网络天粮

甘甜十架       


「我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营，搭救他们。你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了。」（诗三十四 6-8）

诗人在人生的苦难中发现神的信实和慈爱，然后鼓励我们去尝试主恩的滋味。主恩滋味当然是好得无比的，每一个属主的人也渴慕这种甘甜的同在经历。然而，别忘记诗人的经历是由困苦中的呼求开始的，所以我们若要尝这滋味，就必须由背十字架起。

背十字架在这时代其实不难，只要你肯认真面对生命，就有十字架给你了。事实上，只要真心去传福音，全心去事奉，尽心去爱家里的人，真诚去做回自己……等等都需要面对付出生命的代价，人一旦付出就正是承受着种种的挑战。换句话说，人真诚认真去承受神赐予的人生使命，就正在背十字架。

人生是苦还是甜的呢？当我们以这软弱的我，承受生命的挑战，就会发现人生是苦的；不过，当我们肯依靠主时，心里就会有能力面对挑战，其时就会发现人生原来也是甘甜的。因为我的心灵已结合在主的同在里，于是十字架变得轻省多了，生命也丰盛了。

靠主而来的能力，是来自持之有恒而且诚心的灵修；主的爱在读经和祷告中如活水甘霖般沛然下降，他是如此贴近，叫我们有力地活过每一天。

由此，我们对十字架有全新的体会，也坦然无惧将自己放在十字架上了。

愿你背上这甘甜十架！

第174天

当社会反击时        

        
「因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。」（29节）       
        
经文

腓立比书一12-30

12弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺，

13以致我受的捆锁在御营全军和其馀的人中，已经显明是为基督的缘故。

14并且那在主里的弟兄多半因我受的捆锁就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。

15有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意。

16这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的；

17那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。

18这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜；

19因为我知道，这事借着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。

20照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。

21因我活着就是基督，我死了就有益处。

22但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。

23我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。

24然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。

25我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐，

26叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。

27只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。

28凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉沦，你们得救都是出于神。

29因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。

30你们的争战，就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。

        
信息分享

今天我们要来研读能带给我们美好的灵性和心理健康的第八福，也是最后一条处方：「为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的」（太五10）。当我们的态度与基督相配合时，无可避免的结果是，我们的生命会成为对别人一种无声的审判。没有人喜欢受审判，因此他们会以迫害作为反击。有人说：「社会要求一致：如果你够不上这个标准，它会惩罚你；如果你超越它的标准，它会迫害你。它要求平均、灰暗的一致。」

不过，真正的基督徒并不与人一致，而是站出来。耶稣说：「人都说你们好的时候，你们就有祸了」（路六26）。如果他们说我们好，我们可能太像他们。不要弄错，公义的人会受到逼迫，这是无可避免的。我们一旦采纳基督提出的原则，世人便会以敌意和怨恨作为回应。

琼斯博士（Dr. E. Stanley Jones）说，一个人成了基督徒后，第一件要习惯的事情便是看见自己的血。这有着相仿的意思。你现在是为义受逼迫吗？世界是否因为你支援主耶稣基督，而将它的仇恨和敌意发?在你身上？如果是，请不要灰心。因为那逼迫最终证明了──你是你的主真正的门徒，是神的儿子，是天国的子民。

        
「我们的生命成为对别人无声的审判」        
        
进深研究

太十16-42，二十四9；路二十一12

1.我们当如何被差派出去？
2.耶稣的应许是什么？

        
祈祷

我的父、我的神，感谢您今天教导快乐的最后一条处方。求您帮助我能够明白这处方背后所隐藏着的深刻真理。求您坚固我，让我不怕看见自己的血。奉耶稣的名祈求。阿们。       

顺服（一）       

        
读经 : 马太福音四 18-22       
        
18耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。

19耶稣对他们说：来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。

20他们就立刻舍了网，跟从了他。

21从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们，

22他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。

        
        
顺服（一）       
        

　　今天读的这段经文令人费解，因为耶稣在加利利海边行走，看见彼得和安得烈，他们正在打鱼。耶稣就呼召他们：「来跟从我！」结果，他们居然「立刻舍了网，跟从了他」（太四 9-20）。后来耶稣又同样呼召了雅各和约翰。他们正和父亲在船上补网，竟然也「立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣」（太四 22）。从圣经的记载，我们知道他们并不确知耶稣的身份，他们自己也并非先知，怎么就「立刻」顺服一个陌生者的召唤？解经家们千方百计找很多背景资料来解释他们如此决绝的行动的「合理」性，却难以令人满意。

　　其实，从犹太文化脉络中，我们早就发现犹太人一直盼望弥赛亚，蒙召的门徒相信耶稣就是弥赛亚（即希腊文的基督）。因此，关键就在于此。这一位发出呼召的是基督，人们认出他是基督之后，就没有什么行动，算得上是艰难的了。

　　潘霍华（又译朋霍费尔）在《作门徒的代价》中，解释类似的圣经经文（可二 14）时说：「（圣经）对一个人决心归主的心理学原因没有丝毫兴趣。为什么呢？原因很简单，因为那让人立即回应呼召，去跟随基督的，正是耶稣基督本人……这呼召一发出，立刻就得到顺从的回应。门徒的回应是顺从的行动，而不是承认对耶稣的信仰。」

　　信心带来顺服，顺服带来确知，而非相反。

　　若是我的学识让我越来越成为法利赛人，
　　主啊，请你挪去；
　　若是我的享受让我越来越成为一个约拿，
　　主啊，请你收回。

        
默想 :
信仰即顺服基督。       
        
金句 :
耶稣对他们说：「来跟从我！」（太四19）       

回复 #3 yingyinc 的帖子

圣经中经常用“妇人”比喻教会，在旧约、新约中都有例子，而且例子不少。这里，约翰用“太太”等称谓，应该也是指教会，而不单单指女信徒。这是我个人的理解，姊妹以为如何？

回复 #204 SophieDAD 的帖子

我看了一下圣经，约翰2书1节写的是：
1:1  作长老的，写信给蒙拣选的太太（注：“太太”或作“教会”。下同）和她的儿女，就是我诚心所爱的；不但我爱，也是一切知道真理之人所爱的。  

括号中有：“太太”或作“教会”。
另外灵修版圣经对这一节的解释是：
1:1　“作长老的”是约翰，耶稣十二位门徒之一，也是约翰福音、约翰书信和启示录的作者（参约13章人物介绍）。这封信在约翰一书之后不久写成，为要警告信徒防备假教师。收信人是“蒙拣选的太太和她的儿女”，所以可能是写给某位妇人，或者某所教会的。这信大概写于以弗所。

所以我想你的理解是正确的。

第175天

与世界相冲        


        
「……凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。」（12节）       
        
经文

提摩太后书三12-17

12不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。

13只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。

14但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的，

15并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。

16圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，

17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

        
信息分享

我们继续昨天提到的话题：遭世界逼迫表示我们是主耶稣基督的真门徒。很多基督徒觉得很难接受逼迫这件事，因为他们一直都不明白那些拒绝基督的人同样会拒绝跟随基督的人，所以他们会被困在协调和妥协之中纠缠不清。

倘若你以前从未有过这样的经历的话，我希望你现在能正视一下这种情况，那就是当你认同耶稣基督的时候，世界便会逼迫你。不同的基督徒面对不同程度的逼迫，但不管怎么样，世界总是会以敌意和鄙视的态度来对抗你。你一旦明白这一点，就大概能够克服那令很多基督徒乏力的恐惧──为主作见证的恐惧。

我信主后不久，一位年长的威尔斯矿工给了我一些忠告，大大帮助了我克服对被拒绝所产生的恐惧。他说：「总要记着一个事实：拒绝基督的人也会拒绝你。你越像基督，世界便越憎恨你。也要谨记，他们拒绝你的时候，他们针对的不是你个人，而是活着的基督，因为他们在你里面看见他。」我永远都不会忘记那些话给我带来的释放。当我明白认同基督就会与世界发生冲突的情况以后，我就能够坦然自若的去面对这无可避免的事实，脱离了恐惧的威胁。今天，那曾经发生过在我身上的事情同样可以发生在你身上。

        
「拒绝基督的人也会拒绝基督徒」        
        
进深研究

约十七1-26，十五20，十六2

1.世界怎样回应最初的门徒？
2.耶稣的祷告是什么？

        
祈祷

亲爱的主耶稣，我将自己对被逼迫的恐惧带到您面前，求您让我脱离它，帮助我面对世界的敌意，让我明白它既然不能胜过您，也就不能胜过我。阿们。       
        

第176天

我的邻居不与我交谈        


「……你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。」（16节）       
       
经文

马太福音十1-20

1耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。

2这十二使徒的名：头一个叫西门、又称彼得，还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，

3腓力和巴多罗买，多马和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各，和达太，

4奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。

5耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进；

6宁可往以色列家迷失的羊那里去。7随走随传，说天国近了！

8医治病人，叫死人复活，叫长大?疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白的得来，也要白白的舍去。

9腰袋里不要带金银铜钱。

10行路不要带口袋；不要带两件褂子，也不要带鞋和?杖。因为工人得饮食是应当的。

11你们无论进那一城，那一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。

12进他家里去，要请他的安。

13那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。

14凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。

15我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！

16我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。

17你们要防备人；因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们，

18并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。

19你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话；

20因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。


信息分享

我们说很多基督徒的见证不收效，那是因为要避免遭逼迫所以他们的见证总是轻描淡写，结果那些见证当然是无效了。我们必须明白，拒绝基督和基督的教导的人也会拒绝我们，当我们明白了这个道理，就会得着自由，可以完全站在基督那一边，完全与他认同。

不过，在理解这个原则的同时，我们必须明白，不再害怕被拒绝，并不表示我们因此变得面目可憎。我认识一些基督徒，并不被非基督徒朋友们接纳，不是因为这些基督徒像基督，而是因为他们的行事为人缺乏技巧和智慧。有一个人曾经告诉我他有令人信服的证据，证明自己是基督的真门徒。我听了后好奇的问他：「你为什么能够这么肯定？」他说：「因为我的邻居不跟我说话。他们一看见我就会走到马路的另一边去。他们这种拒绝的行为明显的证明我是天国的真正公民。」

过了一段时间，我有机会和这人的邻居交谈。原来他们避开他的原因是，他不断问他们一些问题如：「你知道你会到地狱去吗？」，或者是「如果你在这一刻死去的话，你的永生在哪里？」等等。所以邻居认为最好是避开他，没有必要去面对他不断的挑?。令人感到惋惜的是，这个人并非为基督受苦，他是为自己受苦。


「轻描淡写的见证起不了作用」        

进深研究

提后三1-13；林前十三3；启二10

1.过敬虔的生活有什么结果？
2.神对人的忠心给了什么样的应许？


祈祷

神我的父啊，我常常因为缺乏技巧和智慧，令自己受苦和受逼迫。求您帮助我懂得如何去反对但不致惹人讨厌；不同意却不致令人不快。奉耶稣的名祈求，阿们。       

神是我的产业
处丰富       

        
经文
腓立比书四10-14

10我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。

11我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。

12我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有馀，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。

13我靠着那加给我力量的，凡事都能做。

14然而，你们和我同受患难原是美事。

        
经文背景
腓立比书是保罗在狱中写的，主题是教导信徒靠主喜乐，什至在患难中也喜乐。       
        
经文浅释
1. 「你们思念我」（10节）─ 指腓立比教会的信徒记念在狱中的保罗，在财物供应他的需要。
2. 「那加给我力量的」（13节）─ 指复活的主基督。       
        
经文默想

1. 什么是真正的喜乐？
2. 怎样才能懂得处丰富和卑贱？
                           
        
处丰富



　　因着我们相信神是永恒的产业，我们才懂得怎样处丰富。

　　很多基督徒的困难是不懂得怎样处丰富。在卑贱缺乏的时候，他们很享受自己跟神的关系，能够凡事依靠神，但在丰富有馀的日子，就与神的关系疏远，日子不用靠神也能过得很好。为了保持与神亲密的关系，有些信徒就设法不让自己太过丰富。一般而言，基督徒处卑贱是较处丰富容易的，丰富而不忘记神，就连以色列民也难以做到。保罗知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，他不会因卑贱、饥饿、缺乏而苦恼，也不会因丰富、饱足、有馀而心感不安。因为无论是卑贱或丰富的日子，每一天都是神所赐永恒生命的一部分，现在的生活也就是永恒的生活，无论怎样，都可以知足感恩。

　　相信神是永恒的产业，现世的产业便算不得什么，意思是说有与没有物质的产业都是无关痛?的事情，我们可以有产业，可以没有产业，有的时候感恩，没有的时候也感恩；先是没有产业，后来有了，可以感恩，先是有产业，后来失去了，也可以感恩。有这种心态，处丰富便不成问题了 ─ 因为只有神才是真正的产业。


        
人生应用
我有害怕自己的生活太丰富吗？我当怎样处丰富呢？       

第177天

基督教没有强逼        

        
「你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管?事而受苦。」（15节）       
        
经文

彼得前书四7-19

7万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，儆醒祷告。

8最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。

9你们要互相款待，不发怨言。

10各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。

11若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服事人的，要按着神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！

12亲爱的弟兄阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），

13倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。

14你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵常住在你们身上。

15你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管?事而受苦。

16若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。

17因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？

18若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？

19所以那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。

        
信息分享

我们继续讨论昨天的话题──很多基督徒受逼迫，不是因为与基督认同，而是因为行事为人缺乏技巧和智慧。第八福「为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的」，说的并不是这种人。我们对这一点要有清楚的认识。

到底是为义受逼迫呢？还是为了自己的义受逼迫？这中间的区别很大。很多基督徒在这些事情上很愚昧，他们不明白偏见和原则之间的分别，因此为自己带来不必要的痛苦。那些在作见证时过份热心的人也是这样。他们令人讨厌却把所受到的逼迫解释成为义受逼迫。

圣经教导我们要「灵巧像蛇，纯良像鸽子」。箴言的作者有力地指出：「有智慧的，必能得人」（箴十一30）。第八福没有告诉我们：「为了过分热心而受逼迫的人有福了」，也没有告诉我们：「为了狂热而受逼迫的人有福了」。有一间教会曾经要求我辅导他们的一位会友，因为他冲动地作见证，惹来了很多麻烦，导致教会威胁要对他进行纪律处分，除非他同意接受辅导。后来我发觉他那作见证的强逼性行为不是来自基督，而是来自他自己内里的冲动。他需要以作见证来让自己感到重要。事实上，基督徒作见证应该有节制，绝对不能被强逼。

        
「有智慧的，必能得人」        
        
进深研究

徒九1-29；林前四12；林后四9

1.扫罗真正迫害的是谁？
2.他早期传扬基督的经验是怎么样的？

        
祈祷

天父，求您让我知道如何分辨什么是强逼，什么是节制。帮助我从自己与您的关系中找到我的重要性，免得我走歪路。阿们。       

神是我的产业
处患难       



经文
希伯来书十32-39

32你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难：

33一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。

34因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。

35所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。

36你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。

37因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延；

38只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。

39我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。


经文背景
本段劝告信徒在患难时忍耐，他们信主已有一段日子，作者要他们追念信主以后各种困难，继续忍耐下去。       

经文浅释
1. 「成了戏景」（33节）─ 指信徒公开被人毁谤。
2. 「甘心忍受」（34节）─ 原文作「欢喜地接受。」
3. 「那要来的就来」（37节）─ 作者借指为基督再来的时候。       

经文默想

1. 我们在信主后会遇到什么患难？
2. 神给忍耐患难的人什么应许？
       

处患难



　　我们在世上有苦难，这是作基督徒的代价。教会受逼迫，在历史中是屡见不鲜的事情，无数信徒的产业被没收，生命也给夺去了。

　　「你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业」，神的话语是我们在患难时的力量。我们的目光不要放在自己的家业上，也许它们是自己辛辛苦苦赚来的，但当我们太过执着，一旦失去，心里便难以承受，无疑等于心灵被自己的产业捆绑。圣经教导我们在这等情况下，也要甘心忍受，原文是「欢喜地接受」，可是，我们怎能欢欢喜喜地让别人夺去自己的家业呢？

　　真的，我们是可以「欢喜地接受」的，因为我们的家业其实没有失去，所失去的只不过是一些会朽坏的东西。而且，神会清楚地计算，将会朽坏的家业折换为天上更美好长存的产业。所以在患难中，信徒其实并没有失去什么，反而得到更多，何不欢喜地接受？

　　相信神是真正的产业，使信徒在患难中也能承担得起。



人生应用
我有没有为神失去什么？在天上有产业为我存留吗？       

第178天

殉道情意结        



「……你们在他里面也得了丰盛……」（10节）       

经文

歌罗西书二1-15

1我愿意你们晓得，我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等的尽心竭力；

2要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘，就是基督；

3所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。

4我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。

5我身子虽与你们相离，心却与你们同在，见你们循规蹈矩，信基督的心也坚固，我就欢喜了。

6你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，

7在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。

8你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。

9因为神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面，

10你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。

11你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。

12你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。

13你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们（或作：我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；

14又涂抹了在律例上所写攻击我们，有碍于我们的字据，把他撤去，钉在十字架上。

15既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。


信息分享

我们现在明白，有的时候受苦或受逼迫，可能是因为我们的处事缺乏技巧和智慧。今天我想再进一步探讨关于受苦和受逼迫这题目，特别是有些基督徒刻意培养出一种「殉道情意结」。

「殉道情意结」是一种思想态度，要从受逼迫中找到不正常的情感满足。为什么会这样？例如：如果一个人从不觉得个人有良好的价值，就会轻易被引发以其他方式去得到那种价值。而其中一种方式，是透过在某些「基督徒」事件中采取某个立场，以能够对周围环境或社会产生即时的影响。

当然，我并不是说，所有在色情、暴力或其他严重的道德问题上采取立场的人，都是因为「殉道情意结」的动机而起，这样的说法和推断肯定不智。但我们必须察觉，有些基督徒在一些问题上出击，不是因为注重基督徒的价值观，而是因为从备受注目中得到满足。当这种受注意引致严重迫害的时候，他们便从中得到情感力量来弥补他们不足的自我价值的感受。因此，这种人喜欢受苦和受迫害，但我们需要指出，他们不是为了公义而受苦，他们只是为了自己而受苦。愿神给我们恩典和智慧，使我们晓得自己什么时候是在借某些事情来满足自己的情感需要，而不是出于对他的爱。

「我们想吸引谁的注意？」        
       
进深研究

林后十一16-33；提后二8-9，三10-11

1.列出保罗所受的一些苦。
2.保罗的见证是什么？


祈祷

天父，我更清楚的看到，除非我的需要在与您的紧密关系中得到满足，否则我便会是一个脆弱的人，很容易误入歧途。求您今天使我靠近您。奉主耶稣的名祈求，阿们。       

重整价值观       
真实的结果
好树结好果       
经文
马太福音七15-20

15你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。
16凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？
17这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。
18好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。
19凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。
20所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。

经文背景
耶稣以两种果树的比喻，提醒信徒当追求美善的生命，而不是表面的行为。       

经文默想
耶稣这比喻的中心意思是什么？
怎样才可以结出好的果子？
怎样辨别生命的好坏呢？

信息默想
一个人是不是活出属天的价值观，就在于他的生命是一个怎样的生命。真实的生命能活出真实的结果，正如耶稣说：「荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子。」

在末世里，会出现很多虚假的先知和信徒，他们看似虔敬，但内里却是追求自己的益处。要分别他们出来，就要辨别他们的心和信念。基督教是很独特的，只在乎人心，圣经里不视人的心为感情的中心，却是人性的重心。耶稣教导要辨别其果子，意思是他们所流露的，是与他们的信念和生命分不开的。一个真的基督徒应该有神生命的流露，有八福的性情，有圣灵的果子，这些果子是无法伪装的。

因此，我们今日也是追求真实的生命，好果子并不是指我们不会失败，乃是生命不断在转化，迈向神性情的流露。不要惧怕失败，树枝要经过多次修剪才能结出好果，我们也是如此，最重要的是知道自己是属基督的树。


人生应用
我流露的生命是不是渐渐迈向神的性情呢？       

重整价值观       
真诚的相待
不要论断人       

经文
马太福音七1-6

1你们不要论断人，免得你们被论断。
2因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
3为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？
4你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：「容我去掉你眼中的刺」呢？
5你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
6不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。

经文背景
耶稣晓谕门徒不可论断人，彼此要真诚相待。       

经文默想
耶稣指出不可论断人的原因是什么？
论断人会带来什么后果？

信息默想
在世人的眼里，若能批评人就等于你拥有才智与判断力，是胜人一筹，所以人人都在追求践踏别人，抬高自己，这是另一种价值观。

耶稣在登山宝训中，论到世人相处之道，他就强调不要论断人。 原因是：一、我们怎样待人，也会同得怎样的待遇，所以论断人只会令对方不断增加仇恨，互相攻击，而不会有好结果。二、我们没有足够的良善来审判别人，人大抵都是自私的，只看见别人的小错，但却看不见自己更严重的罪行，因此我们无权批评他人，因为只有那没有错误的人，才有权指出对方的错误。再者，我们也明白没有一个人可以知道全部的事实，或他人心中的意念，那么所论断的就有偏差，不够完全。同时我们也得承认任何人的判断几乎不可能达到精确无私的地步，人罪恶的本性不可能保持绝的公正。

我们自己生活须要纠正的缺点已经够多了，毋须再去批评、寻找与更正别人的生活。我们最好把注意力集中在自己的过失上，把别人的过失留给神吧！

人生应用
我怎样才可以改善心中对别人的论断呢？       

重整价值观       

真实的结果
稳固的生命       

经文
马太福音七24-27

24所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；
25雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。
26凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上；
27雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。

经文背景
耶稣以两种根基来教导门徒要遵守主的话。       

经文默想

人是靠着什么来面对生命中的种种衡击？
什么是生命的磐石？

       
信息默想
不同的生命追求会带来不同的结果，耶稣在房子的比喻中，明确地对我们的生命追求有所警惕。

同是建造房子，而且两间房子是完全一样没有分别的，只在于建在不同的根基上，一是磐石、一是沙土，两间房子都要接受考验，结果就出现两种不同的后果。问题在哪里呢？

一、在建造者本身。一个是聪明人，另一个是无知的人，聪明人建造房子会细心计划及安排，也耐心接纳人的意见，细意地把房子慢慢建造。但无知的人只是冒急，不听任何指示，先把房子盖好。这就是人对待神话语的反应，认真去实行者，他就是聪明人。

二、在根基上，聪明人的屋子建在磐石上，无知人的屋子则在沙土上，没有稳固的根基，房子就是脆弱的。人生命的建造，若不是建基在神完全的话语上，也是如此。有些人只选择他自己喜欢听的道来接受，否则就不理会，这就如建在沙土上一样。

面对登山宝训的信息，你怎样去接受呢？


人生应用
我对神的话有什么反应？会不会认真地实行以建立自己的生命呢？

神是我的产业
当喜爱的产业       

        
经文
诗篇一一九105-112

105你的话是我脚前的灯，是我路上的光。

106你公义的典章，我曾起誓遵守，我心按誓而行。

107我什是受苦；耶和华啊，求你照你的话将我救活！

108耶和华啊，求你悦纳我口中的赞美为供物，又将你的典章教训我！

109我的性命常在危险之中，我却不忘记你的律法。

110恶人为我设下网罗，我却没有偏离你的训词。

111我以你的法度为永远的产业，因这是我心中所喜爱的。

112我的心专向你的律例，永远遵行，一直到底。

        
经文背景
诗篇一一九篇是最长的一首诗，全诗之主题为默想神的话语，这段强调神的话语是人生命的指引。       
        
经文浅释
「你的法度」（111节）─ 指神的话语、神的律例而言。       
        
经文默想

1. 为什么诗人以神的法度为永远的产业？
2. 神法度的可贵处在哪里？
                           
        
当喜爱的产业



　　任何物质上的产业都不是永存的，就算是三代也花不完的财富，也可以在一日之间全部失去。

　　谁能知道明天会发生什么事情？政局不稳、经济崩溃、天然灾难 ……，都可以在瞬间发生，我们手上的钞票，并不能保证不会变成废纸。就算是最保值的东西，若要丧失其价值，任你和我都阻止不了。可能你觉得这种想法很悲观，但在这瞬息万变的世界，谁能确保它不会发生？

　　我当以什么作为永远的产业？神的法度可以成为我们永远的产业，也是我们当喜爱的产业。

　　神的话语是历久常新的，无论时代怎样改变，神的话始终不改变。当神的话进入我们的生命，便能产生变化气质的作用，它就跟我们的生活不能分割，永远引导我们前面的日子，因为神的话是我们脚前的灯、路上的光。

　　没有任何东西可代替神的话语，在教会被逼迫的日子，有可能它便是信徒惟一的产业。或许当我们真的两手空空，我们才懂得这种产业的宝贵。


        
人生应用
我珍惜神的话语吗？我有好好研读思想吗？       

重整价值观       
 

真实的结果

真门徒       

        
经文
马太福音七21-23

21凡称呼我「主啊，主啊」的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。

22当那日必有许多人对我说：「主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？」

23我就明明地告诉他们说：「我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！」

        
经文背景
耶稣指出人传道、赶鬼、行异能并不能证明他们就是真门徒，只有遵行真道的人才是真门徒。       
        
经文默想


神衡量真门徒的标准在哪里？
耶稣为什么称那些人为作恶的人？


信息默想
很多信徒在有意无意间，会为自己或别人订下很多所谓好基督徒的标准，我们大都会认为那些热心为主工作的人，一定是好基督徒；那些有热情宗教表现的人，一定是好基督徒。谁知耶稣说「那称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国。」什至热心为主作工的人也是如此。

真假门徒之别并不是在于凭其外观行为的，乃是他们的生命是不是真的与神结连？是否愿意遵行父神的旨意？竭力在神的性情上追求，在很多生活细微的事情上流露爱。保罗也同样有这样的提醒：「我若有先知讲道之能，也能明白各样的奥秘……却没有爱，我就算不得什么。」（林前十三2）保罗实在是说：「我可能好像天使那样传福音，可能拥有世界最出色的雄才辩舌，普世的人都视我为最伟大的讲道者，我也传讲神的信息；然而，我仍得留在天国以外，因为我缺乏了真基督徒的本质，这一切都变得无用了。」

弟兄姊妹，我们在追求什么呢？一个众人都称许的基督徒，抑或是神心意中的真门徒？你重视哪一面呢？其结果是不同的！

        
人生应用
我正在努力作一个怎样的基督徒呢？       

全心赞美称颂神       


在我最初学习安静操练的功课时，我到水塘边独处，我还记得第一次的独处经验，那次非常深刻，我忍受着枯燥、无奈、焦虑和内心嘈杂的声音，如是者渡过了三小时，到最后大约有一分钟左右的时间，我终于静下来，在祷告中亲近神。

自始，我一次又一次来到神的面前，经历他奇妙的同在。而且，不单在安静独处中，也在读经、祷告、默想、敬拜中经历主的临在。其实，真正的要诀并不在用那种方法，而是我们的心是否全心全意去寻求神的同在。

心灵无法静静地连系到主的活泉中，最大的原因是我们被太多的事务缠住了，所以即使我们在祷告中，也是拖着一大串的东西去寻找神，自然而然，我们的祷告心灵集中在解决问题上，而对神的同在漠不关心。

能否改变一下我们的习惯呢？弟兄姊妹们，试一试祷告的目标以神为中心，全心赞美称颂神，圣父充满慈爱、圣子充满恩典、圣灵充满大能！圣三一神是荣耀尊贵的，他本身就是我们祷告祈求的目标，有他就够了！在神的同在里，万事无足轻重，一切已在他的掌握之中了。

于是，先求神的荣耀，再求神的国和神的旨意临在地上，才去为那缠住生命的世务祈求，生命的优先次序就可以重新调校好了。

而你，就来到主前，将心灵停泊在天父大慈爱的港口内，享受安息。

愿你时时刻刻饮用主赐的活水！

        第179天

恐外症
       
「……你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。」（19节）

经文

约翰福音十五12-27

12你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。
13人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。
14你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
15以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。
16不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。
17我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。
18世人若恨你们，你们知道（或作：该知道），恨你们以先已经恨我了。
19你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。
20你们要记念我从前对你们所说的话：仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。
21但他们因我的名要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。
22我若没有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的罪无可推诿了。
23恨我的，也恨我的父。
24我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。
25这要应验他们律法上所写的话，说：他们无故的恨我。
26但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。
27你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。

信息分享

今天我们要继续默想第八福，也是八福中最后一福：「为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的」（太五10）。关于受苦和逼迫，有一个问题往往令人感到疑惑：为什么基督徒做好事时总要受到逼迫，而非基督徒做同样的好事时却受人称赞？

有一位解经家指出，原因是当非基督徒做好事时，其他非基督徒觉得很容易接受他们，说：「这些人不过是与我做得最好的时候一样。」他们总会有这么的想法：「要是有机会，我很可能也同样做得到这样的事情。」这样，他们给予别人的称赞其实是称赞自己的一种方式。

可是，当一个基督徒做了好事时，是流露着另一个世界的气质，因此非基督徒不只是看到他们的好行为，也看到行为背后那不同的动机。他们感觉到这个人的不同，但是他们不能明白或解释那种不同，于是以恐惧来作为回应，而那恐惧也就变成了一种敌意。心理学家称这种恐惧为恐外症，这些人对不认识或不明白的人感到恐惧。这就是为什么文士和法利赛人那么憎恨我们的主，不是因为他良善，而是因为他不同。这也就是耶稣基督对世界常常产生的影响。对基督徒来说，你越是能够反映基督的精神，也越会遭遇类似的经历。

「基督徒行善的原因是不同的」

进深研究

腓一1-14；西四3；提后一7-8

1.保罗怎样看逼迫？
2.他给提摩太的命令是什么？

祈祷

天父，我知道如果我只是尝试做好事，世界会鼓掌；但如果我尝试活像基督，世界便会憎恨我。然而我渴望学像基督。亲爱的天父，求您帮助我，如果没有您的恩典，我什么都做不到。奉主耶稣的名祈求，阿们。

第180天
健康地站出来

我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命……（19节）

经文

申命记三十1-20

1我所陈明在你面前的这一切咒诅都临到你身上；你在耶和华─你神追赶你到的万国中必心里追念祝福的话；
2你和你的子孙若尽心尽性归向耶和华─你的神，照着我今日一切所吩咐的听从他的话；
3那时，耶和华─你的神必怜恤你，救回你这被掳的子民；耶和华─你的神要回转过来，从分散你到的万民中将你招聚回来。
4你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华─你的神也必从那里将你招聚回来。
5耶和华─你的神必领你进入你列祖所得的地，使你可以得着；又必善待你，使你的人数比你列祖众多。
6耶和华─你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华─你的神，使你可以存活。
7耶和华─你的神必将这一切咒诅加在你仇敌和恨恶你、逼迫你的人身上。
8你必归回，听从耶和华的话，遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的。
9、10你若听从耶和华─你神的话，谨守这律法书上所写的诫命律例，又尽心尽性归向耶和华─你的神，他必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的，都绰绰有馀；因为耶和华必再喜悦你，降福与你，像从前喜悦你列祖一样。
11我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的；
12不是在天上，使你说：谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？
13也不是在海外，使你说：谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？
14这话却离你什近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。
15看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。
16吩咐你爱耶和华─你的神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华─你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。
17倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，
18我今日明明告诉你们，你们必要灭亡；在你过约但河、进去得为业的地上，你的日子必不长久。
19我今日呼天唤地向你作见证；我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；
20且爱耶和华─你的神，听从他的话，专靠他；因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。

信息分享
今天是我们最后一天默想第八福，也是最后一福。有人认为，在这福之后的经文（11和12节）是第九福，但它们实际上只是阐释了主耶稣在第10节所说的话。我必须指出，主对第八福所说的话，比其他福更多，说明了第八福的重要性。

我们当问自己一个问题：第八福如何为我们带来良好的心理和灵性健康？答案是借着鼓励我们站出来和活得有价值。据说多年前，着名的宣教士医生和科学家史怀哲博士（Dr. Albert Schweitzer）向非洲一群医护界人士演说时说道：「你必须有某些你愿意支持的东西和信念，你什至会为它们付出代价，否则的话你不可能得到健康。」

那些认同基督、不以他为耻，并且为了他而站出来的人，知道这样的立场无可避免的会带来某种形式的迫害；然而，他们的内心却经历一种内在的释放，不会惧怕，并且对他们的人格有正面的影响。积极的人可能会受到迫害，但他们也是最具有影响力的人，在其他人跌倒的时候他们仍然能够生存。所以，不要再耗损你的神经系统；停止使用宝贵的能量去寻找属世成功的办法。跟随神在八福中列出的蓝图，你的生命便会透过耶稣的心理学，让你以最少的焦虑，得着最大的效果。但要是你选择任何其他的途径，你就会经历最多的焦虑，换来极小的回报。你决定选择什么了吗？我自己会拣选生命。

「站出来并且活得有价值」

进深研究

门1-25；弗三1；彼前三15-16

1.保罗怎样看自己被囚？
2.你上次被迫害是在什么时候？

祈祷

天父，我也拣选生命。求您帮助我吸收您的态度以及被它们同化，这样我的生命才更有价值。亲爱的主，有了您的帮助，我才能踏实的生活。哈利路亚！

第181天

真正有福的人？        
       
「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。」（5节）       
        
经文

哥林多后书十三1-14

1这是我第三次要到你们那里去。凭两三个人的口作见证，句句都要定准。

2我从前说过，如今不在你们那里又说，正如我第二次见你们的时候所说的一样，就是对那犯了罪的和其馀的人说：我若再来，必不宽容。

3你们既然寻求基督在我里面说话的凭据，我必不宽容。因为，基督在你们身上不是软弱的，在你们里面是有大能的。

4他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着。我们也是这样同他软弱，但因神向你们所显的大能，也必与他同活。

5你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？

6我却盼望你们晓得，我们不是可弃绝的人。

7我们求神，叫你们一件恶事都不作；这不是要显明我们是蒙悦纳的，是要你们行事端正，任凭人看我们是被弃绝的吧！

8我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。

9即使我们软弱，你们刚强，我们也欢喜；并且我们所求的，就是你们作完全人。

10所以，我不在你们那里的时候，把这话写给你们，好叫我见你们的时候，不用照主所给我的权柄严厉的待你们；这权柄原是为造就人，并不是为败坏人。

11还有末了的话：愿弟兄们都喜乐。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁爱和平的神必常与你们同在。

12你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。

13众圣徒都问你们安。

14愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在！

        
信息分享

在我们结束对八福的研究时，让我们做一个简单的测验。请你问自己以下的问题，看基督那些「美丽的态度」，有多少已经转化到你的生命中：

我是尝试从神的手中夺取东西，还是张开双手，等待着接受？
我是逃避痛苦的经验，还是欢迎这些经验，知道它们会令我成为更敏锐的人？
我对神和他的资源是否很确定，以致不会苛求和过份关注？
我的目标是快乐还是圣洁？我更关心从神那里得到快乐，还是把快乐给神？
我对别人的困境有没有深刻的同情和关心？
我的心是否清洁和纯洁？我有没有经历一种最深层的内在洁净？
我是否一个使人和好的人──寻求使人与神和好，并在需要时彼此和好？
我是否与基督认同，以致世人因借我看到基督而憎恨我？

如果这些「美丽的态度」没有全部在你生命中发挥作用，请不要灰心。要谨记，我们是在恩典中成长。不过，求神帮助你每天都能更多的吸取他这些「美丽的态度」。你越有基督的样式就越让人羡慕。若能拥有基督所有的美德，你就是一个真正有福的人了。

        
「在恩典中成长」        
        
进深研究

弗四1-15；来六1；彼后三18

1.我们应该怎样继续下去？
2.你今天反映了什么「美丽的态度」？

        
祈祷

主耶稣，我聆听您的话，我明白道必须成为肉身，住在我里面。我希望自己在地上馀下的日子能活出您的态度，而不是自己的态度。求您帮助我。奉耶稣的名求，阿们。       
        

顺服（二）       

        
读经 : 马可福音十17-22       
        
17你们要防备人；因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们，

18并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。

19你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话；

20因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。

21弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们；

22并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的必然得救。

        
        
顺服（二）       
        

　　一位父亲对他的四个孩子说：「时间不早了，去睡觉吧。」

　　大儿子想：「父亲的意思是时间不早了，小孩子应该早一点睡觉，这是应该的嘛。这话不就是对弟弟们说的吗？他们这些小孩子早就应该去睡了；而我已不是小孩子，所以就坐在这儿再玩一会吧。」

　　二儿子想：「父亲的意思不是叫我们睡觉，而是担心我们身体疲倦。所以，为了恢复活力，不一定要睡觉，去运动不是更好吗？」

　　三儿子想：「看来父亲因为我们不睡觉发怒了。我的行为是不是又惹得父亲不高兴了？我要赶紧去睡觉。但是已经晚了怎么办？我睡不着怎么办？岂不又不符合父亲的规定了？上一次不就是没有睡着么？越想睡越睡不着怎么办？唉，父亲又要说我了。」

　　四儿子想：「父亲让我睡觉。虽然我很想玩一会儿，但我知道父亲比我自己还更爱我，他当然知道我应该去睡觉了；那么，我就去睡觉好了。」

　　结果，老大坐在椅子上不动，老二出去跑步，老三恐惧害怕，辗转反侧久久难以入睡，老四马上去睡，并很快睡着了。

　　很多人面对信仰的心态，就像前三个儿子，而缺少四儿子的单纯信心和顺服行动。

　　以上经文中那个年轻的财主，面对耶稣的命令，根本就不想遵从，只能忧忧愁愁地走了（可十22）。这是多大的遗憾。

　　连军人都知道军人的天职是服从命令，
　　连官员都知道发布的决议不可以更改。
　　但到底多少人总是违抗至高元帅之命，
　　修改万王之王已经颁布于内心的感动。

        
默想 :
信仰是委身真理的行动。       
        
金句 :
你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。（可十21）       

第182天

信心的立足点        
       
「……我以主耶和华为我的避难所……」（28节）       
        
经文

诗篇七十三1-28

1（亚萨的诗。）神实在恩待以色列那些清心的人！

2至于我，我的脚几乎失闪；我的脚险些滑跌。

3我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平。

4他们死的时候没有疼痛；他们的力气却也壮实。

5他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。

6所以，骄傲如链子戴在他们的项上；强暴像衣裳遮住他们的身体。

7他们的眼睛因体胖而凸出；他们所得的，过于心里所想的。

8他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话；他们说话自高。

9他们的口亵渎上天；他们的舌毁谤全地。

10所以神的民归到这里，喝尽了满杯的苦水。

11他们说：神怎能晓得？至高者岂有知识呢？

12看哪，这就是恶人；他们既是常享安逸，财宝便加增。

13我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。

14因为，我终日遭灾难；每早晨受惩治。

15我若说，我要这样讲，这就是以奸诈待你的众子。

16我思索怎能明白这事，眼看实系为难，

17等我进了神的圣所，思想他们的结局。

18你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。

19他们转眼之间成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。

20人睡醒了，怎样看梦；主啊，你醒了也必照样轻看他们的影像。

21因而，我心里发酸，肺腑被刺。

22我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。

23然而，我常与你同在；你搀着我的右手。

24你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。

25除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。

26我的肉体和我的心肠衰残；但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。

27远离你的，必要死亡；凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。

28但我亲近神是与我有益；我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。

        
信息分享

从今天第182天开始，在这两个月期间，我们将要进入一个新的主题──新视域的力量，在开始的第一天，让我们仔细思考圣经其中一段伟大的经文──诗篇七十三篇。如果你问某些基督徒他们最喜爱的诗篇是哪一篇，大部分人都可能回答说：「第二十三篇。」原因不难理解，因为诗篇第二十三篇的语言优美、言简意赅，加上它那安慰的内容，难怪很多信徒都喜欢它。虽然诗篇七十三篇没有那么为人所认识，但是我个人认为它非常可贵，因为它包含了深刻的见解和真理，在神的圣言里，为我们提供了最使人感到安稳和鼓励的启示。

诗人在这首诗中所挣扎的问题是：为什么虔诚的人受那么多苦，而一般来说，不虔敬的人却似乎安然无恙？这个困扰的问题令他几乎感到绝望：「我的脚几乎失闪；我的脚险些滑跌」（2节）。不过，在随后他发现了一些属灵原则，让他能够逐步走到属灵的高峰。

你有没有与诗人一样的问题？虽然在跟随主，却因为生活里的众多挑战而感到疑惑？你有没有想到，为什么那些对抗全能者的人的日子，似乎比那些委身于他的人过得更好？可喜的是，这条疑惑的道路尽管非常滑溜，我们仍然可以找到立足点。诗人不就是找到了吗？你也同样可以找得到的。你若从今天起每天都跟着我来研读这首振奋人心的诗篇，你肯定能够找到更多信心的立足点。

        
「疑惑的道路仍可找到立足点」        
        
进深研究

结十八24-32；耶十二1；哈一1-4

1 以色列人有什么抱怨？
2 耶和华怎么回应？

        
祈祷

慈爱的天父，求您帮助我，因为我要开始对生命的问题寻求更多的亮光。我知道若果我的信心不足以支持我的理性，同样亦不足以支持我的心。我愿在您里面寻得足以支持两者的信心。阿们。       

认识罪恶

罪 ? 越过了是非的界线       

        
经文
加拉太书三11-25

11没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的；因为经上说：「义人必因信得生。」12律法原不本乎信，只说：「行这些事的，就必因此活着。」13基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：「凡挂在木头上都是被咒诅的。」14这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。

15弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。16所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说「众子孙」，指着许多人，乃是说「你那一个子孙」，指着一个人，就是基督。17我是这么说，神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。18因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但神是凭着应许把产业赐给亚伯拉罕。19这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是借天使经中保之手设立的。20但中保本不是为一面作的；神却是一位。

21这样，律法是与神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。22但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。

23但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。24这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。25但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。

        
经文背景
保罗在此解释律法和应许并非对立，律法虽不能叫人得生，但能让人看见什么是隔开神与人的罪和人为何需要神所应许的救恩。       
        
经文浅释


「人的文约」（15节）? 指人与人之间立之约。
「蒙应许的子孙」（19节）? 指基督。
「反对」（21节）? 即对立之意。
「罪」（22节）? 这是另一个表达罪意思的字PARABASIS，字面是「跨过去」，意即罪就是过了是非的分界线。

        
经文默想


律法对人有什么功用？
怎样才会显出一个人有罪？
为什么保罗指出律法与应许是没有冲突的呢？


        
信息默想
罪并不是因为有了律法而存在，乃是在没有律法以前，罪已经进入了世界，只是没有律法，人根本不知自己在罪中。

人怎样才能知晓自己是犯了罪呢？就是所作的是越过了律法的界线，这不是单指行为上，也包括心思意念上。律法记着：「不可有贪心」，人若产生了贪念，若不禁止就是越过了律法的界线，是犯了罪。这岂不是说，人若完全没有越过律法的界线，就是没有犯过罪，也可以在神面前称为义人？对！可是人必须守住全律法：「你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你。」（申廿八15）但在神面前是没有一个人可守住全律法而不犯罪的。

保罗清楚指出没有一个人能不犯罪，所以神赐下救恩的应许，使人借基督而得生，在基督来到以前，就设立律法，帮助人认识自己的罪，更认识需要这救恩。所以人类由始至终都是靠信心而得救恩，而不是靠守律法！

        
人生应用
我现今所作所想的，是否有越过了圣经的教训？

第183天

遗忘那重要的分享        

        
「那时敬畏耶和华的彼此谈论……」（16节）       
        
经文

玛拉基书三13-18

13耶和华说：你们用话顶撞我，你们还说：我们用什么话顶撞了你呢？

14你们说：事奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢？

15如今我们称狂傲的人为有福，并且行恶的人得建立；他们虽然试探神，却得脱离灾难。

16那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有记念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。

17万军之耶和华说：在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。

18那时你们必归回，将善人和恶人，事奉神的和不事奉神的，分别出来。

        
信息分享

虽然诗篇七十三篇让我们看到诗人受到疑惑困扰，但他仍然以得胜的语调开始这首诗歌：「神实在恩待以色列那些清心的人。」一般的讲员总是把结论留到讲道结束时才说出来，但在这里，诗人却以结论来开始！有些人可能觉得诗人以结论来开始显得有点奇怪，但这在诗篇是相当常见的。原因是：诗人那么确信神是良善的，所以他决定要从那儿开始他的诗歌。他好像在告诉我们说：「我要告诉你我是如何由疑惑迈向信靠的，但此刻我所希望你明白的是：神是良善的。」

有些解经家相信在圣殿的敬拜过程中，有公开见证和崇拜的时间，就好像古老的循道会聚会一样，个别的弟兄姊妹向其他信徒作见证，讲述神怎样与他们相交。这其实是建立教会的属灵生命其中一个最有力的方法，但可惜今天似乎很少教会会这样做。

如果这首诗歌是诗人在崇拜时的见证，我们可以想像，当诗人讲述他怎样从受疑惑困扰，到对神的良善重新充满信心时，会给听众带来多大的激励。在基督徒的生命中，如果能够彼此分享那些帮助他们战胜信心危机的属灵原则，还有什么比这些分享更加能够激励人心？如果我们忽略这个原则，我们的灵性亦会处于险境。

        
「神是良善的」        
        
进深研究

约三25-36，五39，十五26；徒二十24

1 你上次公开见证神的良善是在什么时候？
2 下次会是什么时候？

        
祈祷

天父，求您让我们清楚看到，分享您在我们生命中所成就的大事，不单启发和激励我们，并且能够坚固基督的身体。每当我们遗忘了这重要的事情时，求您帮助我们懂得如何去让它恢复。奉耶稣的名求，阿们。       

新视域的力量

第184天

坚定信念的来源        


        
「……使你们成全，完备，毫无缺欠。」（4节）       
        
经文

雅各书一2-8

2我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；

3因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。

4但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。

5你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。

6只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。

7这样的人不要想从主那里得什么。

8心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。

        
信息分享

我们继续来思考诗篇七十三篇第1节：「神实在恩待以色列那些清心的人。」诗人的怀疑令他受到很大的伤害，但奇妙的是：他的属灵生命却因此更加丰盛，他对神的良善更有信心。所以他以「神实在恩待以色列那些清心的人」这结论来开始，然后再告诉我们他如何得到那个结论。

这是诗篇其中一个重大的价值──它反映和分析了我们必须面对的经验。斯特德曼（Ray Steadman）如此形容诗篇：「诗篇是关于我们大部分人在信心道路上正在经历、已经经历或将要经历的规章。」我们能够明白诗人的挣扎──以积极的信心开始，相信神的良善，然后事情的发生令我们充满疑惑。问题是我们如何回到原来的起点。这正是诗人在这首诗里面所做的──他向我们显示如何回到灵魂那处可以找到真正平安的地方。

我们不应该忘记，最强的信念是在疑惑的剧痛中孕育出来的。「神恩待以色列」这句话是植根于经验。以类似的方式，俄国着名小说家杜斯托也夫斯基（Dostoevsky）说：「我不是自小就相信和承认基督。我的和散那『孕育自疑惑的火炉。』」疑惑可能令人沮丧，但不要因此令你道德败坏。重要的不是你身上发生了什么事情，而是你怎么样看那件事情。」

        
「疑惑可能令人沮丧，但不要因此令你道德败坏」        
        
进深研究

诗十三1，六十九3，一一九82

1 诗人显示什么特点？
2 他的信仰立场是什么？

        
祈祷

慈爱的天父，您为诗人所做的事，求您也同样做在我身上，帮助我将最深的疑惑变成最强的信念。我要向您献上我的诚意，求您施恩加力。奉耶稣的名祈求，阿们。       

罪恶的争战       
 

认识罪恶

罪 ? 偶然滑跌       

经文
加拉太书六1-5

1弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。2你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。3人若无有，自己还以为有，就是自欺了。4各人应当察验自己的行为；这样，他所夸的就专在自己，不在别人了，5因为各人必担当自己的担子。

        
经文背景
保罗指出每一个信徒都当为自己的行为负责任，但也要以爱，彼此在软弱中扶助。       
        
经文浅释


「过犯」（1节）? 这字PARAPTOMA是滑过去的意思，即偶一不慎犯了罪之意。
「属灵的人」（1节）? 指在属灵生命上比较长进的信徒。
「基督的律法」（2节）? 指用爱心的原则来行事。

        
经文默想


怎样是偶然被过犯所胜？
保罗教导我们如何面对这样的人（包括自己）？
怎样才算是完成了基督的律法？
       
        
信息默想
圣经另一个字表达罪的意思，就是偶然滑跌的意思。例如：我们常常一次又一次在无意中说错了话；也时常因感情的冲动，竟到了无法自制的地步。即使是最好的人，在不小心的时候，也会滑进罪恶里面去。

保罗完全明白人的罪性，他没有把人性看为绝对化，世上根本没有完美的基督徒，所以每一个人都有犯罪的可能，保罗提醒信徒应当彼此接纳这样的软弱，并且需要在生命上彼此承担。

面对这样的情况，处理的方法并不是指责、惩罚和攻击，乃是以温柔的心，把他挽回过来。「挽回」这字是用于进行修理，或是医生把断肢接合之意，所以重点乃是医治，这样才能显出基督的律法，就是爱。

人的罪性很容易就会在别人软弱时，流露自己的自义。保罗提醒我们，防御的方法，就是常常作自我省察，我们岂不也是常常偶然犯罪吗？这样的担子却要自己不断的承担。这时代需要更多在偶然过犯中的医治。

        
人生应用
我身旁有没有肢体落在软弱之中，需要神的医治和我的祷告呢？       

第185天

重大的心灵战役        

        
「我陷在深淤泥中，没有立脚之地。」（2节）       
        
经文

诗篇六十九1-12

1（大卫的诗，交与伶长。调用百合花。）神啊，求你救我！因为众水要淹没我。

2我陷在深淤泥中，没有立脚之地；我到了深水中，大水漫过我身。

3我因呼求困乏，喉咙发干；我因等候神，眼睛失明。

4无故恨我的，比我头发还多；无理与我为仇、要把我剪除的，什为强盛。我没有抢夺的，要叫我偿还。

5神啊，我的愚昧，你原知道；我的罪愆不能隐瞒。

6万军的主─耶和华啊，求你叫那等候你的，不要因我蒙羞！以色列的神啊，求你叫那寻求你的，不要因我受辱！

7因我为你的缘故受了辱骂，满面羞愧。

8我的弟兄看我为外路人；我的同胞看我为外邦人。

9因我为你的殿心里焦急，如同火烧，并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。

10我哭泣，以禁食刻苦我心；这倒算为我的羞辱。

11我拿麻布当衣裳，就成了他们的笑谈。

12坐在城门口的谈论我；酒徒也以我为歌曲。

        
信息分享

诗篇第七十三篇的诗人，与我们分享了神是良善这个信念后，接着便告诉我们是什么令他远离信仰，以致他的心灵充满这种不幸的疑惑：「至于我，我的脚几乎失闪；我的脚险些滑跌。我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平」（诗七十三2-3）。

这里开始了资深传道人司布真所说的「一场重大的心灵战役，一场属灵的马拉松，一场艰难但打得好的仗，在其中几乎被打败的最终却完全得胜。」诗人似乎因为他生命中的经验与圣经的教导有明显的矛盾而感到困扰。圣经教导说神善待那些清心的人。诗人说他妒忌那些狂傲的人，因为邪恶的人似乎比敬虔的人更富足，这令他十分难过。以前有人告诉他，如果你公义，神便会照顾你，令你富足。可是，诗人的事情却似乎并不太顺利，以致当他将自己的情况和那些似乎很富足但并不敬虔的人相比时，他几乎想放弃自己的信仰。

你会不会正处于类似的境况中？你的信心是否正受到你身边的事情所动摇，以致你什至想要放弃？如果是，那么主今天对你说的话是：要坚持下去。虽然你此刻身处一条黑暗的隧道，但神会带领你经过，他永不会失败，永远不会。

        
「要坚持下去……神永不会失败」        
        
进深研究

王上十九1-21；诗三十一10，四十二5-6、11

1 以利亚到了什么境况？
2 神怎样对待他？

        
祈祷

天父，感谢您今天向我所说的话。求您帮助我不要以眼前的事物作结论，而要定睛仰望您，因为您是最终得胜的。我要怀着安静的信心来等候您的话成就。阿们。       
        

第186天

对自己诚实        

        
「你所喜爱的是内里诚实……」（6节）       
        
经文

诗篇五十一1-9

1（大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他；他作这诗，交与伶长。）神啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！

2求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！

3因为，我知道我的过犯；我的罪常在我面前。

4我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。

5我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。

6你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。

7求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。

8求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。

9求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。

        
信息分享

哪怕是最漫不经心地去阅读诗篇七十三篇的人，都不能不因为诗人的开放的态度和诚实而感到惊讶。他说：「我的脚几乎失闪……我见……狂傲人……就心怀不平」（2-3节）。这也是诗篇其中一个重大价值──它让我们明白，当我们在遇上冲突的时候，承认自己内心的想法是十分重要的。我想再一次强调，要是我们忽略或否认自己的真感受，那会给自己的属灵生命带来非常严重的伤害。

今天在一些基督徒圈子中流传一种教导，那就是我们不应该承认自己的负面思想或感受──哪怕只是短短的一秒钟也不可以。他们认为我们必须积极地生活，不应该考虑和注目于负面的事情。这是多么荒谬的理论！我深信提倡这种论点的人一定从来没有读过诗篇。

我完全赞成我们应当对生命抱持积极的态度，正因为我们要积极，所以必须真实地面对事情，不论它们有多么负面。除非你很清楚的看到正在困扰着你的事物，否则你怎能知道需要在哪方面保持积极呢？只有当我们愿意真实的去面对一个问题，然后才能够以正面的方式去处理。要是焦点没弄清楚就想正面的去解决问题，这样会好像在沙土上建造房子，无论倒了多少水泥在根基上，以及如何去巩固墙壁，当风暴来临的时候，房子还是会完全坍塌。

        
「我们必须承认自己心里的想法」        
        
进深研究

箴十二15-22；利十九11；玛二6

1 圣经对否认用了什么字眼？
2 怎样的行为能够讨神喜悦？

        
祈祷

天父，求您把这真理深深放入我的心灵中，因为我明白除了对您和对别人诚实以外，我也必须对自己诚实。求您帮助我常常活在真实的生命中。奉耶稣的名祈求，阿们。       

第187天

承认困扰的感受        

        
「我的神，我的神，为什么离弃我？」（1节）       
        
经文

诗篇二十二1-11

1（大卫的诗，交与伶长。调用朝鹿。）我的神，我的神！为什么离弃我？为什么远离不救我？不听我唉哼的言语？

2我的神啊，我白日呼求，你不应允，夜间呼求，并不住声。

3但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座（或译：居所）的。

4我们的祖宗倚靠你；他们倚靠你，你便解救他们。

5他们哀求你，便蒙解救；他们倚靠你，就不羞愧。

6但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。

7凡看见我的都嗤笑我；他们撇嘴摇头，说：

8他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！

9但你是叫我出母腹的；我在母怀里，你就使我有倚靠的心。

10我自出母胎就被交在你手里；从我母亲生我，你就是我的神。

11求你不要远离我！因为急难临近了，没有人帮助我。

        
信息分享

我们继续来思想诗篇七十三篇带给我们的信息。我们留意诗人的态度，他毫不犹疑地讲述关于自己的事情。正如我们所看到，他承认自己的脚几乎滑倒，他几乎失去信心。我发觉诗人的诚实既给人鼓励，又能振奋人心，不像今天教会里有很多伪装的人。锺马田博士（DrMartynLloyd-Jones）在一次讲道时提到：「在我们的属灵生命里，有些人总是想要给人一种永远走在高峰的印象，没有什么比遇到这种人更令人感到沮丧。」我非常同意他的话。

你知道吗？我们必须诚实地表现自己，不要扮作从没有被难题困扰，这一点非常重要。如果你真的没有困扰，那很好；但如果你有这种感受就应该勇于承认。然而坦诚开放的态度会不会变成一种表现欲？是有这个可能。有些人承认自己的失败，目的是要吸引别人的注意。但我不相信这是诗人的动机，因为他写这首诗，很明显不是为了荣耀自己，而是为了荣耀神。

通往属灵成长的道路，是从我们诚实地面对自己内心的挣扎开始。如果我们那么注重建立或保持快乐，以致忽略自己内心的负面感受，或者假装这种感受不存在的话，结果只会贬低自己的人格。诚实外表的背后可能包含了内心的挣扎，但这比伪装或否认更能带来生命的成长。

        
「诚实带来成长」        
        
进深研究

雅五1-16；箴二十八13；徒十二5

1 我们当如何处理己的错失？
2 对那些愿意提及自己的挣扎的人，我们该怎样去回应？

        
祈祷

神啊，求您教导我不要害怕面对一切──包括我自己。求您帮助我在主里刚强，无需伪装或防卫。主您是在诚实的一边，我要与您一起。奉耶稣的名祈求，阿们。

我的灯需要油       


我的灯需要油求主常赐下，使我灯永远发亮光；
我的灯需要油求主常赐下，使我灯发光到主作王！

灯是指我们自己，亲近主就有油，有了油就可以生命影响生命，而且发光，每天、每年、十年、五十年，什至更久，一直发光到迎接主的再来！

然而，生活在都?中的基督徒，常跌落在一个恶性的循环中，没有足够的时间加油，于是，生命因没有油而疲乏，疲累下，就更加没有心机去加油，如此循环不息，这样的属灵生命，焉能成长。

其实，本来疲累的生命就需休息，休息过后就可以得力，不过，因我们虚耗过度之后，心身灵也随之失衡了。当我们休息不足，睡不够、静不多、灵修不来，疲累就无法消除。

什么叫虚耗过度呢？我们一天做十二小时以上的工作，工作停下来，娱乐节目却纷纷涌至：电视、上网、电玩，吃喝玩乐正等待我们；不单如此，继之而还有许多的家事细务，叫我们由早忙到晚，总是没时间去加油。

疲累就像细菌传染侵袭生命般！从身体无力开始，不经不觉漫延到心志疲累，我们的意念、意志和意识，渐渐提不起劲，常常无精打彩，然后，再蔓延下去，我们的灵性部份也开始瘫痪，对神、对人和对己，逐步的不冷不热！

朋友，我们的灯需要加油，不单是发光照亮他人，也要重建全人有力的生命，重寻那又足够体力又精神饱满的基督生命。

怎么加油？就是来到主面前，安静等候，每天最好起码有半小时以上的时间。等候，不是白白让时光飞逝，乃是放下工作、娱乐与私务，给予身心灵安静下来。靠着主耶稣，恢复全人的最佳状态。添油是要有足够心机和时间的，主耶稣透过圣灵帮助我们在里面加油；用心去阅读圣经，亲近神的美好祷告，安静在主前长久一点，加油便能流通到生命中整个身心灵的每一个部份了！

愿你每天经历主耶稣的生命大能！

第188天

死亡？谁在意？        

        
「恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？」（7节）       
        
经文

约伯记二十一1-9

1约伯回答说：

2你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。

3请宽容我，我又要说话；说了以后，任凭你们嗤笑吧！

4我岂是向人诉冤？为何不焦急呢？

5你们要看着我而惊奇，用手捂口。

6我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。

7恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？

8他们眼见儿孙，和他们一同坚立。

9他们的家宅平安无惧；神的杖也不加在他们身上。

        
信息分享

在继续往下研读以前让我们先停下来，再次以诗人在诗篇七十三篇所挣扎的问题来提醒自己。为什么邪恶的人似乎富足，而义人的道路却有那么多困难？现在来看看诗人如何看那些不敬虔人的境况：「他们死的时候没有疼痛；他们的力气却也壮实。他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。所以，骄傲如链子戴在他们的项上；强暴像衣裳遮住他们的身体」（诗七十三4-6）。

这是对那些没有把时间留给神、没有太多烦恼，日复一日生活着的人们的描述。它很可能是对世上所谓成功人士的描写中一幅最完美的图画。请留意，诗人在开始对不敬虔人的描述时提到他们的死：「他们死的时候没有疼痛。」社会上一个普遍存在的观念认为好生就会好死，但诗人以他自己的经验来观察认为情况刚好相反。

每当你听到基督徒死时很痛苦，或非基督徒平静地在睡梦中离世时，你不是也有同样的困惑吗？你是如何去处理那些感受的呢？忽略它们？否认它们？压抑它们？要记得，只有揭露了的问题才能够获得解决。我再说，你若不愿意面对问题，你又怎么能够去解决它呢？

        
「只有揭露了的问题才能够获得解决」        
        
进深研究

路十二15-21，十六19-31；诗十四1，五十三1；箴十二15

1 世俗富足的危险是什么？
2 耶稣在他的比喻中如何描绘那对比？

        
祈祷

神啊，求您救我脱离我对困难和感受的否认。帮助我明白事情揭露出来，比把它们埋藏起来更容易处理。奉耶稣的名祈求，阿们。       

第189天

为何筋疲力尽？        

        
「……愿你赦免我隐而未现的过错。」（12节）       
        
经文

诗篇十九7-14

7耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。

8耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。

9耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义─

10都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。

11况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。

12谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。

13求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。

14耶和华─我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。

        
信息分享

昨天我们说只有揭露了的问题才能够获得解决。这只是空话还是有圣经根据的理论？且看我今天是否能说服你相信这是有圣经基础的一句话。

让我们一起回到伊甸园，再次思考神向始祖发出的问题：「你在哪里？……谁告诉你赤身露体呢？……你作的是什么事呢？」（创三9-13）。是否有人认为神需要提出这些问题才能够得到答案？当然不需要。作为全知（也就是拥有所有知识）的神，他已经知道他们俩做了什么。那么他为什么还要向他们提出那些尖锐的问题呢？答案是鼓励他们面对这些他们宁愿逃避的事情。神知道在问题得到处理以前，必须先将问题揭露。

有些人可能认为处理不能接受的思想，最好的方法是将它们推到无意识去，但我们今天的信息告诉我们这种做法是非常错的。埋藏在我们里面而没有揭露出来的问题，只会令我们失去属灵能量。要压抑事情其实需要很多感情的能量，正因为这样，一再使用压抑防卫的人最终会感到筋疲力尽。健康的人是好像诗篇七十三篇的诗人一样，将思想和感受带到意识里去，尽管它们可能会显得「不属灵」。

        
「健康的人把自己的思想带到意识里去」        
        
进深研究

诗一三九13-24；林前十一27-28；哀三40

1 诗人的祷告是什么？
2 为什么团契是那么重要？

        
祈祷

天父，现在我开始明白为什么您要我面对那么多令人困扰的问题，因为您知道如果事情被忽略或否认，破坏就会在里面滋生。求您帮助我勇于面对一切。奉您的名祈求，阿们。       

罪恶的争战       
 

认识罪恶

罪在生命里生长       

经文
雅各书一13-18

13人被试探，不可说：「我是被神试探」；因为神不能被恶试探，他也不试探人。14但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。15私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。

16我亲爱的弟兄们，不要看错了。17各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。18他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中好像初熟的果子。

        
经文背景
雅各指出试探不是从神而来，乃是从内心的私欲而来，因为神是一切美善的源头。       
        
经文浅释


「众光之父」（17节）? 指光的源头之意。
「真道」（18节）? 指福音。

        
经文默想


罪是怎样在人生命中出现的呢？
雅各叫信徒不要看错，是指什么？
神的美善与人的生命有什么关系？


        
信息默想
人人都知道人有犯罪的倾向，但很少人会明白，原来罪会在人的生命里生长的。

当我们仔细观察生命时，就会发现在儿童的阶段，人的欲念是较少的，他们仍存着人的纯真，很简单的事物已经可以令他们感到满足与快乐。他们的内心虽然有邪恶的意念，但他们的恨是很少的，什至转眼间就忘记了。可是人随着年龄的增长，他们的欲念就不断增加，若这些欲念不能得到满足，就会变得不快乐，什至产生怨渎，这是因为罪在生命里生长了。

雅各就有这样的体会，人不断受试探，是因为生命中的私欲长大了，因而被牵引诱惑，人若在这刻能加以控制，这私欲就会受到抑压，不能进一步产生罪恶的行为。相反，人若纵容这私欲继续发展，生命就会长出罪来，而且被这罪所控制，最后就死于罪恶的权势之下。

弟兄姊妹，随着你的岁月增加，就更要提高自己对私欲的控制，并且不能让它发展，否则你会陷入罪恶痛苦之中。

        
人生应用
我要进一步控制自己那一方面的私欲呢？有何方法控制？       

第190天

困惑的根源        


        
「耶和华说，我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。」（8节）       
        
经文

以赛亚书五十五6-13

6当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。

7恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。

8耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。

9天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。

10雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。

11我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就（发他去成就：或译所命定）的事上必然亨通。

12你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导。大山小山必在你们面前发声歌唱；田野的树木也都拍掌。

13松树长出，代替荆棘；番石榴长出，代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。

        
信息分享

我们要继续探讨诗人对所谓「世上成功人士」那生动的描述：「他们的眼睛因体胖而凸出；他们所得的，过于心里所想的。他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话；他们说话自高。他们的口亵渎上天；他们的舌毁谤全地」（诗七十三7-9）。

这些话是多么深刻地描述了那些无耻和自大地炫耀自己，并且残暴地蹂躏别人的权利的人。留意这句话：「他们的眼睛因体胖而凸出，」或者正如《国际圣经注释》（InternationalBibleCommentary）的翻译所说：「他们忙碌地筹算时，他们亮晶晶的眼睛从脂肪的摺痕中凸出。既优越又自我，他们沉溺在恶意的谈论和威胁里。」今天我们也看到这种人──不敬虔、自我中心，只为了自己而活，完全漠视神的存在。

为什么神容许他们有这种态度和行为？这真是令人感到困惑，不是吗？不过，我们必须明白，我们困惑是因为我们认识一位永恒的神，而他的旨意和计划是远远超过我们的有限──正如今天的经文清楚告诉我们的一样。所以在面对每天的生活时，如果我们能够接受自己不会立刻明白神所做的事情和旨意，那么我们的困惑就会大大的减少。

        
「要接受自己不会立刻明白神所做的事情」        
        
进深研究

但四1-37；何十四9；哈三6

1 神怎么对待尼布革尼撒？
2 他的最后结论是什么？

        
祈祷

天父，由于我们不愿顺服、苦苦追寻您计划背后的原因，以致产生了很多不必要的困惑。求您帮助我们懂得追求一份对您更大的信心。奉耶稣的名祈求，阿们。

罪恶的争战       
 

认识罪恶

罪恋慕着生命       

        
经文
创世记四1-7

1有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说：「耶和华使我得了一个男子。」2又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。3有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；4亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，5只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。6耶和华对该隐说：「你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？7你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。」

        
经文背景
这段经文是记载该隐的祭物不被神接纳，因此他开始怀怒而犯罪。       
        
经文默想


神为什么不喜欢该隐的祭物？
神提醒该隐怎样逃避罪恶？
罪会怎样对待一个生命？


        
信息默想
虽然我们生下来就有了罪，而且它一直陪伴着我们直到死的日子，可惜我们却不认识罪的力量究竟有多大，否则我们就不会那么轻视它！

我们若细心默想这段经文，神对罪恶力量的宣告，我们定会感到震惊与恐惧，他警告该隐，不要对你心中的罪掉以轻心。

罪对生命有两股巨大的力量：（一）侍机突击 ? 神指示罪会在人的心门外埋伏，它不会在人高度防守的时候攻击，它有巨大的忍耐力埋伏，直到有一线的机会，它才发动，使生命败于没有设防的时刻。人必须毕生与罪恶这种力量不断争斗。它不会打盹，而是勤奋地在你的心门外守候机会。（二）死缠不放 ? 罪拥有强烈恋慕生命的力量，它像优美的爱情吸引着生命，使生命爱上它，然后它就恋慕死缠不放，直到生命死去，这是何等可怕的力量！

面对这样的力量，神说：「你却要制伏它。」方法不是逃避，乃是主动出击，使它无法在你的生命中有丝毫工作；也不要爱上它，使它缠绕着你的生命。

        
人生应用
我在攻击罪方面，下了多少功夫？       

第191天

发生了什么！？        


        
「……心里作难，却不至失望……」（8节）       
        
经文

哥林多后四7-12

7我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。

8我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；

9遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。

10身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。

11因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。

12这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。

        
信息分享

今天我们继续昨天的讨论：如果我们能够接受自己不会立刻明白神所做的事情和旨意，那么我们的困惑就会大大的减少。我们必须接受基督徒生命的其中一个基本原则──神的处事方式有很多是与我们认为他应有的做法正好相反。要是我在早年的基督徒生命过程中有接受过这样的教导，我就能免去很多属灵上的挣扎。我大部分的疑惑都是因为我不明白我是在与一个全能的思维打交道──神的想法跟我的想法不同。

神的道路深不可测，他的思想是无限和永恒的，他的目的超乎理解。我们与这么伟大和全能的神相交时，他容许一些令我们感到困惑的事情发生完全不足为奇。倘若我们坚持生命中的一切都要清楚明白，那么我们就会与诗人处于相同的境况中──充满疑惑、幻灭和恐惧。

不过我们要留意，疑惑不一定就是罪。惟有当我们容许疑惑令我们感到绝望时，疑惑才是错的。正如今天的经文显示，使徒保罗疑惑，但却不至失望。所以你得小心理解这个分别。我们如果说：「我不知道发生了什么。」这没有什么不对；但若是说：「神不知道发生了什么。」那就是极其愚昧无知了。

        
「神总是知道发生了什么」        
        
进深研究

书一1-6；赛五十四10；来十三5

1 神给了约书亚和以赛亚什么应许？
2 神应许我们什么？

        
祈祷

天父，当我知道了疑惑不一定会使我跌进罪中，这是何等的安慰。求您帮助我理解这分别。求您现在就把「您总是知道发生了什么」这真理，放进我的心灵深处。奉耶稣的名祈求，阿们。       

罪恶的争战       
 

认识罪恶

放纵罪恶的性情       

        
经文
罗马书一18-31

18原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。19神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。20自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。21因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。22自称为聪明，反成了愚拙，23将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。

24所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。25他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可称颂的，直到永远。阿们！26因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；27男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。28他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；29装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或译：阴毒）；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；30又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的（或译：被神所憎恶的）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、31无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。

        
经文背景
这段经文是论到人犯罪后的一切后果与表现。       
        
经文浅释


「任凭」（24节）? 神让人在罪恶中自食其果，不予挽回之意。
「捏造恶事」（30节）? 就是制造罪恶。

        
经文默想


人犯罪后，对属灵的事物有什么反应？
人堕落后，对神的态度怎样？
人犯罪后，性情变得怎样？


        
信息默想
拒绝神有什么后果？一般来说，我们只想到可能会遭遇一些苦难或惩罚，但真实的情形就是加强了罪恶性情在我们生命中的影响及破坏。

原来拒绝神最严重的后果，就是神任凭人放纵罪恶的性情，这也是罪恶可怕之处，这里保罗提到三方面的放纵：

思念上的放纵 ? 当人拒绝神，不愿意荣耀神，罪恶的性情就会在他的思想上发动，使他妄自尊大，自己制造不同的偶像去尊崇，盲目地跟从虚假的事，例如：金钱、名誉、权力、风水……等。
情欲上的放纵 ? 人拒绝神后，就会放纵肉体的情欲，任意发生滥交、同性恋，或种种扭曲的性行为和邪淫的意念，撒但以性欲控制了人的生命。
放纵邪僻的心 ? 心灵所充满的，不是神的美善，乃是种种的污秽，不义，人心无法流露真爱，以致人与人之间彼此不断伤害，人类因罪恶性情的放纵，陷入更深的痛苦中，无法自拔。

弟兄姊妹，当你开始拒绝神的时候，这一切现象也可以在你生命中发生。

        
人生应用
在上述三方面的放纵，我有吗？为什么？

第192天

我什至不曾看见……！        

        
「世界交在恶人手中；蒙蔽世界审判官的脸……」（24节）       
        
经文

约伯记九21-35

21我本完全，不顾自己；我厌恶我的性命。

22善恶无分，都是一样；所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。

23若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。

24世界交在恶人手中；蒙蔽世界审判官的脸，若不是他，是谁呢？

25我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。

26我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰。

27我若说：我要忘记我的哀情，除去我的愁容，心中畅快；

28我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。

29我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？

30我若用雪水洗身，用硷洁净我的手，

31你还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我。

32他本不像我是人，使我可以回答他，又使我们可以同听审判。

33我们中间没有听讼的人可以向我们两造按手。

34愿他把杖离开我，不使惊惶威吓我。

35我就说话，也不惧怕他，现在我却不是那样。

        
信息分享

诗人越是默想那些不敬虔人的情况，他的疑惑就越发加深。接着的经文指出他因为人们欣赏那些不敬虔的人而感到失望：「所以神的民归到这里，喝尽了满杯的苦水。他们说，神怎能晓得？至高者岂有知识呢？看哪，这就是恶人；他们既是常享安逸，财宝便加增」（诗七十三10-12）。他留意到他们受到欣赏和礼貌的对待，因而说：「看我们的生活多么美好！如果有神的话，那么他显然对我们的生活不大感兴趣。」

有一个基督徒向我叙述关于他的一个很成功的同事所发生的事，他说，有一天那同事对他说：「今天我在上班途中，有一个人走来问我：『你是不是一个耶和华的见证人？』他为什么要向我提这么一个问题呢？我什至不曾看见那意外发生！」那人原来根本不知道耶和华是谁，那个问题令他感到相当的困惑。

这便是诗篇七十三篇这个段落令诗人困扰的地方──他看见人们的生活完全不关心神，但他们的一切似乎都很好。我们可以从诗人的说话中感受到他的忿忿不平。你是否也会对类似的问题感到愤怒？如果是也不令人意外。不过要小心，不能让这种愤怒成为你集中注意的焦点，因为构成人的个性有一种规律，那就是你会逐渐变得像你昼夜思想的东西。

        
「你会逐渐变得像你昼夜思想的东西」        
        
进深研究

申三十二1-15；诗三十七35；耶五27-28

1 摩西宣告什么？
2 兴盛令耶书仑变得怎样？

        
祈祷

天父，如果我真的变得像我所专注的事物，那么求您帮助我不要把生命的焦点放在因不敬虔人兴盛的愤怒上，而是专注在我能够承受永恒这事实上。阿们。       

罪恶的争战       
 

认识罪恶

罪的结果：内疚       

        
经文
罗马书七18-25

18我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。19故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。20若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。21我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。22因为按着我里面的意思（原文是人），我是喜欢神的律；23但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。24我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？25感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。

        
经文背景
保罗深入描写一个人在罪恶与良善之间的挣扎，并说出在他个人的经验中，如何得胜罪恶。       
        
经文浅释


「肉体」（18节）? 是软弱人性的总称。
「里面的意思」（22节）? 原文是里面的人之意。
「肢体」（23节）? 指身体和欲望。
「心中的律」（23节）? 是指神在人心中的法则，包括神所启示最完美至善的律法。

        
经文默想


保罗所经历的挣扎是怎样来的？
这挣扎使保罗体会到一种怎样的结果？
保罗如何得胜这挣扎？


        
信息默想
犯罪会对生命有什么后果和影响呢？或许我们每天都在犯罪，渐渐好像是麻木了，没有感到什么特别的后果。可是真实的一面却不是如此，每一次犯罪，生命都要承受其后果。罪其中一种的结果就是内疚。

保罗在他的生命经历中，也是同样要面对与罪恶的搏斗，他承认在他里面有罪恶的性情，以致所愿意的善，他反不作；所不愿意的恶，就倒去作，这样的处境对一个肯追求生命的人来说是非常痛苦的，这痛苦就是他里面的内疚，所以他呼喊：「我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？」

当一个人在神面前立志不再犯罪，但不久他又软弱失败，若这样的情况不断发生的话，渐渐他就无法宽恕自己而产生很深的罪疚感，其实罪疚最深的痛苦，就是在不停伤害自己。

当你面对罪疚的时候，要认定耶稣爱你，因此你要接纳及宽恕自己，不要再靠自己的意志面对那罪，要坦诚交托给主，他必会帮助你。

        
人生应用
我肯原谅及接纳自己的失败吗？       

第193天

问题的核心        

        
「他们对神说……全能者是谁，我们何必事奉他呢？……看哪，他们亨通不在乎自己」（14-16节）       
        
经文

约伯记二十一11-16

11他们打发小孩子出去，多如羊群；他们的儿女踊跃跳舞。

12他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。

13他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。

14他们对神说：离开我们吧！我们不愿晓得你的道。

15全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？

16看哪，他们亨通不在乎自己；恶人所谋定的离我好远。

        
信息分享

我们继续思想诗篇第七十三篇，让诗人感到挣扎的问题核心是：「我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。因为我终日遭灾难；每早晨受惩治」（诗七十三13-14）。请容许我将他的话重新演绎：「我在这里，过着敬虔的生活，保持自己的内心和双手清洁，避免犯罪，默想神的事情，献身于讨神喜悦的生活；但虽然这样，我面对各种困难。如果神不保护我，事奉他有什么好处？」

因此，问题不是邪恶人的兴盛，而是诗人眼见别人生活美满，而自己却经历很大的考验。我们现在开始看到诗人较早时提到嫉妒的根源所在：「我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平」（3节）。嫉妒源自两个原因──「无知」和「错误的比较」。

让我们先探讨「错误的比较」这一成因。桑斯特博士（Dr W E Sangster）说：「我们所有问题都几乎源于错误的比较。」这是多么正确的说法。我们与别人比较外表、高度、收入、家庭、教育和能力，然后很快的就看不见自己的独特之处。把我们自己与基督比较是健康的属灵操练，但如果沈溺在与那些比我们兴盛和幸运的人比较，就是直接走上嫉妒的路。

        
「我们所有问题都几乎源于错误的比较」        
        
进深研究

诗三十七1-40；箴三31，十四30

1 什么是嫉妒？
2 嫉妒的结果是什么？

        
祈祷

神啊，我祈求您救我脱离错误地将自己与别人比较的习惯。帮助我只做对属灵生命有帮助的比较──将自己与您比较。奉耶稣的名祈求，阿们

罪恶的争战       
 

认识罪恶

罪的结果：刚硬       

        
经文
希伯来书三7-15

7圣灵有话说：你们今日若听他的话，8就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。9在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。10所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！11我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。12弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。13总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。14我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。15经上说：「你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。」

        
经文背景
作者指出基督比摩西更美，警戒人不要像死在旷野的以色列人那样重犯不信和背逆的罪。       
        
经文默想


昔日以色列人犯了什么罪得罪神呢？
犯罪会引致怎样的后果？
怎样才能脱离这光景？


        
信息默想
人犯罪后也有另一种结果，就是心里变得刚硬。

希伯来书的作者非常郑重地提醒每一位信徒，要小心，不要陷入罪恶之中，免得慢慢心里刚硬。他提到以色列民离开埃及后，因为不信而惹动神的怒气，无法进入迦南应许之地这段历史，来劝戒信徒。以色列民虽然见过无数神迹，但仍是顽梗，是因为他们随从自己的情欲不断犯罪的后果。

刚硬是指什么呢？就是指不顺从神和不信靠神的意思。你会否觉得以色列民实在很荒谬，他们见了那么大的神迹，竟然仍会不信呢？其实他们的经历正好告诉我们罪恶结果的可怕，当人的心陷入罪中，就会受罪的影响，变得迷糊，看不见神的作为，只为不断满足自己的情欲，因而只顺从自己的意思，不会顺从神的意思。同时，人这时只相信自己的判断，而不相信神，渐渐地对神的心也就越发刚硬。

要逃避这样的结果，是需要信徒彼此常常规劝及提醒的。

        
人生应用
我的心常常顺服神吗？       

第194天

不要忘记那附注        

        
「他……行审判不凭眼见……」（3节）       
        
经文

以赛亚书十一1-9

1从耶西的本（原文是墩）必发一条；从他根生的枝子必结果实。

2耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。

3他必以敬畏耶和华为乐；行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；

4却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。

5公义必当他的腰带；信实必当他胁下的带子。

6豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引他们。

7牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。

8吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。

9在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。

        
信息分享

昨天我们提到嫉妒源自两个原因：「无知」和「错误的比较」。看过了「错误的比较」如何形成嫉妒以后，今天我们要集中思想「无知」这一方面的原因。「无知」怎样形成嫉妒呢？太多时候，我们对别人的判断是基于我们所看到的，而没有考虑到他们的生命中其它可能发生的事情。多年前，加德纳（AC Gardiner）写了一篇有关西蒙大法官（Lord Simon）的短文，详细谈论很多关于他成功的事情，其中有一段他描述西蒙大法官是「从一条铺满玫瑰的道路昂首阔步地迈向一个光辉的目标」。加德纳以为像西蒙大法官这种成功人士的路途上，必定没有任何伤痛的经历，但是后来他记起西蒙大法官也曾经面对过一些十分痛苦的失望，于是他在文章内加上一句附注：「我在这里所指的只不过是他公开的事业。」

我们很多人都忘记了那句附注。我们只看到邻居生活的表面，对他们隐藏的忧伤一无所知。如果能仔细看到我们所嫉妒的生活层面以下的实况，看到那些隐而未现的伤害、空虚、心痛、罪疚和恐惧，我怀疑我们内心还会不会存有嫉妒的情绪？

无论别人有没有隐藏的忧伤，我们也没有理由嫉妒别人。神是所有生命真正的主宰：「我们是他造的，不是自己造的」（诗一零零3）。让我们只定睛在基督身上，抗拒所有与人比较的试探。要多学习把自己与神比较，这样的比较才是唯有有益的比较。

        
「神是所有生命的主宰」        
        
进深研究

林后十1-18；林前二13；诗八十九6

1什么是不明智的行为？
2什么是比较的正确方法？

        
祈祷

亲爱的主耶稣，我看到嫉妒的灵轻易偷去我的平安和快乐。求您从我心里将这根嫉妒的野草连根拔起，教导我只将自己与您比较。奉主的名祈求，阿们。       
        

神是我的密友
悔罪       

        
经文
诗篇五十一1-19

1神啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！

2求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！

3因为，我知道我的过犯；我的罪常在我面前。

4我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。

5我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。

6你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。

7求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。

8求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。

9求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。

10神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直（或译：坚定）的灵。

11不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。

12求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，

13我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。

14神啊，你是拯救我的神；求你救我脱离流人血的罪！我的舌头就高声歌唱你的公义。

15主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话！

16你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭，你也不喜悦。

17神所要的祭就是忧伤的灵：神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。

18求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。

19那时，你必喜爱公义的祭和燔祭并全牲的燔祭；那时，人必将公牛献在你坛上。

        
经文背景
这是一首感人的求告诗，大卫将心中的悔意向神倾诉，求神宽恕和洁净。       
        
经文浅释
1.「牛膝草」（7节） ─ 是洁净的象征。
2.「骨头」（8节） ─ 可以指整个人。
3.「流人血的罪」（14节） ─ 这里指大卫杀害乌利亚的罪。       
        
经文默想

1. 大卫怎样看自己所犯的罪，以致他惟独向神诉说？
2. 从这篇诗中，可见大卫对神有什么认识？他与神有怎样的感情？
                           
        
悔罪



　　我们可能每天都有认罪，但却不一定真正的悔罪。悔罪的意思并不是单感到自己做错一件事而道歉，乃是深深感到所做的事是得罪了一位爱你的神，影响了彼此的关系。

　　大卫与神一直有美好的关系，可以称为最亲密的朋友，可是大卫犯罪得罪神以后，这种交往就停止了。当先知拿单来提醒他的时候，大卫才猛然醒悟，深深感到懊悔，他没有逃避这个后果，他只是带着难过、哀痛的心来到神的面前，恳求神原谅他。

　　在大卫的倾诉中，他不单求赦免，他更渴望能与神恢复过去的交往，他重视与神的关系，他坚信神仍是他的密友，他要执着这种关系，所以他呼求：「不要丢弃我，使我离开你的面。」神也因此听了大卫的倾诉，修好与他的关系。

　　你每天有向神认罪吗？你有没有因为执着与神的关系，深深感到所做的会令他痛心，也会因破坏了彼此间的关系而感到难过吗？无论你每天犯了多少罪，或是不断重复的犯罪，要相信神仍是你的密友，他渴望你能真诚地到他面前倾诉。


        
人生应用
我有为所犯的罪难过吗？抑或只是惧怕？       

罪恶的争战       
 

认识罪恶

罪的结果：死亡       


        
经文
罗马书五12-14

12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。13没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。14然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。

        
经文背景
保罗清楚论证罪的事实，死亡乃是罪恶的结果。       
        
经文默想


为什么有死亡的存在？
保罗怎样论证人生下来就有了罪？
这样的结果对人类有什么影响？


        
信息默想
犯罪最可怕的结果就是死亡。我们认识罪恶不深，以致会随意犯罪；什至根本不认识犯罪的结果，以致不能警戒自己的生命。

圣经最清楚提到原罪的问题，就是这里，因为保罗清楚说明死是从罪来的，死临到众人，因为众人都犯了罪，所以未有律法以先，人类已有死亡；婴孩出生就死亡，都在说明人是有罪的。除了原罪以外，人还要承担自己犯罪的结果。

死亡是有三方面的：（一）肉身的死，人类绝不可能长生不老，这是罪的结果。（二）灵性的死，即以弗所书二章所提到，人在善事上是无能为力，而且是不能凭自己认识到神。（三）永远的死，这是指主再来后，他审判世界，不信的人就要经历第二次的死（启廿一8），即进入地狱，永远与神隔绝。

当你明白生命因罪可以到达这样的光景，就知道这是何等的可怕，盼望你能儆醒过日，免得被罪恶吞噬你的生命。

        
人生应用
我会因犯罪而战兢吗？       

从神而来的帮助       


「我要向山举目，我的帮助从何而来，我的帮助从造天地的耶和华而来。」（诗121：1-2）

诗人向山举目，看见实在而可靠的眼前景物，绵延不绝巍峨矗立的群山，这是神所创造的，于是心中生发敬畏之情。我的帮助就是从这位创造天地的耶和华而来；有他的帮助，我还要怕什么！

信心就是说我信神，由我看到的证据──高山，而相信神会帮助我，于是我就不再彷徨了！

诗人的信心并不是有了实物的把握才信得过神，诗人再说：「保护你的是耶和华；耶和华在你右边荫庇你。」（诗121：5）明显诗人对神的信心增强了，这把握由外在的引证转到内在的经历里，神就在我身旁，他与我同行，有神与我一起面对困境，我的生命就坚强多了。

面对动摇人心的逆境，我们对信仰的把握就真正呈现，我是否因为困难重重而灰心丧志，还是勇敢坚定地迎接困难，保持平安喜乐的心去克服困境！由把握得住的东西转到心灵有力地把握住神，这就是灵命成长的功课！

若要信心成长就需要祷告，来到神面前信靠他。马丁路德说：「每件事都有赖信心。没有信心的人，就好像一个人要过海，但是他很害怕，不相信任何一艘船。于是他只好留在原地，永远不能得救，因为他不会上船渡海。……信心是信靠耶稣就是那船，信心不单是相信船的存在，而是要踏上去，全人信靠它。」

「神就在我里面」这份把握是更实在的，他不但是创造天地的神，他更加就是贴近我身旁的天父，这同在的力量就给我能力进入现在这逆境之中。不单是神给我出路，神本身就是我的出路，他领我走出黑暗，进入奇妙光明平安之境。

第195天

吟诵经验        

        
「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。」（13节）       
        
经文

哥林多前书十1-13

1弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，

2都在云里、海里受洗归了摩西；

3并且都吃了一样的灵食，

4也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。

5但他们中间多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。

6这些事都是我们的?戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；

7也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：百姓坐下吃喝，起来玩耍。

8我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；

9也不要试探主（有古卷：基督），像他们有人试探的，就被蛇所灭。

10你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。

11他们遭遇这些事，都要作为?戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。

12所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。

13你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。

        
信息分享

我们花了几天的时间找出令诗人几乎放弃的原因后，今天要停下来专注诗篇另一个重大的价值──它以吟诵经验的方式提出它的教导。新约有相同的教导，但是以更具指导性的形式展示出来。

有时在生活的压力下我们的心灵会感到疲乏，因而不愿意接受任何人的直接指示。我记得自己年青时，有一个晚上，我到教会去的时候因为自己受到的试探而感到筋疲力尽。当客席讲员宣布他讲道的题目──「胜过试探的十五个原则」──时，我的心立即往下沉。他讲的道可能是我当时的需要，但由于我太疲倦了，不能专心聆听那些原则。

那天晚上我回到家后，打开诗篇，读到诗人的经历，发现他们也经历过我所面对的事情，让我立即重得力量，我的灵得到了复苏。诗篇确实是圣经其中一本最重要和宝贵的书卷，所以要学习当你被生命的浪潮冲击的时候，马上阅读诗篇，这样你就会好像无数其他人一样，发现诗篇在针对你的情况说话，因为写诗篇的人也曾有过与你一样的经历。

        
「诗篇以经验来教导我们」        
        
进深研究

彼后一15-21；弗一17-19；林后四6

1神的话好像什么？
2保罗为以弗所人祈求什么？

        
祈祷

天父，我对您的感激不是言语所能形容，因为您的说话触动我，胜过世间的一切。求您帮助我懂得好好运用这不会失落的宝库。奉耶稣的名祈求，阿们。       
        
        

罪恶的争战       
 

与罪争战

管辖幽暗世界的恶魔       
        
经文
以弗所书六10-12

10我还有末了的话；你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。11要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。12因我们并不是与属血气的争战（原文摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。

        
经文背景
保罗勉励信徒要在灵里常作准备，与撒但争战。       
        
经文默想


保罗怎样描述灵里的敌人？
撒但有什么权力可以控制人心？
怎样才可以抵御它？

       
信息默想
无可否认，人生就是一个战场，我们一生要经历无数的战争：有些是可见的；有些是不可见的，就如罪恶的争战一样。

我们与罪恶争战，背后最大的敌人就是撒但，所以这战争是不容易打的，什至会常常有失败的可能。常言道：「知己知彼、百战百胜」，要战胜罪恶，就必须认识罪恶背后最大的元帅 ? 撒但。

保罗想到这场属灵的战争，就想到敌人并不是普通可见的人，乃是一个肉眼看不见，却又在世界拥有很大势力，是管辖整个世界的撒但，世上一切的事物都可以成为他攻击或引诱人的工具。此外，所有人内在罪恶的性情，都在它控制之下，因此人根本无法靠自己战胜它。撒但还有控制邪灵的力量，所有污鬼都听命于它。

事实上，我们面对撒但是无法战胜的，感谢神，与罪恶争战，乃是靠主复活的大能，因他已经战胜了掌死权的恶魔，因此，当我们倚靠他的时候，胜利就在我们手里。

        
人生应用
我有没有轻看了撒但的力量呢？       

第196天

从低做起        

        
「我心……就在里面忧闷。我想起这事，心里就有指望。」（20-21节）       
        
经文

耶利米哀歌三19-27

19耶和华啊，求你记念我如茵?和苦胆的困苦窘迫。

20我心想念这些，就在里面忧闷。

21我想起这事，心里就有指望。

22我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不致断绝。

23每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！

24我心里说：耶和华是我的分，因此，我要仰望他。

25凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。

26人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。

27人在幼年负轭，这原是好的。

        
信息分享

现在我们来到诗篇七十三篇的转折点──诗人朝解决问题的方向走出第一步。我们不能忘记，这首诗的目的是让我们看见诗人如何解决他的困难，以致当我们遭遇同样困难的时候，懂得运用同样的解决办法。

这就是他的第一步：「我若说，我要这样讲，这就是以奸诈待你的众子。我思索怎能明白这事，眼看实系为难」（诗七十三15-16）。我们从这些话，可以看到是什么挪去了他那些疑惑和绝望的感受。他想到，如果他从心底发出沮丧的说话，那就等于把绊脚石放在别人的路径上。他自己心想：「如果我这样做，便是对神的孩子世世代代不忠实。所以我不会让自己的疑惑令别人失望，我会保持沉默。」

有些人可能感到很奇怪，为何诗人以「保持沉默」这么低动力的第一步去迈向复元。事实上，有些人认为他不需要这样，不应该容许自己落入那个光景中。同样地，今天教会当有人承认自己有「不属灵」的感受时，我肯定你听过一些喜欢论断的人会说：「你真不应该有这种感受！」但问题是他们确实有那种感受，现实生活要求我们从我们真实所在的地方开始，而不是从我们所期盼的地方开始。我个人不介意一个人所站立的地方有多低，关键是他必须坚稳的站立而不是在向下倾倒或滑跌。

        
「从最低的层面开始」        
        
进深研究

来四1-16；太九36；可一41；路七13

1为什么我们可以大胆地将我们的感受告诉主？
2我们会得到什么？

        
祈祷

慈爱的天父，求您教导我在危机中懂得怎样自处，帮助我不要骄傲，免得我不愿意从最低层开始往上走。我明白站在梯子的最低处，比在泥沼中挣扎要好。阿们。       
        

罪恶的争战       
 

与罪争战

与私欲争战       

        
经文
雅各书三13-18；四1-4

13你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。15这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。16在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。17惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。18并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。

1你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？2你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。3你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。4你们这些淫乱的人（原文是淫妇）哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。

        
经文背景
这段经文主要指出一切美善都是来自神的，而人一切的争斗都是来自人的私欲。       
        
经文浅释


「杀害」（2节）? 指藏在内心的仇恨。
「妄求」（3节）? 是单凭肉体的需要和喜好，不照神旨意而作的要求。
「淫乱的人」（4节）? 指灵性上不忠和不专一的人。

        
经文默想


地上的智慧与天上的智慧有什么分别？
人种种的罪恶成因是什么？
怎样才是与世俗为友呢？

       
信息默想
我们不单要面对撒但争战，更要面对自己的情欲争战，或许这是最困难的争战，因为情欲是依附着我们的生命的。

雅各提醒信徒有两方面的情欲需要争战：

（一）是处处显露自己的智慧。雅各指出这样的智慧是属情欲的，只会引起无数的嫉妒、纷争、自夸，什至说谎，以致背叛真理。真正的智慧是柔和谦卑，必然是来自神的。今日我们岂不是同样喜爱追求显露自己的智慧，在言词间以贬低别人为乐吗？其实，这都是情欲的表现。

（二）是追求享乐的生活。这样的追求会诱发贪婪的情欲，更会因追求物质而产生很多的争竞、嫉妒的事情。雅各警告这都是与世俗为友，是与神为敌的。今日这世界人们岂不是也在疯狂追求享乐吗？什至基督徒也是如此，我们会觉得自己不贪财，其实是贪婪世界种种的物质与享乐，这就是情欲之争。

弟兄姊妹，要有受苦的心志向各样的情欲争战，生命才能有更大的提升。

        
人生应用
我最容易放纵自己的是那一种情欲？       

第197天

停下来思考！        


        
「……但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒……」（19节）       
        
经文

雅各书一12-20

12.忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。

13.人被试探，不可说：我是被神试探；因为神不能被恶试探，他也不试探人。

14.但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。

15.私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。

16.我亲爱的弟兄们，不要看错了。

17.各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。

18.他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中好像初熟的果子。

19.我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的，但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，

20.因为人的怒气并不成就神的义。

        
信息分享

昨天我们看到诗人采取的第一个步骤，这个帮助他脱离属灵灾难的步骤使人十分惊讶。在令人慑服的试探中，诗人对自己说：「如果我表达我的疑惑，从我那嫉妒、沮丧的心说话，我便会在别人的路径上放下绊脚石，因此我什么话也不会说」（这是我的演绎）。正如我们昨天所说的，有很多人可能会觉得难以接受这是他复元的第一步，但是它却是挺有效的。

让我们来听听一位解经家是怎么看这第一步的，他说：「我们对他复元过程中第一步的反应，是我们自己属灵理解力的一个测试。」这是什么意思呢？他的意思是，如果我们不理解信心的步伐有时不过是相当平凡的话，我们便不如自己想像般的属灵。我们的头脑不清醒的话没有关系，但是双脚必须牢牢地站在地上才行！

所以，要谨记停止诗人的灵性趋于软弱的事情其实十分简单和平常，那只是他决定不说自己口中想说的话。他要停下来思考；他没有散播他的不信，而是决定闭口不言；他没有挑战别人的属灵生命，而是决定不冲动行事。这也许在属灵生命的成长上不是什么高招，但它却能够防止他跌倒。

        
「信心的步伐有时相当平凡」        
        
进深研究

彼前三8-15；箴十三3，二十一23

1. 我们要怎样对待自己的舌头？
2. 我们当如何回答？

        
祈祷

慈爱的天父，求您帮助我明白：有时朝属灵复元所迈出的第一步只是简单、实际和平凡。求您救我脱离超级属灵的想法，免得忽略了平凡的事情。奉耶稣的名祈求，阿们。