责”；鲁迅于铁屋之中发出呐喊，终于弃医从文，直击现实；孙中山、毛泽东、周恩来
等革命领袖也是在年少之时，就开始心怀天下！
     “不在其位，不谋其政”将人们牢牢绑在自己的“位”上，使其无法动弹。
        看似安分守己，循规蹈矩，实则冷漠消极、推卸责任！团队之内，重私利而不谋全局，难免事到临
头，互相推诿！
        其实，我们都有自己的能量。
        大江东去，不可能人人都在浪尖，但历史的潮流却是我们合力汇成！
     “不在其位，亦谋其政”是社会发展的动力。人人主动参与，方能促成整个世界的进步。就个人而言，
“谋其政”，方能“在其位”，才能抓住机遇，达成理想。
         人，生而平等，都是自己的王。
        是王，就不能逃避，不能懒惰，就当有勇气来谋人类自己的“政”！
        在其位，谋其政；不在其位，亦谋其政！

      有欲则刚

        智者劳贤者忧，不智不贤无所求。
        既为智者贤者，为何有忧有愁？只因有欲有求。
        欲望这个词，听起来似贪似嗔似痴，却任谁都不能免俗。换句话说，生之趣味何在？生之意义又何在？
        颜回箪食瓢饮居陋巷，人不堪其忧而不改其乐，成就他的，是求道德的欲望；
        刘邦初见万人瞻望的秦始皇，脱口而出“大丈夫当如是”，激励他的，是求功业的欲望；
        匡衡凿壁偷光，车胤囊萤照读，杨时程门立雪，引导他们的，是求知识的欲望；
        超人尼采扬言“总有人会失败，但那个人绝对不是我”，支撑他的，是求胜利的欲望；
        汶川地震中坚持时间最长的幸存者崔昌会，在废墟下靠蚯蚓和野草为食，最终创造了生命的奇迹。拯
救他的，是“我要活下去”的求生存的欲望......
        欲望是人类的本能，是社会进步的根源。欲望是人生的原动力，美好而自然。善用你的欲望，你便
拥有了闪亮的北斗星，指引着你不在纷繁喧嚣里迷失方向；有了纯诚向上的欲望，追求之路即便坎坷，也会
如奔流的黄河，曲折、再曲折，终究孕就一瀑飞天的壮美。
         而缺乏欲望的人生，平淡乏味，暮气沉沉，只能是辜负了靓丽青春，虚度了美景良辰。所以，电影大
师吴宇森不得不借《赤壁》里曹丞相的嘴说出智者的心声，为匍匐在成功的山脚下的人们提个醒 ------“欲
望使人年轻”。
        无欲无求者，如同绵软松散的丘陵洼地，轻易就被人踩在脚下。
        山峰拔地而起、直冲云霄，只因胸怀“刺破青天锷未残”的欲望，才有这“天欲堕，赖以拄其间”的
刚。
         所以，壁立千仞，有欲则刚！（完）


                                                           海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
                                                                                                                          ————林则徐

敌人的敌人还是敌人

       朋友的敌人是敌人，那敌人的敌人就是朋友吗？有些是，但多数情况下却未必，甚至还是更为凶残暴虐的敌人。
       大宋王朝开国皇帝赵匡胤，曾气吞山河，所向披靡，哪晓得随后在剽悍的北方游牧民族面前，却总是挨打受气。于是宋王朝不断割地赔款，不断俯首称臣，最后干脆彻底玩儿完。
       当初，在一鼓作气搞定了10个小国后，北宋开始了对辽和西夏“收复失地”的战争。战争进行了半个多世纪，到11世纪中叶才暂时停息。在这以前和以后，宋王朝都只能屈辱地靠每年送钱送物勉强维持住彼此间极不可靠的和平。
       1115年，女真人建立金国，立即向辽发动了大规模进攻。北宋政权大喜过望，以为“敌人的敌人就是朋友”，遵循“远交近攻”的祖传秘方，马上派赵良嗣前往联络，随后又于1120年另派人渡海去与金国订立了更具体的“海上盟约”，约定宋、金双方南北夹击混账透顶的辽国。
       岂料金军刚刚攻占了辽的首都，俘获了辽的天祚皇帝，气都没有歇一口，随即就乘胜进攻昨天的“朋友”北宋。愚蠢而懦弱的宋徽宗这才大梦惊醒，后悔莫及，急忙把帝位传给他的儿子宋钦宗。然而，一切都迟了。仅仅一年以后，金兵就席卷了淮河以北的广袤土地，开进了开封城。可怜的徽、钦二宗做了阶下囚，数年以后便死在了遥远的异国他乡。12世纪20年代中国土地上的这一幕，留给了世人一个极惨痛的教训：敌人的敌人可能还是敌人，甚至可能是更致命的敌人。这一幕还演出了一个“惊人的重复”：公元975年，当赵匡胤势如破竹地灭掉了软弱的南唐，将南唐后主李煜押送到北方的开封城时，他绝对想像不到，一个半世纪以后，他的后辈也要重走这一完全相同的“囚徒之旅”——何其相似的朝廷，何其相似的命运，一个北宋，一个南唐。
       无情的历史惩罚的是老犯同样错误的民族，不幸的是“惊人的重复”一再重演。100年来，“金国”的铁骑对宋朝人民的反复掠夺和野蛮屠杀所激起的巨大仇恨，北宋的亡国和徽、钦二帝被掳所带来的奇耻大辱，使南宋的君臣人民都冷静不下来。眼前的敌人又一次掩盖了远方的敌人。于是，南宋与蒙古约定“夹击金国”，却由此拉开了长达40年的“灭宋之战。对狡诈的蒙哥和忽必烈等人而言，“敌人的敌人是朋友”这个口号他们只是口头上叫叫，他们心里想的一直都是“敌人的敌人还是敌人”。如若不然，南宋断不至于那么快就沦于比金更残暴的蒙元之手！

顶

丰禾妈，为什么你的点评都和政治搭上边呢？生活中除了政治还有很多美好的事物。我最佩服你的是和政治完全不搭界的你也能搭上边。

回复 小美女妈 的帖子

语境和用词的差异或是理解角度差异？

男儿*****，似乎没什么问题啊？

如果是说：不许弹、不能弹、不会弹、就不弹就不就不就不的，那就是出问题了。

其实，按照帖子的论述，应该是可弹不可轻弹，否则你办公桌对面一位浓眉大眼朱时茂一样的正面人物老是对着你眼泪鼻涕嗒嗒滴，你肯定受不了，呵呵。

   功夫在诗内

    作诗就是做人，就是作事。

    功夫在诗外，本是褒义。陆游这句话是告诉他儿子，不要只在辞藻、技巧、形式上下功夫，没事多去外边转转，了解群众需要，你的诗歌才有市场。

    陆游这样的作诗高手，一眼便可看出爱子文字功夫已然过关，因此才提出了更高的要求——到生活中开阔眼界。

    时过境迁，后人引用此语时，忽略了诗内功夫的前提，夸大了诗外功夫的作用，本末倒置。人家教育孩子，矫枉，咱们拿来就用，过正。

    凡事种种，似乎条条大路通罗马，辗转迂回往往也能到达，其实不然。国语崇尚诗外功夫，往往南辕北撤，被那浮云遮望眼，养一身浮躁虚华。

    郭德纲相声说得好，会的段子多，就成了，这不是偶然，是十五年来一句一句说出来的。秘诀只有一个字，“痴”。人家的功夫没用到别处，全倾注于相声事业了，这就是“功夫在诗内”。韩寒、郭敬明成名了，是一个字一个字码出来的，这也是“功夫在诗内”，哪有什么捷径可走？

    至于人家卖衣服、玩赛车、搞限量珍藏，看似诗外功夫，归根结底还是前面的底子厚，跨过成功那道坎儿，才能考虑“功夫在诗外”的玩法。

    有人把成功想得很简单，妄想“搏出位”，以为单靠奇装异服和荒诞怪谬的行为语言就能一夜成名，实在不切实际。不是每个人都能成为ladgaga，没有底蕴的张扬就像无根之草，随风即逝，如空中楼阁，转瞬即倾。

    因此，对大多数人来说，还是应该牢记：功夫在诗内。

    人的一生，是修行的一生。他人看你，便如观木器无异，观器之神，知材之属，如此而已。要把自己锻造成金玉良才，光在外面刷漆肯定不行，得在内质上下功夫。

    尘世喧嚣，当于繁华中守望宁静，于光影中寻觅真我，与浮华中沉淀朴素。修好诗内功夫，迟早你也会如明珠一颗，尘尽光生，照破山河万朵。