中国书法史上的明星

一篇好贴，适合收藏和慢慢欣赏。

回复 #51 heyinbao020226 的帖子

好多字是一个一个打出来的，图片也一张张的找来，好辛苦。

回复 #52 天地一沙鸥 的帖子

难怪！这么用心得来的宝贝。谢谢分享啦！

回复 #53 heyinbao020226 的帖子

虽累却快乐！这也是我学习的过程，还从中发现以前没有发现的几个好法书，如米芾的《吴江舟中作卷》，昨晚就临摹了两遍。

继续董其昌。

        晚运洪大——《三世诰命卷》

        太子朱常洛，在经历了政治风险后，终于当上了皇帝，是为光宗，但是不满一年就过世。董其昌很幸运的是，光宗生前曾询问过大臣：“旧讲官董先生还健在吗？”这一问，让董其昌的后半生青云直上。
        光宗过世后，由其次子熹宗即位，朝号天启，董其昌在短短的四年间，从四品官太常少卿升至一品官的礼部尚书。天启四年（1624）九月，董其昌拜南京礼部尚书，皇帝授予诰命，诰命本可由朝廷书家来写，董其昌却亲自书写《三世诰命卷》，这是有他的书法企图的。
        
        《三世诰命卷》的书风，取法颜真卿《自书告身》。《自书告身》是颜真卿担任太子少师的任命状，董其昌亦将之刻入《戏鸿堂法帖》中。在唐代，书法家认为告身是皇帝的命令，可以流芳百世，因而乐于亲自书写告命。董其昌希望这篇诰命的风格，能够取代沈度、姜立纲，成为新一代的朝廷书风。
        董其昌虽贵为礼部尚书，但当时的政权却由宦官魏忠贤把持。皇帝在天启五年赐魏忠贤“顾命元臣”印，等于是宣告他可以代天子行事。董其昌便于天启六年再次辞官回乡。
        一年后，崇祯皇帝即位，流放魏忠贤，魏最后上吊死亡。崇祯四年，董其昌以原官重用，七年进太子太保，但他自觉年老，要求退休，崇祯皇帝不准，董氏仍多次上书，最后以大宗伯辞官退休，九年董其昌逝世，八年后崇祯皇帝自杀。董氏避过了最难抉择的生死进退，而延续明朝命脉的福王政权，更追谥他为“文敏”。他的一生，至此功成圆满。
        董其昌后福不小，他的后辈亦是小同乡的沈荃，为清顺治九年探花，更是康熙皇帝的书法老师。康熙皇帝四十四年（1705）三月南巡时，停留在董其昌的故乡松江，亲制文章赞扬董其昌天资高秀，书风好象微风拂面般清爽自在，集成了王羲之、颜真卿、苏轼、米芾、赵孟頫诸家特长，又能呈现出秀润的本色，真是天资与功力俱优，才能有如此的成就。这是继唐太宗赞颂王羲之、宋高宗称扬米芾、明成祖推崇沈度以来，再次有书家受皇帝赞誉的殊荣。

回复 #54 天地一沙鸥 的帖子

这个帖子要好好保存，将来多起来没准可以出本书呢！

玖、君臣的合奏——乾隆皇帝与词臣书家
      

        
        清朝是继元朝之后，汉人再次被异族统治的时代，但因自立国以来，近百年汉文化的养成，身为满族的乾隆皇帝，此时早已汉化甚深，除了礼遇善于书法的文学之臣外，对于收藏书画、编纂清册、书法刻帖等文化工程的投入，不遗余力，目的是刻意仿效中国历代明君，以期流芳百世，为后世所称颂。

       皇家书画清册——《石渠宝笈》
        继康熙、雍正皇帝之后，25岁的宝亲王——弘历（1711-1799）即位，朝号乾隆。北京故宫现藏一幅画作《乾隆皇帝朝服像》，是意大利籍宫廷画家郎世宁所绘，画中是乾隆登基时的模样，眉清目秀、气宇轩昂、英气逼人，少年天子的意气风发，与皇家富贵的华丽气质，完全呈现于画面之上，从其面容举止的自信态度，足以显见他将是大有作为的皇帝。
        年少的乾隆，12岁时在圆明园见到祖父康熙后，深得祖父喜爱，康熙不仅亲自教他读书，更属意他入继大统。因此弘历成为皇帝之后，行事处处以祖父为榜样。例如成书于康熙48年（1709）的《佩文斋书画谱》，是康熙皇帝下诏编撰的，该书共一百卷，分门别类，共分论历代书画、书画家小传、书画跋、书画考证以及书画鉴藏等，是一部极具价值的中国书画艺术类工具书。该书刊行后的34年，也就是乾隆8年（1743），33岁的皇帝亦仿效他的祖父康熙，下诏编纂宫内收藏的宗教书画著录，名为《秘殿珠林》。次年，又下诏编纂书画收藏专书，称作《石渠宝笈》。

        《石渠宝笈》共44卷，收录书画藏品两千余件，数量之多，集历代之大成。作品先按储藏地作大类分，各地的储藏再按帝王、历代书家、无名书家编排，最后在按装裱形式分类。每类再分上等与次等，各等再按“千字文”的编号，依年代先后顺序编次。例如王羲之《快雪时晴帖》著录于《石渠宝笈》卷十《养心殿*书册》，标为“上等天一”，上等作品的介绍最为详尽，包含材质、形制、尺寸、历代题跋，以及鉴藏印。次等仅有材质、形制，与尺寸基本介绍。
        《石渠宝笈》除了作艺术等级的评判外，可发现对于晚明书法家有明显的政治判断。奸佞如张瑞图，抗清忠烈倪元璐、黄道周，他们的书迹没被收藏；消极抗清的遗民傅山，更不见与著录。投降清朝的王铎，则是他在古代绘画上的题跋而有所著录。但乾隆41年发布的《胜朝殉节诸臣录》，表彰明朝抗清死节之士，乾隆皇帝亲谥黄道周“忠瑞‘，黄道周的书迹就见于《石渠宝笈》续编。
        编入《石渠宝笈》的作品，均钤上“乾隆鉴赏”、“乾隆御鉴之宝”、“石渠宝笈”、“三希堂精鉴玺”、“宜子孙”五玺作为收藏的证明。又在各处储藏地所藏之书画，钤上储藏地鉴藏印，王羲之《快雪时晴帖》原藏在养心殿，则钤“养心殿鉴藏宝”。《石渠宝笈》的编成，等于给这些书画一个永恒的放置处，这套书的文字记录，可说是乾隆皇帝对于古代书画作品的评价。

        三希堂
        《石渠宝笈》编成后一年，也就是乾隆11年（1746），皇帝将三件最珍爱的书法作品——东晋王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、望珣《伯远帖》，会聚于处理政事的养心殿旁的小房间，作为书房，命名为“三希堂”。
        除命名外，乾隆并作《三希记》一文，对于“三希”，他有二解：一解为“士希贤，贤希圣，圣希天”，即希望自己由士人、贤人、圣人、知天之人，成为真正的内圣外王。另一解即是这三件稀世真迹，会聚于一堂。“三希堂”有对联“怀抱关古今，深心托毫素”（毫素指笔和纸）一幅。
        三希堂中，王羲之的《快雪时晴帖》，最为乾隆所欣赏，内容是王羲之在大雪之后向友人问候的信札。书风圆劲古雅，意态闲逸，用笔圆钝而不露锋，结构平稳。此帖在唐代为褚遂良所有，北宋时为米芾所收藏，后经南宋高宗、贾似道之手，以及元仁宗命赵孟頫所作的题跋，明代时为吴廷所收藏，后来于康熙18年入宫，存在养心殿中，乾隆11年时，改置“三希堂”。
        《快雪时晴帖》、《中秋帖》、《伯远帖》这三件稀世书迹，乾隆皇帝绝对料想不到最后会离开皇宫，最后分藏海峡两岸。《伯远帖》现藏北京故宫博物院，《中秋帖》现藏上海博物馆，而《快雪时晴帖》则在海峡的另一端，台北故宫博物院。