唐崇荣牧师 罗马书查经 第四十一讲 真自由 义的奴仆

唐崇荣牧师 罗马书查经  第四十一讲 真自由 义的奴仆

第四十一讲 真自由 义的奴仆
罗马书第六章15－18节

    我们现在就要讲解第六章后面这一段的信息。在第六章前面到14节的时候，保罗从我们是与基督同死，与基督同活，发展出一个新生活的异象。一个死了的人就是已经没有新的可能，任何动作的人。我们如果与基督一同死了，我们就不能过那种旧的生活。那我们过去的生活是同基督一同死了，在基督的死里面我们死了。而基督的死是为我的罪死，所以我的罪在基督的死里面死了，因为基督为我的罪死，所以我现在不再被罪所捆绑。罪在我身上的发动，最终的目的是要我置于死地，因为罪的工价乃是死。如果罪的结局就是叫我死，罪的目的就是把死的权柄运行在我里面，发动在我的生命里面，那我的生命就因为罪一定要死。当耶稣基督为我死的时候，这样基督的死与我是变成有关系。为什么基督的死跟我有关系呢？因为基督的存在与我的存在是有关系的。这样你就看见保罗的思想是这样关联、这样有机的联系第五章到第六章。

你知道吗？第五章讲什么？亚当跟耶稣是两个全人类的代表性的存在。所以神看人的存在只有透过这两个存在去代表其他的存在。我们的存在只能在这两个的代表里面，你是在亚当里，或者你在基督里。在亚当里就是死，在基督里就是生命。在亚当里就是悖逆，在基督里就是顺从。在亚当里就是犯罪，在基督里就是称义。那么因为基督与我有这个代表性的关系，耶稣基督是第二个代表也是最后的代表。所以当基督代表我死的时候，就是要解决我的死的问题。

我是一个犯罪的人，是一个因为罪而一定要死的人。那么基督既然为我死了，表示我可以在他的死里面解决罪同死在我身上的权柄。所以当我把我自己跟我自己因犯罪一定要死的这个地位归入耶稣基督的时候，这就表示我在基督里可以真正有盼望可以离开罪同死的捆绑。所以把我自己这个地位归入耶稣基督的死又归入耶稣基督的复活，这就叫做信耶稣。

所以今天我要向你们提一个新的观念出来，人家如果问你你是信耶稣的人吗？你说是，我是信耶稣的人。但外邦人提到信的时候他跟我们心里面信的观念是不一样的。他们说你信基督教，我信佛教，他信回教，他的观念就是你在宗教中间选择一个你认为适合你的东西，那个叫做信。所以他说我信佛教，我信基督教他是站在主体性的地位里面。我信基督教，我信佛教，所以这个我就变成一个主体，宗教就变成一个客体了。那么他要什么教是他选择的。所以他们在讲信的时候，常常以为自己是站在主动的地步去选择他认为适合他的宗教。

那些不信宗教的自然神论是怎么样呢？他说我不信什么宗教，但是我信有上帝存在。所以他的信又是另外一种信。他没有办法逃避宇宙万有的奇妙共通的见证，在他心中的见证给他的控告，所以他不能不承认说有一个创造者。你怎么可以逃避上帝呢？你怎么可以拒绝宇宙是上帝造的呢？所以他是不得不承认有上帝的存在。但是这种承认上帝的存在跟我们所讲的信又不一样。我信上帝存在这个上帝与他是没有关系的。

但是当真正的基督徒说我信上帝的时候，这个信是神的道在你心中所产生出来的果子。所以连信心也是上帝所赐的。信心也是上帝的恩典。我们在第一章的时候提到由于信以至于信，我们用了一个月的时间来讲那个字。我相信你们有参加那一个月聚会的都记得很清楚那是多么荣耀、多么复杂、丰富的真理。使我们的信仰的认知可以进到很丰盛的地步。因为信道是从听道来的。所以这样你没有一个人可以说我信上帝是我要信、我的自由、我作主体、我选择宗教。

你怎么会信呢？因为你听道。为什么你听了道会信呢？因为你思想这些话的意义。圣灵用道光照你，而生命的道就产生了有关生命的信仰。当你听道的时候你是被动的还是主动的呢？你是被动的，因为你听道道就进到你里面。而你怎么会听道呢？因为有人讲道。为什么有人会讲道呢？因为神把道赐给他叫他讲道。启示真理的是上帝，感动人明白与传讲真理的也是上帝。差遣人把道传到你耳中的也是上帝。当你听道的时候圣灵光照你明白这个工作是出于上帝。上帝的道在你心中产生信心之后，你就对上帝说，上帝啊，我相信你。所以这种听道产生的信跟那些宗教选择中间选择的自由信是不一样的。

而听道是从基督的话来的，所以当你听道上帝的道的中心点的时候，就听到耶稣基督的死跟耶稣基督的复活。基督道成肉身，住在我们中间，他成为肉身的终极目的是要借着这个肉身在十字架上担当我们的罪受苦受死。所以基督的死跟基督的复活，就是神的道在人间所要成就的救恩。所以神的道也就是神的福音，神的福音就是对我们的救赎的福音，神的道神的救恩神的福音就是使我们从死进到新生命的那一个力量。所以基督是以第二个或者最后一个亚当的代表的身份为我死为我复活。我就与主同死与主同复活，当我与主同死与主同复活的时候，基督死的果效就临到我的身上，基督复活的能力也临到我的身上。这样你明白什么叫做信耶稣了。

当你说我信耶稣的时候你就进入耶稣的死耶稣的复活里面。你是与主同死与主同复活。那么主是为什么死呢？主是为了罪而死，他为罪死。那么我们的死是怎么的死呢？我们的死是因罪死。我们死在罪中，他为我们的罪代我们死。所以这样一个归入耶稣基督死的人，他清楚知道他要脱离主的身体。因为耶稣为我的罪死了，我归入基督与他一同死了，所以把我的罪把我死的这种地位放在他的里面让他的死解决我的死。然后我们与基督一同复活的时候，我们是不是把已经与他同死的罪再带出来让罪也复活呢？不是的。我们的罪与他同死以后，我们复活的时候不让罪一同复活，因为我们要在基督的生命里面享受义的生活。

所以全本圣经给我们的看法是什么呢？一个真正相信耶稣的人，他是向罪死，向义活。我们大家说：1，2，3：向罪死，向义活。你把这个重点抓到了以后呢，你就很明白这段圣经要讲的是什么。什么叫做向罪死呢？死啊，罪啊，我与你没有关系。你没有办法再引诱我了。你没有办法来捆绑我了。你没有办法来做王来治理我了。虽然我现在活着，我不是活在罪中，因为我是活在新生命的定律里面。我是活在义的中间。我既然向罪死，我就只能向义活。我在义的生命里面与基督一同复活。在罪的事情上基督为我死了，我也与他同死了，我现在不是活在罪中，我是活在义中。

那么这是为什么呢？这是因为神的恩典，因为上帝的恩典。所以就像第三章第5节告诉我们，我们站在如今的恩典之上，我们是站在恩典的地位上。今天我成为何等样的人都是主的恩才成的。因为我活在恩典之中，所以我感谢上帝。

那恩典是什么呢？你还记得第四章所讲的吗？恩典不是工作，恩典不靠行为，恩典是不配得得，而这三点是恩典神学的基要的原则。不是我做工我可以领受的，我做工所领受的叫做工价。不是靠着我自己的行为，因为我自己的行为是将功补过那是宗教动机不是救恩。不是我配得的，因为我在神面前如果说配的话只配受审判，只配下地狱。所以恩典神学的这三个原则我抓到了，我今天在恩典之中，不是因为我好，不是因为我做了什么，不是因为我配得什么，乃是神主动、愿意、甘心、白白赐给我的。他把恩典赐给不配的我。

那我应该怎样感谢上帝呢？我们在恩典中间可以不可以更加勇敢犯罪呢？因为恩典吗，恩典的意思就是不计较你的罪吗。如果不计较我的罪，那么我要问有一些人犯罪犯的很多，他得救的时候凭什么呢？有的人犯罪犯罪犯的很少，他得救的时候也是蒙恩的人；那么你的罪多耶稣赦免了，他的罪更多耶稣也赦免了，那你会不会妒忌他呢？他的罪更多得到赦免，如果我知道从前犯多一点才来信。这就是罪人的思想。

所以很多人人家劝他信耶稣的时候，他说我等等等以后才信。上帝信耶稣得救就是说什么罪都可以赦免吗。所以我先犯罪，犯够了才来信反正一样得救的。你如果有这样的思想，就表示你根本不明白得救的喜乐是什么，你就知道犯罪的快乐。犯罪的快乐是快快快快的落下去，那不是真正的喜乐。真正的喜乐是脱离罪的捆绑在真理中间自由的喜乐。所以有一些人当他对恩典明白一半而不透彻的时候，他就玩弄恩典。

如果上帝赦免一切的罪，不是单单一些的罪，那我可以趁机会多犯一些。犯罪以后再一笔勾销求主完全赦免。这样太早信耶稣很吃亏，最好是现在先犯罪。我们可以犯奸淫，跳舞，我们可以作乐，赌博，以后全部求耶稣赦免，因为他有无穷的能力。那么如果你现在不跳舞老了谁跟你跳呢？现在不享乐不是很吃亏吗？所以这种对恩典错误的了解，他们就要利用恩典，然后有许多的人不信主因为他们有许多这种错误的看法。

但是保罗在第六章不是指那些还不信主的人对恩典错误的认识，保罗在这一段中间是指已经信主的人对恩典错误的看法产生另外一种果效。就是我现在已经在恩典中了，那我可以继续犯罪，所以这样第1节跟第15节，两次，是恩典错误的两种看法。

我们大家打开第六章第1节，“这样怎么说呢？我可以仍在罪中叫恩典显多吗？断乎不可！”第15节，一同来读“这且怎么说呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！”

这第15节是特别指到信了主的人在恩典之下而随便犯罪的人讲的话。我不在律法之下，我在恩典之下；我在恩典之下我就可以犯罪，因为恩典一直是够用的。有没有基督徒信主了以后永远没有再犯罪的？没有可能。每一个已经信主的人还有可能犯罪。若是这样既不可能不犯罪，我犯罪又何妨呢？因为我现在不在律法之下，我现在在恩典之下，我可以使用恩典之中的特权。因为是恩典吗，所以我犯罪了。保罗说断乎不可。这什么意思呢？你绝对不可以这样做。为什么呢？因为这就证明你对恩典没有真正对了解。

虽然恩典是白白的给我们的，虽然恩典是神甘心乐意给我们的。在我们领受恩典的背后是神的儿子牺牲痛苦流血舍命。所以一个人看见恩典的时候，他不是看见恩典的现象，他要看见恩典背后所付的代价。有的人说没有东西是免费的除了耶稣基督的恩典。我告诉你没有东西是免费的，包括神的恩典，因为在背后耶稣基督要为我们死。他从天上到地上来，他以神的身份来做人，道成肉身，为我们亲身担当我们的罪，在十字架上受尽痛苦，他33年的生活是长经忧患，多受痛苦，他是患难之子。当你领受恩典的时候，你说恩典是白白的，对你是免费的，但是对别人不是如此；因为耶稣基督已经为你付上了代价。耶稣基督为你付了最大的代价你才有恩典。所以我不能继续在恩典中间犯罪。

那么这样就问一个问题了，如果基督徒犯罪怎么办呢？基督徒犯罪跟非基督徒犯罪不同的地方在那里？请你注意听下面话语，非基督徒犯罪是一个贯例，是一个平常的贯例，每天的犯罪，所以他罪人过犯罪的生活。他不知道罪的可怜，虽然良心的控告，但是堕落以后的良心也已经被玷污了，所以他们蒙昧无知，思想昏沉，他们离开上帝，在黑暗中间过生活；所以犯罪是他们的常例，是他们日常的生活。但是基督徒不是如此，基督徒真正重生得救以后，犯罪是一个破例。对非基督徒来说犯罪是常例，对基督徒来说犯罪是破例。为什么呢？因为我怎么可以犯罪？我怎么犯罪呢？所以当你犯罪的时候，你与他们的感受一定不一样。因为你的良心已经洗净了，圣灵已经感动你了，因为你已经领受了新的生命了。新的生命有神的生命的敏感。新的生命有神的生命的感受。所以归正神学告诉我们，我们作为基督徒，我们想神所想，我们感受神所感受，我们意志决定与神的意志。感谢主！

当你真正意志配合神的旨意的时候，当你的感情配合神的圣爱的时候，当你的思想配合神的真理的时候，你的良心就享受与神同行的平安。但是当你所想的与神的真理相背的时候，你所感受的与神的心灵的感受完全不同，如果你爱的是神所恨的，你恨神所爱的时候，你新生命里面已经被洗净的良心一定没有基督的平安在里面作主。换一句话说，非基督徒犯罪他不会太苦。一个真正重生的基督徒他再犯罪他一定很痛苦。为什么呢？因为神已经把新生命同新生命的这些本质放在里面了。所以你要继续不断更新变化，使你的心意配合神的心意，要查验什么是上帝善良、纯全、可喜悦的旨意。尽心、尽意、尽力爱主行在他的旨意里面。当你行在他的旨意中的时候，你要享受特别的平安在你心中管理你、安慰你、滋润你、激励你。

我们怎么达到这个地步呢？所以这里就提到关于奴仆的事情了。当我们提到奴仆的时候，先思想基督到世界上来的时候是来作奴仆的。耶稣基督为什么要到世界上来作奴仆呢？因为他要代替我们作一个完全顺从的第二个亚当。他取了奴仆的想像，他本有上帝的形像，却取了奴仆的形像，他全然圣洁公义，取了罪身的形状。这两个一个是记载在腓力比书第二章里面，另外一个记载在罗马书第八章第3节。在腓力比书第二章告诉我们，耶稣基督本来有上帝的形像却为我们取了奴仆的形像。罗马书第三章告诉我们，律法因为我们的身体软弱有所不能行的，基督就取了罪身的形状来到世界上，在肉身中间为我们定了罪案。所以耶稣到世界上来的时候，他是顺从之人的榜样，他成为真正顺从的奴仆。

那么奴仆的工作是什么呢？奴仆的工作就是服侍，服侍，完全失去自己的主权，因为奴仆从市场里面被买回来的时候，代价交出去，他的主权就转移了，奴仆的主人，有全部用他也有全部卖他。那么买奴仆的人，把钱交给奴仆的主人的时候，这个奴仆的主人就没有权柄再管这个奴仆了，因为他拿了这个价钱，所以他的管理奴仆的权柄就失去了。当一个人把价钱掏出去的时候，他就取得了管理奴仆的主权。我把你买来，我现在用你，你听我的话，你属于我的。所以在古代的社会里面，奴仆是产业的一部分，奴仆是把人当作产业来买卖。作奴仆的人就没有自己的主权，作奴仆的人只能顺从主人的意志去行。他没有权柄来使用自己的生命，他没有主权来管理自己的生活，他没有权柄来处理自己的身体，因为这是主人的权柄。所以要他做什么，他就做什么。要拿什么，他就拿什么。要他在那里做工，就在那里做工。这个叫做奴仆。

这个不是像我们平常用的仆人、工人，不是这样。工人做工的时间到了他可以回家，奴仆不是。奴仆是24小时是属于主人的，从被买到死是属于主人的。所以当圣经用奴仆这个字的时候，是在罗马帝国大家都明白这个字什么意思的那个时代用的。

保罗是自由人，保罗是罗马籍的公民，罗马籍的公民是绝对不可以作奴仆的；因为罗马公民是第一等公民。那些战败国被掳回来的才可以作奴仆。一个人是没有办法随便拿到罗马公民，拿到罗马籍。所以罗马籍的人，你不能随便对他的，你不能打，而且你刑罚罪人的时候，外邦人是钉十字架，罗马人最多是杀头。所以彼得被钉十字架，保罗被杀头，因为保罗是罗马人不可以钉十字架。罗马公民是自由身，罗马公民是第一等公民，是世界最强国家的公民。但是保罗说什么呢？我保罗为福音的缘故，作了耶稣基督的奴仆。这个叫做决志、这个叫做奉献、这个叫做顺从、这个叫做作神仆人服侍的精神。

今天我们作上帝的仆人，主啊，我奉献作传道，你真正知道你是把主权交给上帝吗？所以罗马公民，堂堂正正的保罗说，我为福音的缘故作了耶稣基督的奴仆。这在当时的社会是很羞耻的话。保罗把事奉基督当作他的荣耀。为什么？他说你们要效法我，如同我效法基督。效法基督什么？因为基督曾作奴仆。他是天上尊贵荣耀天使敬拜的对象，他是天父的独生子，万主之主，万王之王，到地上来做人，成为奴仆。奴仆的工作就是服侍，所以基督在神面前服侍人，他也借着服侍人来服侍神。他甘愿把主权交给父上帝，让他的主权差遣他来作奴仆的身份来服侍人。我岂不是你们的主吗？耶稣讲这句话，我在你们中间如同仆人一样。你还记得耶稣基督曾经为他的门徒洗脚吗？他有仆人的形像，仆人的事奉的信仰，耶稣基督把自己当作奴仆一样在服侍人。奴仆失去什么？奴仆献上自己，放弃自由，他作一个服侍而献上自己的人。

当你明白奴仆这个字的意思以后，现在你就进到这一段的圣经了。这段圣经说什么？我们从前是罪的奴仆，所有犯罪的都是罪的奴仆。在约翰福音第八章34节告诉我们，耶稣说，我实实在在告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。当耶稣讲这句话的时候，是把整个人类犯罪观念的自由把它完全点出是假的。所以耶稣基督说，我实实在在告诉你，所有犯罪的人是罪的奴仆。喝酒的是酒的奴仆，赌博的是赌博的奴仆，犯奸淫的是情欲的奴仆，一个爱讲谎言的是谎言的奴仆，一个爱杀人的是凶杀的奴仆，甚至一个爱抽烟的是烟的奴仆。所以不是你抽烟是烟抽你，不是你抓烟是烟抓你，不是你玩弄烟是烟玩弄你，不是你抓住它掌管它是它掌管你。所以耶稣基督说所有的犯罪的是罪的奴仆。到了约翰福音第八章36节的时候，耶稣说，若是上帝的儿子叫你自由，你就真自由了。所以犯罪的以为我自由犯罪，耶稣说不是，你不是自由犯罪，你是在罪中出卖自由。

前天，我从北京坐飞机到新加坡，在飞机上我看一份上海的报纸，里面有一段文章，我吓死了。它说一个将要死的人的劝告，所以我就很注意看了。这个劝告到底是放在那里？死亡的劝告到底是寄给谁呢？是一个25岁的青年人，刚刚大学毕业，他品学兼优，父母还在，有了很好的一份职业，大学毕业就得到很好很高的薪水，有了很漂亮的女朋友。但因为他想知道什么叫做性，所以他有一天去一个女人剃头发的地方，被一个女子理发。理发完了以后，那个女的引诱他，他们就到后面去犯了奸淫。这是第一次，跟女人搞关系。第一次享受奸淫的快乐。过了八天以后，身体发热，一直不舒服，感动和平时不一样了。不对了，他就去找医生。医生就说要查血，查了血以后，查不到他有什么病，后来就试试看查他有什么别的病，后来再查，再查，再查，就试试看他有没有HIV，有没有艾滋病，那么他就紧张起来了。他想是不是有一些东西在我里面开始弄坏我的身体？所以应当是过两天才去拿到验血的报告，他早一天就很想知道，所以请护士帮忙给他看一下到底是什么。后来查的时候，他知道了原来就是艾滋病在他身上。他知道了永远不能回到过去健康的25岁的时间。为什么那一天我去那一间？为什么那一天我见到那一个人？为什么那一天我跟她睡觉？为什么那一天她把菌传给我？我一生的奋斗，苦苦读完大学，找了很好的职业，我有我的女朋友，就那一个晚上全部完蛋。你明白我讲的，我不必再讲下去了。所以后来他有一句话，如果我登在互联网上的这个东西，有一个年轻人看到了，他就不要走这条路，至少我救一个人，我死也甘愿。他看全世界的青年人都在享受他们的青春前面美丽的前途，他就看自己是就走向坟墓的一个青年人。悄悄的离开上海，离开父母，离开他的女朋友，他就自己慢慢死在别的地方。他就把这些事，死亡的劝告书放在网络里面让人看。

你自由吗？犯罪的自由，当你犯罪的时候快乐吗？你正享受我的自由，我的特权，我要犯奸淫，我要做什么，这是我的身体，我的自由，我的感情，我的选择，我用钱买一个女人，我的钱，这是我的自由，你真的自由吗？耶稣基督说，我实实在在告诉你，所有犯罪的，是罪的奴仆。

所以保罗在2000年前就在讲，你们从前作罪的奴仆，你们从前作罪的奴仆，如今你与基督同死，与基督同活，那么你是不是还过从前的生活呢？不是！那你从前作罪的奴仆是怎么做的呢？是罪在你生命上作为，罪管理你，你顺服它，所以你根本不是自由，你是服侍罪的主权。那你说大家都是一样，大家都是自由，所以我们感到不是奴仆。但是从神的眼光看，大家都是奴仆。

你们看那个鸟公园吗？鸟公园常常用很大的网把它网住。所以鸟在里面飞来飞去很自由。什么自由，在网里面飞来飞去的自由。自由吗？好像自由。真自由吗？不真自由。因为它没有办法飞出这个铁网，限制把它限制住了。魔鬼给你自由也是这样。魔鬼从来没有做过亏本的生意，它如果给你一些的享受，乃是给你一些的甜头使你忘记你所失去的道德是什么。虽然你在享受自由的时候，你无形出卖了你真正生命灵性永恒的自由。这个叫做罪在你的心做王。然后罪管理你的时候，就透过你错误的思想，透过你错误的感情，透过你错误的意志，透过你错误的情欲的方向，你就放纵自己，所以自由就变成放纵。放纵是没有控制的，控制是很不舒服的，你放纵的时候，就没有办法收拾了。

那么你借着什么来把里面所有的放纵当作是自由去施行出来？你用肢体，所以你的眼睛，你的耳朵，你的口，你的手，就变成工具。这个是罪的奴仆，做了奴仆的工具。你看到这里有黄金，你用手去偷人家的东西。所以这个手就变成一个罪的工具了。你这个手就变成工具了。那么工具怎么样呢？就顺服里面的主。你的眼就去犯罪了，你的耳就去犯罪了，你的口就去犯罪了，所以你看不当看的，听不当听的，讲不当讲的，你就做不当做的事情。那你所有的罪都是你的肢体做的。

今天晚上回去看你的手，天下最奇妙的创造就是这个。这个五个指可以弹出最美的音乐出来，造出几十万吨的大船出来，可以做最小的螺丝钉，可以在一个小的芯片里面放几百个电子，你可以在最小的电脑里面装很多的东西，里面有很大的记忆数据库。都是这个手造的。这个手可以弹琴，这个手可以建工厂，这个手又可以偷东西。你看这个手，如果上帝造我们的手，五个手指一样长，不但很难做事情也很难看。上帝把这个手造成这个样子，那你问你的手，你做了什么？你这一生手的工作是什么？你帮助人吗？你鼓励人吗？你是带那些重要的东西？或者你用手做魔鬼的工作？

肢体。今天我们从我与主同死，谈到我在罪里面我向罪死向义活；谈到我既然在恩典中间，我不能在犯罪。谈到基督曾经来做人，我是一个应当效法基督，没有主权的人。所以这样保罗就讲了很重要的话，有没有真正自主的人？没有！没有一个人在世上是完全自主的。如果你不是作罪的奴仆，你就是作义的奴仆。没有中间性的，没有中间的那个，你不是罪的奴仆，你就是义的奴仆。你不是在光明中走，你就是在黑暗中间走。你不是跟着亚当走悖逆的道路，你就是跟随基督走顺从的道路。

你看到这里你明白这几节到底在讲什么。我们大家来看，第15节一直读到第18节，

“这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。感谢　神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。”

这里看见，义的奴仆也就是顺命的奴仆。罪的奴仆也就是悖逆的奴仆。你们从前是罪的奴仆，你们如今就应当作义的奴仆。那么当你作罪的奴仆的时候，你是以为自己在自由中间享受，等到有一天你发现不是的时候，像刚才那个青年人，他明白了，他错了，他出卖自由了，他最大的懊悔，最大的痛苦，是时间不能调转来，我因为那一次的自由，我不是自由是自杀。因为那一次我自由，不是享受自由是出卖自由。所以已经作了罪的奴仆了。

那么耶稣基督既然为你死了，担当你的罪，你的罪与基督的死同死以后，你复活了以后，那你说耶稣基督拯救我，自由了，我可以随便了，不能！你对你的手说，你从前曾经做罪的奴仆，你从前作魔鬼的工，你已经与基督同死，你已经与基督同复活，现在活着的不是我，乃是基督。所以我现在作义的奴仆。我的手所拿的，我的手所做的，我的手做谁的工作？做义的工作。这样就变成肢体的奉献。

第六章谈到肢体的奉献，到了第十二章就转到整个身体的奉献。那么你就知道基督教信仰的结果我们整个身体就变成一个活祭。我们与所有宗教不同的地方是什么？我这个身体是上帝的。圣灵的殿，上帝的殿，是上帝居住的地方，我不是属于自己的。每一个肢体都是献给上帝的。青年人，你身上每一块肉都可能让你灭亡，但是你把它转过来奉献给上帝的时候，你身上每一块肉，每一个肢体都可以荣耀上帝。

是不是信耶稣就没有情没有欲呢？不是的。正情正欲是上帝给的；邪情私欲是已经把正情正欲已经交给魔鬼以后才有的。你不必怕，你没有享受性的问题。你可以好好结婚，你可以好好过圣洁的生活，你可以把你的性用在正途的上面，享受最大的喜乐。但是你如果违背上帝的旨意，你把你的肢体献给罪的话，你不是自由你是自杀。所以这节圣经告诉我们，你甘心顺服，你心里顺从，从前你把肢体交给罪做奴仆，如今照样的，你把你的肢体献给义作义的奴仆。岂不知你献给谁就作谁的奴仆吗？

有的人说我不要上帝，我要自由。没有这一回事；因为你在上帝的恩典之外你的自由都是假的。你说我信的上帝就受捆绑了。不是的，你是甘心情愿顺服义，因为你明白这是真理。你因知道这是真理，然后把你的肢体献给义做奴仆的时候，你里面是喜乐的，是甘心的。如果人家问你基督徒不可以抽烟是吗？基督徒不可以喝酒是吗？基督徒不可以跳舞是吗？你怎么回答呢？是啊，不可以。这个不可，那个不可，怪不得你苦死了，什么都不可。你问他说，你可以自由吗？你可以抽烟是吗？你可以喝酒是吗？你可以自杀是吗？你可以吃毒药是吗？你可以自由吗。他就开始想了，如果抽烟不大毒，可以的，毒药太毒不可以的。所以当人家问你的时候，你不可以抽烟吗？你不可以喝酒吗？你回答，不是不可以，是我不要。是我不要。为什么不要呢？因为不需要。为什么不需要？因为我有比那个更重要的，比那个更好的东西我有。

有一次我18岁的时候，听一个牧师讲道我吓了一跳。他说如果你不信耶稣，你需要去跳舞，你需要去喝酒，你需要去找女人。我奇怪，怎么牧师讲这个话。因为如果没有那些，你更早自杀。为什么呢？他感到做人很空，因为做人很虚空所以需要这个需要那个东西，一大堆拉拉撒撒的东西，然后自己说差不多了差不多了。我不需要。那么很可怜哦，你信耶稣很可怜哦，这个不可以，那个不可以你很可怜哦。你说没有啊，我很喜乐啊，我很喜乐，我感谢上帝！我感谢上帝！我是一个很简单的人，我今年已经不是年轻人了，61年了，我活了61年了，这61年来，除了摸我太太的身体没有摸过别的女人。我不认识什么叫做别的女人的身体，我只知道一个女子的身体。你说，哎呀，无聊，要摸来摸去才舒服的。我说不！你要比我的喜乐吗？我很可怜你啊，我有义的自由的喜乐，我有顺从真理所有的喜乐，是你没有的。

上个礼拜我看报纸，香港人10个人里面有8个人在太太之外跟别的人发生过关系。我大摇其头，我要在上帝面前，上帝啊！你保守我一家，保守我的孩子，每一个都在这个时代为你作圣洁的见证。而且他们会享受真正的喜乐。你为什么偷吃？你偷吃很舒服，吃完了马上苦的不得了。我年轻的时候，我妈妈常常讲，千万不要为了几分钟的快乐留下一生一世的后悔。好好保守你的圣洁，上帝会用你，你会得到天上的喜乐，不是肉体的快乐。我都听进去了。我作基督徒那么久，牧师没有讲过这几句话。但是我妈妈讲这几句重要的话，所以有一些我妈妈讲的话，我认为比我的牧师讲的更重要。千万不要为了几分钟的快乐，留下一生一世永远的后悔。你要保守圣洁的生活，你会享受因圣洁而有的喜乐，是别的东西不能代替的。感谢上帝！

我的母亲33岁作寡妇，那个时候她还很漂亮的，所以生的孩子都不错，对不对呢？那么33岁作寡妇很痛苦的时候呢，好多人来追求她，她有了8个孩子，但是很漂亮人家还是喜欢她。她一个都不要，在上帝面前跪下来，主啊！你圣经里面说，寡妇要到60岁才算数。我要一生一世真正守寡以圣洁的生活把你给我的孩子养大。每天早晨起来，一个钟头跪在那边祷告、读经、为孩子一个一个祷告。求主赐福给她的孩子。每一个养大成人，都荣耀上帝，都对人类有贡献。感谢上帝！七个兄弟后来五个作牧师，因为这个伟大的母亲祷告，遵守上帝的道。现在我在神面前立志把这种圣洁的生活传给我的儿女。感谢上帝！他们一个一个遵守圣经的原则，敬畏上帝。

如果全世界都要败坏去了，我求主给真基督徒守住上帝的话，把肢体献给义作奴仆。如吉隆坡有许多的青年人不自爱，盼望真正重生得救的基督徒要自爱。成为圣洁，合乎主用，成为圣洁，合乎主用。你们每次请我签字在圣经上的时候，我常给你提摩太後书2：21节。成为圣洁，合乎主用。主啊，我的手是你的，我的眼是你的，我的耳是你的，我的口是你的，我的脚是你的，我的脑是你的，我整个身体是你的。我还没有认识你的时候，这些肢体曾经做罪的奴仆，如今，这些肢体是作义的奴仆作圣洁的工具，直到你再来的日子。你愿意吗？你愿意吗？而且是甘心的。为什么呢？因为一个道理的模范传给你们。

我从年轻一直思想这个道理的模范到底是什么？许多的注释书不解释，有一些的解释我不满意。我告诉你这道理的模范，新译本叫做教义的模范。道理的模范。我自己有一个很特殊的看法，就是耶稣基督就是道理的模范，已经传给你们了。真正的形像，真正顺从的奴仆，就是道理的模范，传给你们。你越认识基督，你越甘心效法他。你越真正明白他怎样为我们牺牲，你越甘心为他而活。谁是真爱主的人？真爱主的人，一定是尽心竭力认识他的人。一个真爱主的人，一定是效法他的模范的人。一个真爱主的人，一定了解他为我们受苦为我们牺牲的代价。一个真爱主的人，一定是遵行他命令的人。一个真爱主的人，一定照着他的生活去为主作见证的人。你愿意不愿意？求主帮助我们，给我们愿意像基督作奴仆一样的，把我们的肢体献给义作奴仆。

我们大家站起来，我们一同再念这几节的圣经，从第15节－18节，慢慢的读。1，2，3

“这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。感谢　神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。”

我们再念一次把你们改成我们好不好？1，2，3

“这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！岂不晓得我们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。感谢　神！因为我们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给我们道理的模范。我们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。”

我们再念一次，把我们两个字改成你的名字好不好？1，2，3

“这却怎么样呢？唐崇荣在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！岂不晓得唐崇荣献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。感谢　神！因为唐崇荣从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给唐崇荣道理的模范。唐崇荣既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。”

我们低头祷告，大家安静在主的面前。

本讲唐牧师同我们思想真自由。

我自己这个地位归入耶稣基督的死又归入耶稣基督的复活，这就叫做信耶稣。

基督是以第二个或者最后一个亚当的代表的身份为我死为我复活。我就与主同死与主同复活，当我与主同死与主同复活的时候，基督死的果效就临到我的身上，基督复活的能力也临到我的身上。这样你明白什么叫做信耶稣了。当你说我信耶稣的时候你就进入耶稣的死耶稣的复活里面。你是与主同死与主同复活。我们的罪与他同死以后，我们复活的时候不让罪一同复活；因为我们要在基督的生命里面享受义的生活。

全本圣经给我们的看法是一个真正相信耶稣的人，他是向罪死，向义活。

基督徒犯罪跟非基督徒犯罪不同的地方在那里？非基督徒犯罪是一个贯例，是一个平常的贯例。基督徒真正重生得救以后，犯罪是一个破例。如果你爱的是神所恨的，你恨神所爱的时候，你新生命里面已经被洗净的良心一定没有基督的平安在里面作主。换一句话说，非基督徒犯罪他不会太苦。一个真正重生的基督徒他再犯罪他一定很痛苦。

我们怎么达到这个地步呢？所以这里就提到关于奴仆的事情了。奴仆的工作是什么呢？奴仆的工作就是服侍，服侍，完全失去自己的主权。我们从前是罪的奴仆，所有犯罪的都是罪的奴仆。

在里面飞来飞去很自由。什么自由，在网里面飞来飞去的自由。自由吗？好像自由。真自由吗？不真自由。因为它没有办法飞出这个铁网，限制把它限制住了。魔鬼给你自由也是这样。魔鬼从来没有做过亏本的生意，它如果给你一些的享受，乃是给你一些的甜头使你忘记你所失去的道德是什么。虽然你在享受自由的时候，你无形出卖了你真正生命灵性永恒的自由。这个叫做罪在你的心做王。然后罪管理你的时候，就透过你错误的思想，透过你错误的感情，透过你错误的意志，透过你错误的情欲的方向，你就放纵自己，所以自由就变成放纵。放纵是没有控制的，控制是很不舒服的，你放纵的时候，就没有办法收拾了。

保罗就讲了很重要的话，有没有真正自主的人？没有！没有一个人在世上是完全自主的。如果你不是作罪的奴仆，你就是作义的奴仆。

是耶稣基督就是道理的模范，已经传给你们了。真正的形像，真正顺从的奴仆，就是道理的模范，传给你们。你越认识基督，你越甘心效法他。你越真正明白他怎样为我们牺牲，你越甘心为他而活。谁是真爱主的人？真爱主的人，一定是尽心竭力认识他的人。一个真爱主的人，一定是效法他的模范的人。一个真爱主的人，一定了解他为我们受苦为我们牺牲的代价。一个真爱主的人，一定是遵行他命令的人。一个真爱主的人，一定照着他的生活去为主作见证的人。

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