网络天粮

第134天

不值得争论        

        
「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。」（2节）       
        
经文

雅各书一1-12

1作神和主耶稣基督仆人的雅各请散住十二个支派之人的安。

2我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；
3因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。
4但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。
5你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。
6只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。
7这样的人不要想从主那里得什么。
8心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。

9卑微的弟兄升高，就该喜乐；
10富足的降卑，也该如此；因为他必要过去，如同草上的花一样。
11太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了；那富足的人，在他所行的事上也要这样衰残。

12忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。

        
信息分享

这几天，我们都在思考基督八福的第二福：「哀恸的人有福了！因为他们必得安慰」。昨天我们看到这句话的意思是，当我们愿意经历悲伤和哀痛的时候，神就能够利用这些遭遇提升我们的敏锐力，从而增进我们服事的果效。

不过，我恐怕大部分基督徒──包括我自己在内──都十分害怕这真理。几年前我提出了这真理以后，一位女士写信给我说：「你说哀痛和悲伤，是神用来提升我们对别人的敏锐力，这让我感到很害怕。我认为不是这样。因为我发现哀痛和悲伤令我更关心自己多于别人，所以我不能作你所提议的祷告说：『主啊，请照您的意思把所有压力集中在我身上；我知道您所允许的压力都是您计划的一部分，为要让我成为合乎您心意的人。』」

我们必须小心，不要以人的经验解释圣经的真理；而相反，我们必须以圣经的真理来解释人的经验。圣经告诉我们，神容许压力的临到是有目的的；只要我们愿意接受，悲伤和哀痛会在我们的生命中产生很大的好处。问题是，每当圣经的原则好像用不上的时候，不要质疑那个原则，而应该质疑你自己有没有开放的接受它，有没有以神指示的方式去应用它。与神争论是没理由的，因为神不会错。

        
「悲伤和哀痛令我们的服事更有果效」        
        
进深研究

伯二十三10；彼前一1-9；赛四十八10；林后四17

1. 约伯的见证是什么？
2. 我们的受苦带来什么？

        
祈祷

天父，求您帮助我明白，当事情不像您所说的那样时，问题不在您那里，而是在我这里。求您也帮助我在遇到这些情况时与您并肩来对抗自己，因为您总是对的。阿们。       
        

神是我的力量
为许多事思虑烦扰       


        
经文
路加福音十38-42

38他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。39她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。40马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：「主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。」41耶稣回答说：「马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，42但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。」

        
经文背景
耶稣来到伯大尼，进了马大的家，马大欢欢喜喜的接待主，终日忙碌，但马利亚却一心听道，两者比较下，耶稣是更欣赏马利亚追求的心。       
        
经文浅释
「上好的福分」（42节）─ 指亲近神、聆听神的话是最好的福气。       
        
经文默想

1. 马大的问题出在哪里？
2. 为什么耶稣称赞马利亚？
                           
        
为许多事思虑烦扰



　　我们生活在这现代化的社会里，若能留心观察每一个人的生命，便会发现大部分人是活在一个无力的处境之中，无奈、叹息、呻吟的声音从无数人内心的深处发出来。

　　人感到乏力无助的理由有很多，其中一个原因，就是为许多的事思虑烦扰。耶稣来到马大的家里，她们当然感到非常荣幸与高兴，因此马大就忙于预备一切来接待耶稣，可是我们发现耶稣却不欣赏，什至责备马大。为什么呢？其实耶稣并不是不欣赏马大的接待，问题乃是马大的心为了许多的事思虑烦扰，以致在她的生命里已失去了控制自己的能力，她开始埋怨、发脾气、自以为是。相反马利亚靠近主，借着神的道生命能得着更新与力量。

　　耶稣重视人的生命多于工作。可惜在现代的标准中，我们却忙于事奉去讨主喜悦，以致心灵常为许多事思虑烦扰，生命失去了力量。这真是现代基督徒的悲哀！


        
人生应用
我最近为了什么事思虑烦扰？有没有因而不想亲近神呢？       

第132天

不单是道德标准        


        
「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着……」（20节）       
        
经文

加拉太书二15-21

15我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人；
16既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
17我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！
18我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。
19我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活着。
20我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。
21我不废掉神的恩；义若是借着律法得的，基督就是徒然死了。

        
信息分享

今天，我们开始研究八福的第二福：「哀恸的人有福了！因为他们必得安慰」（太五4）。有一点特别要留意，基督这些话都有明确的次序，每一句话都经过悉心安排，在属灵次序中占据准确的位置。当我们明白进入神的国是要透过承认个人灵里的贫穷、和接受基督的丰富和资源的时候，我们才能思考八福的第二福，有另一个译本将此翻译为：「知道什么是哀伤的人是快乐的，因为他们将得到勇气和安慰」（菲力浦斯译本）。

在思想第二福的意义以前，我们先要明白，我们不能只是将八福视为道德标准，而应该视它们为品格的描述。很多人把耶稣这些话以及登山宝训其馀的教导，当成是一种新约的「十诫」，作为那些想要成为基督徒的人必须遵守的规则。

事实是，单靠我们自己的力量去活出这些原则，就会好像企图以射豆枪去移动直布罗山（Rock of Gibraltar）一样。锺马田博士（Martyn Lloyd-Jones）说：「耶稣没有告诉我们：『这样生活，你便会成为基督徒，』而是：『成为基督徒，然后你便会这样生活。』」在英国的基督教有所谓「社会福音」的理论，它有一个这样的说法──活出基督的原则以成为基督徒，这是一项严重的错误。我们必须先认识基督，然后才能够完全行出基督的教导。

        
「我们必须认识基督，才能够活出基督的教导」        
        
进深研究

弗三1-19；约十四20；西一27；约壹三24

1. 内住的基督带来什么全备的知识？
2. 什么是「荣耀的盼望」？

        
祈祷

天父，多个世纪以来，很多人都误解了您的真理，他们企图跟随您的原则而没有先跟随您自己。这是多么可悲啊！求您帮助我在这方面永远、永远不要走歪路。阿们。       
        

重整人生观       
 

智慧的人生

慎言之口       

        
经文
箴言十19-21

19多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。
20义人的舌乃似高银；恶人的心所值无几。
21义人的口教养多人；愚昧人因无知而死亡。
       
        
经文背景
作者论到言语的哲理。
       
        
经文浅释


「禁止」（19节）? 是指约束的意思。
「高银」（20 节）? 指纯银。


        
经文默想


哲人怎样看言语对生命的影响？
言语与智慧的人生有什么关系？


       
        
信息默想


在圣经的教导中，论及言语的教训实在数不胜数，特别是箴言。言语所含有的力量，实在不能低估，一句话可以建立一个人，同样一句话亦可以毁掉一个人，使人永远抬不起头，终生痛苦。

一个有智慧人生的人，他一定会重视生命的追求，重视自己及别人生命的建立，所以这人必定会慎于言。智者教导我们，要约束自己的舌头，使自己的口能够成为多人的祝福，使别人从我们的口得到更多真理。

很多人以为一个智慧的人必定是多言善辩的人，但智者在人生的体会中，却是刚巧相反，禁止嘴唇才是有智慧，因为真正的智慧不是人间的小聪明，乃是从敬畏神中，可以洞悉善恶、美善的智慧。这样，多言多语就会容易让自我的情欲所控制，流露自己的骄傲，难免会有错。

慎言之口当是我们所追求的，使我们的人生可以真正迈向属神的智慧。


        
人生应用
我是一个多言多语的人吗？
       

第131天

今天就来        


        
「人子来，为要寻找，拯救失丧的人。」（10节）       
        
经文

路加福音十九1-10

1耶稣进了耶利哥，正经过的时候，
2有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。
3他要看看耶稣是怎样的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，
4就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。
5耶稣到了那里，抬头一看，对他说：撒该，快下来！今天我必住在你家里。
6他就急忙下来，欢欢喜喜的接待耶稣。
7众人看见，都私下议论说：他竟到罪人家里去住宿。
8撒该站着对主说：主阿，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。
9耶稣说：今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。
10人子来，为要寻找，拯救失丧的人。

        
信息分享

我们再多花一天的时间来思考八福的第一福：「虚心的人有福了，因为天国是他们的。」我以前提过的牧者兼心理学家克拉默（Raymond Cramer）博士说，在「耶稣心理学」中，是那些有困难的人得到主人的关注。

当我们的主在地上生活时，每个人都需要他，但只有那些知道自己需要的人才得到他的关注。大家往往说神走向有需要的人。这个说法不对。更正确的说法是，神向那些明白和承认自己有需要的人走去。那些明白自己有需要的人，是应该得到祝贺的，他们值得羡慕，因为他们可以进入天国。

我们可以用以下的句子，来翻译八福的第一句话，而不会破坏耶稣这句话的原意：「恭喜那些谦卑，愿意承认自己有需要的人，因为他们会得到神的帮助。」相信我，天国没有人不是「灵里贫穷」的。如果你的手不是已倒空的，你便不能被充满。救恩不是赚回来而是白白的领受。我们借着恩典、透过信心才能得救。不是出于我们自己，而是神的恩赐（弗二8）。有一首古老的诗歌，歌词是这样有力的说：

　　　　我手中什么也没有带，
　　　　只是依附在你的十架……
　　　　污秽，我飞奔到水泉；
　　　　洗净我，救主啊，免得我死亡。

        
「有困难的人得到主人的关注」        
        
进深研究

腓三1-9；可十28；路五27-28，十八29-30

1. 保罗的态度是怎样的？
2. 耶稣要求最初的门徒做什么？

        
祈祷

天父，感谢您帮助我明白，「灵里贫穷」是承认我自己全然无助、不能自救。我没有什么可以付出，但我可以接受一切。我现在谦卑地跪下接受您。阿们。       

神是我的力量
生命的力量       

        
经文
提摩太前书一12-17

12我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他。13我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的。14并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。15「基督耶稣降世，为要拯救罪人。」这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。16然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。17但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神，直到永永远远。阿们！

        
经文背景
保罗以自己的一生来引证神的怜悯与慈爱，他从前是逼迫基督的，现在却作了他的使徒，这都是出于神的怜悯。       
        
经文浅释
1. 「十分可佩服的」（15节）─ 可译为「可以全心全意接受的。」
2. 「罪魁」（15节）─ 是罪人中最坏的。       
        
经文默想

1. 保罗的生命曾经历怎样的转变？
2. 他的信心与爱的力量是从何而来的？
                           
        
生命的力量



　　「力量」另一个层面是指关乎生命气质的力量。自从人犯罪堕落以后，生命的气质就出现极大的亏损，人开始变成犯罪容易，行善却难。人变得没有能力去表现神的美善，例如我们很容易会怀疑，却很难信任，稍有一些误会，信心就破产了。

　　保罗在述说他生命改变的经历时，他深深看见自己的生命从前是无力行善的，什至以犯罪为荣，所以当他信了耶稣，蒙光照后就发现他是罪人中的罪魁。他看见他的生命因着耶稣有了很大的改变，他开始对神有了信心，这份信改变了他对神、对人的关系；他也有了爱心，从前心里充满恨，如今却有了爱，他感觉到自己有能力去爱，这种爱包括了很多生命的素质，在基督的爱里，有了一切生命属神本性的美善。因此，在基督里，复原了神的生命，就有神生命气质的力量，可以按神的心意行善。

　　当我们的生命能够不断让基督更新，让基督居首位的时候，我们的生命就日渐产生强大的生命力量，使我们能在这罪恶的世界中行善。


        
人生应用
我的生命有气质的力量吗？我是否有能力爱人和行善呢？       

第130天

很多人触摸他……        

        
「她来到耶稣背后，摸他的衣裳?子……」（44节）       
        
经文

路加福音八40-56

40耶稣回来的时候，众人迎接他，因为他们都等候他。
41有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去；
42因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。耶稣去的时候，众人拥挤他。
43有一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里花尽了他一切养生的，并没有一人能医好他。
44他来到耶稣背后，摸他的衣裳?子，血漏立刻就止住了。
45耶稣说：摸我的是谁？众人都不承认。彼得和同行的人都说：夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你。（有古卷在此有：你还问摸我的是谁吗？）
46耶稣说：总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。
47那女人知道不能隐藏，就战战兢兢的来俯伏在耶稣脚前，把摸他的缘故和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。
48耶稣对他说：女儿，你的信救了你；平平安安的去吧！
49还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：你的女儿死了，不要劳动夫子。
50耶稣听见就对他说：不要怕，只要信！你的女儿就必得救。
51耶稣到了他的家，除了彼得、约翰、雅各，和女儿的父母，不许别人同他进去。
52众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说：不要哭。他不是死了，是睡着了。
53他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。
54耶稣拉着他的手，呼叫说：女儿，起来吧！
55他的灵魂便回来，他就立刻起来了。耶稣吩咐给他东西吃。
56他的父母惊奇得很；耶稣嘱咐他们，不要把所作的事告诉人。

        
信息分享

今天，我想与你继续思考基督给快乐的第一条处方：「虚心的人有福了，因为天国是他们的。」过去几天，我们有提到「灵里贫穷」这个词不是指物质上的贫穷，而是指灵性的贫穷──我们必须乐意抛开我们的自足，张开双手接受基督。

我们今天的经文指出有一次，耶稣经过一条路时，一大群人围绕着他。有一位有很大需要的妇人胆怯地走进人群去触摸他的衣服，当耶稣感到有能力从他身上出去的时候，他问道：「是谁摸我？」门徒回答说：「夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你。你还问摸我的是谁吗？」耶稣说：「有人摸我。」他知道簇拥他和触摸他有很大的分别。簇拥他的人得不到什么，但触摸他的人却能得到一切。

每个主日，数以千计的人走到教堂听道；他们簇拥耶稣，但永不触摸他。如果你是不断簇拥耶稣，但永不触摸他的人，我盼望在这几天里，当我们默想八福那些开始的话时，你愿意以肯定的个人方式去触摸耶稣。你不妨现在就触摸他吧，为了求赦免，求洁净，求胜过试探、恐惧、焦虑，求他挪去一切妨碍你得到个人快乐的阻挡。基督在地上的时候曾经将自己给了那些需要他的人，今天他还会这么做，所以停止簇拥他，要触摸他。

        
「触摸他以求宽恕，求洁净，求力量」        
        
进深研究

可十1-16；太十四35-36，八3，八15，九29-30；路六19

1. 耶稣在一些什么场合触摸别人？
2. 结果怎样？

        
祈祷

主耶稣，我从簇拥您的人群中走近您，大胆地触摸您──我现在就这样做。借着信心的触摸，我接受您的赦免和您的能力。感谢您，亲爱的主。阿们。       

神是我的力量
凭属灵能力争战       

        
经文
哥林多后书十1-6

1我保罗，就是与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候向你们是勇敢的，如今亲自借着基督的温柔、和平劝你们。2有人以为我是凭着血气行事，我也以为必须用勇敢待这等人；求你们不要叫我在你们那里的时候，有这样的勇敢。3因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。4我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，5将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。6并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。

        
经文背景
哥林多教会中有人不服保罗，不信他是使徒，不听他的教导，以致在教会中结党，形成分裂，于是保罗在这里强调自己的属灵权柄问题。       
        
经文浅释
1. 「勇敢」（2节）─ 指对教会严厉的惩治。
2. 「争战」（4节）─ 指传福音的工作。
3. 「营垒」（4节）─ 指那些在人内心，会阻拦认识神的事物，包括那些似是而非的道理及人的自高自大。
4. 「计谋」（5节）─ 指人的各种论辩、理由及主张。       
        
经文默想

1. 保罗面对什么攻击？
2. 他怎样面对这些攻击？
3. 他的勇气从何而来？
                           
        
凭属灵能力争战



　　使徒保罗 ─ 另一位属灵领袖，他的生命也散发着无比的属灵力量，使他能够面对无数的挑战与攻击。在他的生命有谦卑的表达，他爱教会无微不至，可是当他面对关乎福音、真理的时候，却又绝不妥协，那种力量充满着爆炸力。

　　保罗面对当时哥林多教会的处境，心里感到难过及沉重的压力，因为有人反对他，并且攻击他的身分与权柄，什至传出一些不符合真理的教训。保罗没有恶意向这些人还击，相反他把这一切都视为一场属灵的争战，他知道他不能用血气的力量来面对，他必须运用属灵的能力，就是重申强调所信的福音，并且以爱去劝戒及提醒反对他的人，透过神的能力，去改变这些人的心，使他们能悔改归向神。

　　这一份属灵的力量是需要有坚定的信心、爱的接纳与宽恕、只靠神不靠自己的能力，才能攻破撒但的工作。这种属灵的力量，并不是来自我们本身的能力，乃是经过漫长的生命操练而得着的！


        
人生应用
我愿在神面前认真操练自己的生命吗？       

第129天

丢弃你的衣服        

        
「瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。」（50节）       
        
经文

马可福音十46-52

46到了耶利哥；耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候，有一个讨饭的瞎子，是底买的儿子巴底买，坐在路旁。
47他听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说：大卫的子孙耶稣阿！可怜我吧！
48有许多人责备他，不许他作声。他却越发大声喊着说：大卫的子孙哪，可怜我吧！
49耶稣就站住，说：叫过他来。他们就叫那瞎子，对他说：放心，起来！他叫你啦。
50瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。
51耶稣说：要我为你作什么？瞎子说：拉波尼（就是夫子），我要能看见。
52耶稣说：你去吧！你的信救了你了。瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。

        
信息分享

昨天，我们看到精神和心灵健康的第一步是接受──我们必须放开双手，倒空手里拿着的东西，接受基督。

有人将生命定义为对环境的回应。你和我的生存是有身体上的需要的，因此我们会对物质环境作出回应──我们吃东西、吸收阳光和空气；当我们停止回应的时候，身体就会死亡。我们的灵性环境是神的国度，我们回应它、降服于它、从它那里接受我们的生命时，就能够快乐和丰盛地生活。我们来看看植物如何生活？它是以骄傲、自足、不配合、不回应的态度来生存的吗？不是，它是借着顺服、调整、接受的态度来生活。假如植物是固执、狂傲的话，结果会怎样呢？它会失去自己的生命，因为它惟有与环境配合才能够生存。当它懂得恰当地调整自己，从空气、阳光和泥土中吸收养份的时候，就能够丰盛地生长。

基督说：「虚心的人有福了」（有福或可译作快乐），他所要求的是我们必须选择放弃我们紧握着的东西，让神以他的饶恕、爱和力量来充满我们的生命。有一位有文化、有姿色的女士，在回顾了自己的生命以后叹息说：「我拥有一切，却又一无所有。」她拥有舒适和财富，但她心里却是空虚。所以，要得到快乐，我们必须先找到基督。我们如何能够找到他呢？我们要做今天经文里面的瞎子所做的事──丢弃我们的「衣服」，跑向耶稣。

        
「要得到快乐，我们必须先找到基督」        
        
进深研究

太十九16-29，十六25；约十二24

1. 那年青人的困难是什么？
2. 耶稣教导生命必须以什么为先？

        
祈祷

亲爱的主耶稣，我还可以跑到哪里去呢？如果我从您那里跑开去，我就会远离生命，远离释放、饶恕、自由，和永恒的快乐。我要谦卑和乐意地来到您的跟前，并且高高兴兴的接受。阿们。       
        

重整人生观       
 

智慧的人生

敬畏神是智慧的法则       

经文
箴言九1-12

1智慧建造房屋，凿成七根柱子，2宰杀牲畜，调和旨酒，设摆筵席；3打发使女出去，自己在城中至高处呼叫，4说：谁是愚蒙人，可以转到这里来！又对那无知的人说：5你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。6你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光明的道。7指斥亵慢人的，必受辱骂；责备恶人的，必被玷污。8不要责备亵慢人，恐怕他恨你；要责备智慧人，他必爱你。9教导智慧人，他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问。

10敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。11你借着我，日子必增多，年岁也必加添。12你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。


        
经文背景

       
        
经文浅释


「旨酒」（2节）? 指美酒。
「开端」（10节）? 指主要的原则，并没有阶段的含义。

        
经文默想


愚蒙人的生命是怎样的呢？
何谓智慧？
有智慧的人，他们的人生是怎样的？



        
信息默想
一个人可以愚蒙地，浑浑噩噩过一生，也可以清晰、有智慧地追求生命的真善美而过一生。

箴言是由不同的哲人体会人生而写下来，以教导下一代的智慧文学。从这几节间我们可以清楚感受到哲人的心情，他把智慧用拟人法的方式表达出来，说智慧不停地在街上向人呼喊，渴望人能进入他里面，这种逼切之情是何等的深，他渴望人不要走歪路，被罪恶吞噬，要走向光明之道。

什么是智慧呢？哲人指出真正的智慧并不是那些出于人高深莫测的学问，乃是对神的敬畏。只有认识神的人、敬畏神的人才能在神的里面找到真理，并且找到生命的真善美，因为神本有的生命是最完美的，人的生命是由他而出，也要复归他的里面，才可以得到完全。

因此，敬畏神就是愿意顺服神的法则，使生命能更有意义与光明，这就是智慧的人生。弟兄姊妹，你已经拥有神的生命，就不要像世人一样，愚蒙地陷在罪中过一生，你的人生应是智慧的，走向光明之路。


        
人生应用
我愿意我的人生是顺服神的旨意吗？

第128天

接受──生命的第一条法则        

        
「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。」（12节）       
        
经文

约翰福音一1-14

1太初有道，道与神同在，道就是神。
2这道太初与神同在。
3万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。
4生命在他里头，这生命就是人的光。
5光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
6有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。
7这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。
8他不是那光，乃是要为光作见证。
9那光是真光，照亮一切生在世上的人。
10他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。
11他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
13这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。
14道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

        
信息分享

昨天我们提到，要取得精神和灵性健康的第一步，是舍弃自己并虚心接受。我们必须愿意承认自己需要基督，停止努力寻找快乐，接受他进到我们的生命中，好像我们曾经提及的那群门徒一样，不用辛苦摇橹，只要靠着耶稣，便能悠然地到达彼岸。

要进入神的国首先必须接受，这一点并不奇怪，所有的生命不都是从接受开始的吗？医学告诉我们，卵子和精子需要彼此接受，然后才能够开始积极地展开生命。地里的种子要接受泥土的滋润和营养，才能够长出花朵和果实。如果不以接受开始，便不会有开始。科学家倘若不像小孩子一样在事实面前坐下，或者不准备放弃任何先入为主的观念去接受自然的结果，肯定只会一无所获。

生命的第一条法则是接受，而这也是神的国度的第一条法则。再来看看我们的经文：「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。」我们如何能够得到那权柄？首先借着接受：「凡接待他的。」在基督国度的门前，我们所遇到的要求，是倒空自己及接受。你有没有对这个要求作任何回应？如果没有，我促请你今天就行动；要是你不愿意这样做，事情不会有起色；如果你愿意这样做，其他的就会接着发生。

        
「一切生命都由接受开始」        
        
进深研究

太十三1-23；徒十七11；帖前二13

1. 我们对什么必须抱持接受的态度？
2. 圣经怎样说庇里亚人？

        
祈祷

神啊，您包围我，就像大气包围我的身体一样。我的身体会回应周遭的环境和生命，求您帮助我也同样地回应您。奉我主耶稣基督的名字祈求，阿们。       

神是我的力量
神是我心灵的力量       


        
经文
诗篇七十三1-28

1神实在恩待以色列那些清心的人！
2至于我，我的脚几乎失闪；我的脚险些滑跌。
3我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平。
4他们死的时候没有疼痛；他们的力气却也壮实。
5他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。
6所以，骄傲如链子戴在他们的顶上；强暴像衣裳遮住他们的身体。
7他们的眼睛因体胖而凸出；他们所得的，过于心里所想的。
8他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话；他们说话自高。
9他们的口亵渎上天；他们的舌毁谤全地。
10所以神的民归到这里，喝尽了满杯的苦水。
11他们说：神怎能晓得？至高者岂有知识呢？
12看哪，这就是恶人；他们既是常享安逸，财宝便加增。
13我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。
14因为，我终日遭灾难；每早晨受惩治。
15我若说，我要这样讲，这就是以奸诈待你的众子。
16我思索怎能明白这事，眼看实系为难，
17等我进了神的圣所，思想他们的结局。
18你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。
19他们转眼之间成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。
20人睡醒了，怎样看梦；主啊，你醒了也必照样轻看他们的影像。
21因而，我心里发酸，肺俯被刺。
22我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。
23然而，我常与你同在；你搀着我的右手。
24你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。
25除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。
26我的肉体和我的心肠衰残；但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。
27远离你的，必要死亡；凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。
28但我亲近神是与我有益；我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。

        
经文背景
这诗是诗人看到义人受苦，恶人享福，心里产生疑问，来到神面前深思追问，最后他在圣所中看见恶人的归宿，信心恢复。       
        
经文浅释
1. 「清心的人」（1节）─ 指在思想和行为向神尽忠，得享福祉的人。
2. 「失闪」（2节）─ 指在真理的正直道路上失足。
3. 「以后」（24节）─ 经过此次信心的考验之后。
4. 「行邪淫」（27节）─ 指离弃神去拜偶像，有若不贞的女子。       
        
经文默想

1. 诗人为什么会信心动摇？
2. 为什么最后他能重新坚定？
3. 诗人认定了什么？
                           
        
神是我心灵的力量



　　在我们的人生中，除了在承担生命的需要，要付出心灵的力量外，我们所面对一切的困难、不平或痛苦，也需要心灵的力量去面对。

　　诗人在他的人生中，感到无限的痛苦，他是一个对神忠心的人，可是他的却遭遇不幸，他受了很大的苦楚，生活中承受莫大的压力，这一切都已令他的心灵感到疲累不堪，可是令他感到更大痛苦的，就是他看见攻击他的恶人却是在享福，而且兴旺傲慢、藐视及亵渎神，每想到这里，诗人心灵的不平令他感到心好像被撕裂一样痛苦，心里的疼痛及疲乏，使他感到衰残不堪。

　　现实的环境令他大惑不解，他就回到神的面前，思想神是一位怎样的神、思想神会怎样对待他们，他开始明白神绝不会不理会，他是公义的，有一日他们的生命要面对咒诅，神又要与义人同在。环境没有改变，只是他不再局限于自己的遭遇和感受，他转为以神的性情和意念来看事情，结果他心里得安慰，有勇气和希望来面对实况，这时神就成了他心里的力量。

　　弟兄姊妹，你的心灵是否在承受极大的痛苦呢？因不平感到受伤吗？不要怕，回到神面前，让他充满你的心，他就能成为你心里的力量。


        
人生应用
若你的心受伤或困倦，回到神面前，让神充满你！       

第127天

贫穷得可以接受        


        
「我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。」（15节）       
        
经文

马可福音十13-31

13有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人。
14耶稣看见就恼怒，对门徒说：让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在神国的，正是这样的人。
15我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。
16于是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。
17耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：良善的夫子，我当作什么事才可以承受永生？
18耶稣对他说：你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。
19诫命你是晓得的：不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；不可亏负人；当孝敬父母。
20他对耶稣说：夫子，这一切我从小都遵守了。
21耶稣看着他，就爱他，对他说：你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。
22他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。
23耶稣周围一看，对门徒说：有钱财的人进神的国是何等的难哪！
24门徒希奇他的话。耶稣又对他们说：小子，倚靠钱财的人进神的国是何等的难哪！
25骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。
26门徒就分外希奇，对他说：这样谁能得救呢？
27耶稣看着他们，说：在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。
28彼得就对他说：看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。
29耶稣说：我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、儿女、田地，
30没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。
31然而，有许多在前的，将要在后，在后的，将要在前。

        
信息分享

在今天学习的开始，我请你问一问自己：如果快乐不是我们可以制造的，而是我们所领受的，那么我们当如何去接受它？请再次聆听耶稣的话：「虚心的人有福了！因为天国是他们的。」

「虚心」是什么意思？有些人告诉我们，这句话应该读成：「贫穷的人灵里有福了」，这个观念是来自路加福音六章20节，那里说：「你们贫穷的人有福了！因为神的国是你们的。」不过我们的主在这里不是指物质上的贫穷，而是灵性的贫乏，他说：「灵里贫穷的人有福了。」「贫穷」的希腊语是ptochos，是指在选择下的贫穷，表示主动倒空自己内在的所有；它是指那些选择贫穷，以致是贫穷得可以去接受的人。有一个译本翻译为：「那些在灵里能够接受的人有福了」──那些乐意空出双手，放弃财产，让神的丰富充满的人。

耶稣给快乐的第一条处方是主动舍弃自我的行动。这与一般的快乐处方相反，因为它们强调的是「坚持」、「争取」、「发表」或「确定」。然而，耶稣说迈向精神和灵性健康的第一步是自我舍弃。这是我们必须作的决定，以能伸出手来接受基督──以倒空的手，要留意，必须以倒空的双手。很多人找不到基督，是因为他们不愿接受；基督不能将自己给予他们，因为他们没有把自己献上给他。

        
「我们必须以倒空的双手来接受基督」        
        
进深研究

可九30-37；太十40；路八40；约一12

1. 门徒有什么态度？
2. 耶稣有什么回应？

        
祈祷

天父，请帮助我丢弃一切，让我可以找到您。我要接受这第一条处方：谦卑承认我的需要并虚心接受。奉耶稣的名求，阿们。       

神是我的力量
心灵的力量乃出于神       


        
经文
歌罗西书一28-29

28我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。29我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。

        
经文背景
保罗教导弟兄姊妹怎样去做福音的工作，他并以自己为榜样激励他们。       
        
经文浅释
1. 「完完全全」（28节）─ 指灵里成熟的意思。
2. 「引到」（28节）─ 呈献的意思。
3. 「尽心竭力」（29节）─ 含有运动员在竞技比赛中，争取胜利的努力。       
        
经文默想

1. 保罗劝勉信徒应该怎样去传福音？
2. 保罗从那里得着力量，支持他那极度疲乏的心灵继续事奉？
                           
        
心灵的力量乃出于神



　　当我们说神是我的力量时，我们不单要对神的能力有认识，我们更须要思想这份「力量」对我们的生命来说，是指哪一方面的力量与意义。

　　透过这段经文，我们知道这力量可以是指内在心灵的力量。保罗的工作是要把基督传扬，将无数的生命完完全全引到神的面前，他在这里三次的提到「各人」，意思是他重视的不是一堆面目模糊空洞的群众，而是每个人的个别生命，他是承担着每一个不同生命的需要。因此，他以诸般的智慧、劝戒、教导来帮助他们每一个人，这是须要付出巨大心灵力量的工作，所以他感到劳苦，然而他晓得支取力量，来源就是神自己的大能。

　　今日我们所作的福音工作，也是如此，我们要在心灵中不断回应无数生命的需要，因此我们确实也需要巨大的心灵力量，这力量是无法凭借人的帮助而获得或补充，只有运用神在我们心里的大能，才可得到。


        
人生应用
我的心灵感到乏力吗？有否回到神的面前得力？       
        

第126天

你不能制造快乐        

        
「看见门徒因风不顺，摇橹什苦……」（48节）       
        
经文

马可福音六45-51

45耶稣随即催门徒上船，先渡到那边伯赛大去，等他叫众人散开。
46他既辞别了他们，就往山上去祷告。
47到了晚上，船在海中，耶稣独自在岸上；
48看见门徒因风不顺，摇橹什苦。夜里约有四更天，就在海面上走，往他们那里去，意思要走过他们去。
49但门徒看见他在海面上走，以为是鬼怪，就喊叫起来；
50因为他们都看见了他，且什惊慌。耶稣连忙对他们说：你们放心！是我，不要怕！
51于是到他们那里，上了船，风就住了；他们心里十分惊奇

        
信息分享

昨天我们说过所有人都想快乐，这没有不对，因为这是神放在我们里面一种根深蒂固的本能。但快乐不是你制造的成果，而是你所接受的东西。你不能制造快乐，就好像你不能制造爱一样。你可以表达爱，但是不能制造爱。

快乐也是这样，你不能制造它。她好像一个喜欢捉弄人的女孩子一样，你追逐她的时候，她会躲避你，但是当你转离她，对另一些事物或别人感兴趣的时候，反而有可能得到她。圣经和心理学对这点有一致的观点，而数以百万计的人也都确认这个发现。我所认识的最沮丧、最无奈的人就是那些最想得到快乐的人。有一个老太太带着孙子去看马戏，小孩却害怕起来，老太太唬吓他说：「好好的看表演，你听到没有？我带你到这儿来的目的是让你快乐，所以你一定得快乐起来！」，她说完把孩子使劲的摇，直到他的牙齿格格作响。有时，那些想得到快乐的人对自己说的话，就像老太太的话一样。

我们今天的经文说门徒很辛苦，在黑暗中摇橹但是徒劳无功。风和浪都与他们作对，他们的努力完全是白费的。然后耶稣来到。根据约翰对这件事的记载，他们带耶稣上船，船就马上去到彼岸（约六21）。快乐就是这样。我们努力要得到，但是「辛劳摇橹却停滞不前」。等到我们请耶稣进来以后，我们才能悠然地到达彼岸。

        
「快乐不是你能制造的，而是你所接受的」        
        
进深研究

赛六十一1-10；路十21；约十五11；诗十六11；尼八10

1. 以赛亚的见证是什么？
2. 我们的力量来自哪里？

        
祈祷

天父，我明白要得到快乐不能使劲的关注它，因为它不是一种成就，而是因为认识您连带的得着。求您帮助我能够更深的认识您，不仅是今天，而是每一天。奉耶稣的名祈求，阿们。

重整人生观       
 

快乐的人生

以软弱为可喜乐的       

        
经文
哥林多后书十二1-10

1我自夸固然无益，但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示。2我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去；（或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。）3我认得这人；（或在身内，或在身外，我都不知道，只有神知道。）4他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。5为这人，我要夸口；但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。6我就是愿意夸口也不算狂，因为我必说实话；只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见所听见的。7又恐怕我因所得的启示什大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。8为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。9他对我说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。10我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。
       
        
经文背景
保罗为自己的身分而向哥林多人自辩，他说他有足够的条件去自夸，因他曾经历三重天，但他却宁愿夸耀自己的软弱，好显耀神的能力。
       
        
经文浅释
「第三层天」（2节）? 指大气层的蓝天和外太空与诸星际之外一处可见神的地方。
       
        
经文默想


保罗怎样处理他的特殊经历？
为什么保罗在软弱之中，仍是喜乐呢？



        
信息默想
当我们读到保罗的属灵经验，可能都会非常羡慕他，特别是他被提到第三层天上的经历，但奇怪的是，保罗自己竟然把这经历完全埋在心底里，不愿向人诉说，他只说：我所夸口的就是自己的软弱。

殊不知保罗这句话竟成了他得到快乐的秘诀，为什么呢？原来保罗在软弱之中，经历到基督的能力，神用他的大能一次又一次带领保罗走过人生那种种软弱与困苦，他体会到这才是真正的刚强，是生命的刚强，因他是谦卑的。

保罗体会到不靠自己的能力，在软弱中倚靠神的恩典与大能，人生就变得轻松与快乐，每一个困难，都是一次的机会去看看神大能的作为，这是何等令人感到兴奋和快乐的事。

现代人感到人生充满莫大痛苦，其中一个原因，就是竭力作强人，这令自己感到疲倦与忧虑。弟兄姊妹，放下自己吧！让神的能力在你的软弱上显得完全，你就会感到快乐。


        
人生应用
我是夸耀自己的软弱，抑或自己的刚强呢？        

第125天

基督的第一句话……        

        
「要常常喜乐。」（16节）       
        
经文

帖撒罗尼迦前书五12-24

12弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。
13又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。
14我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。
15你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。
16要常常喜乐，
17不住的祷告，
18凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
19不要销灭圣灵的感动；
20不要藐视先知的讲论。
21但要凡事察验，善美的要持守，
22各样的恶事要禁戒不作。
23愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！24那召你们的本是信实的，他必成就这事。

        
信息分享

过去几天的学习，让我们认识到八福为我们的健康和丰盛的生活，提供了正确的精神和灵性的态度，相信我们已准备好开始思想意义深刻的第一句话：「虚心的人有福了！因为天国是他们的。」（太五3）。

有些译本翻译为：「灵里贫穷的人是快乐的……」；另一个译本什至说：「恭喜那些灵里贫穷的人……」重要的是，要记得「快乐」（希腊语是makarios）这个词的含义远比我们平时想到的丰富得多。它所表示的是深刻、持久的快乐，不是短暂的情绪提升。

因此，耶稣在登山宝训开始时，就指向个人生命中一件最重要的事情上──个别的和独自的快乐。我们所有人都想快乐，这没有不对。渴望持久的快乐是根深蒂固的本能，是由创造主自己放在我们的里面。神创造日落、绘画玫瑰、将笑容放在婴孩面上、把玩乐的恩典赐给小猫、将欢笑放在我们的灵魂里，而当我们不快乐的时候，他肯定也不会快乐。

虽然快乐是神所赐的一种本能，但我们也必须明白，只有神才能够令我们快乐。如果没有神和他那透过十字架与复活表达出来的救赎之爱，我们便会是「最可怜」（林前十五19）的。正如我曾听过一个弟兄说：「现在我认识基督了，我在忧愁时也比以前高兴的时候更快乐。」

        
「快乐是神所赐的本能」        
        
进深研究

罗十四1-18；赛十二3；约十六24；彼前一8

1. 神的国度是什么？
2. 这喜乐充满了什么？

        
祈祷

我的天父，感谢您不单命令我要快乐，也将快乐的泉源赐给我。您的欢欣只要触摸我一次，我的心便永远歌唱。我深深的感激您。阿们。       

寻找合神心意的事       


当你有一刻，心里这样想：「若这人能够这样经历神就好了！」请好好珍惜，因为此刻就是经历神的好机会。

让我们成为一个求神的国和义的人，做一个祷告人；当你在日常生活中找出需要神介入的事，就为这事祷告。立时你就打开了天国，让父神的恩典降临地上。只要时刻去寻找这类事情，然后祷告。之后，就让我们留心观看这事发展，看神我们当中的作为。

无疑，我们了解人心败坏，我们所祷告的可能只是个人想出来的理想，并不切合神的心意，什至是贪图个人享乐的祷求。别怕，求错又如何！神会校正我们的心思，在祷告的学校中，他乐意逐步引导我们怎么求。请凭信心经历这位赐下好东西的天父，神乐意向我们打开天国。

为神的国而祷告，神的灵也在你里面推动你祷告；追求神的国和神的义，主耶稣就不住施恩，叫父的国降临在你身上。

我们从何处开始呢？我发现我们可以从三种祷告中经历神。第一种就是祈求神介入生命的祷告，神乐意叫他蒙爱的儿女认识和经历他；第二种是悔罪归回父家的祷告，神乐意拥抱远离他的儿女，无论是决志悔改信耶稣的人，还是心灵悔悟再次回家的浪子，一个罪人归主是天上至地上也欢喜快乐的事；第三种是宽恕的祷告，当神免去我们的债，他也希望而且乐意成就我们彼此宽恕的祈求。

其实你要进入那一种祷告并不重要，最重要是神等候你以祷告来到他的跟前，他所爱的是你，不要迟疑，立即祷告吧！

让我们做个祷告人。

第124天

内在影响外在        

        
「凡事我都可行，但不都有益处……」（12节）       
        
经文

哥林多前书六12-20

12凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论那一件，我总不受他的辖制。
13食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。
14并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。
15岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！
16岂不知与娼妓联合的，便是与他成为一体吗？因为主说?二人要成为一体。
17但与主联合的，便是与主成为一灵。
18你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。
19岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；
20因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。

        
信息分享

这几天我们谈到一个重要观念，就是我们的生活态度对健康有着重要和决定性的影响，今天，我想继续这个话题。有一位医生告诉我，他收到每一期的《与耶稣同行》都会很快地浏览一遍，看看有没有任何文章，是谈及态度与健康之间的关系的──这是我最常讨论的题目──然后就订一些给他那些需要改变态度的病人。有一次他写信给我说：「如果可以的话，请再继续研讨这个主题，你不知道你对我的医学工作有多大的帮助。」

《英国医学杂志》（British Medical Journal）有一篇文章写道：「身体没有一个组织或器官，是不受意志和灵性的态度所影响的。」人是由灵、魂、体所组成的，没有可能其中一部分病了，其他部分会不受影响的。因此，我们所持守的态度不仅仅是态度的问题，它们对健康有一定程度的影响。

神设计我们，是让正确的态度在我们身体里产生正面的影响，如果我们的态度所产生的是不良的影响，那么身体和道德便会变得格格不入。一位出色的外科医生说：「我在自己的手术刀末端──软组织里面，发现了神的国度。道德上的正确往往也是身体上的正确。」道德的法则和健康的法则都是由同一位神、为了同一个目的而写成的，那就是健康和快乐的生活。

        
「人是由灵、魂、体所组成的」        
        
进深研究

林后四1-16；箴二十27；太十五18-19；可七21-23

1. 保罗如何需要每天更新？
2. 什么使人污秽？

        
祈祷

天父，您以自然的法则创造了我们，所以，若我们不好好保护自己的健康，它们便会遭到损害。求您帮助我在日常的言行中，能效发你的态度。奉您亲爱的圣名祈求，阿们。       

第123天

美丽的态度        

        
「总要披戴主耶稣基督……」（14节）       
        
经文

罗马书十三7-14

7凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。
8凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠；因为爱人的，就完全了律法。
9像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。
10爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。
11再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。
12黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。
13行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒；
14总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。

        
信息分享

让我们继续来思考关于耶稣的登山宝训其中一段教导──八福。精神病专家费希尔博士认为，八福是精神和灵性健康最好的处方。在我们讨论这个话题的开始阶段，我想以八福的英文字，来说明一个重要的观念，八福的英文是“Beatitudes”，如把它拆开成为“be-attitudes”，意思是一种「自我存在」的态度；所以八福是“be-attitudes”，而不是“do-attitudes”，即不是一种「行动」的态度，因为一个人的行动是从他的存在而来。有些牧者和解经家把八福的英文“Beatitudes”一字拆开，成为“the beauty attitudes”，即是「美丽的态度」，我觉得这个描述很有意思。

我们的态度对自我的每一部分都有很深远和重大的影响，无论是身体还是情绪。一位来自菲律宾的宣教士讲述在战争期间，他和太太怎样被日本人命令进入集中营，除了行李箱能够装的东西外，什么也不能带。他太太的体重只有一百磅多一点，并不强壮但是提着二百磅重的东西，大部分都是罐头食物，走了五英里的路程。他们两人到达后便再也提不起这个重量了！着名科学家曼海姆（Mannheim）说，我们平常只能用到身体潜力的八分之一，只有在运用正确的态度时，其馀的潜力才能够发挥出来。

要是态度可以帮助我们发挥隐藏的体力，那么我们若采用主耶稣在登山宝训中所阐释的「美丽的态度」，我们可以有什么样的经验？我们可以将身体、精神和情绪的潜力都发挥得淋漓尽致，并且能够加倍的提高效率。很多医生和科学家都认为，对于个人的身心健康来说，最具影响力的不是我们的血管状况，而是我们的人生态度。

        
「八福是一种自我存在的态度」        
        
进深研究

彼前二21；太十一29；约十三15；来十二2

1. 耶稣除了阐释这些态度外，还做了什么？
2. 我们应该有什么样的生命

        
祈祷

亲爱的天父，求您帮助我遵从您的命令，并且「穿上主耶稣基督的样式」。求您让我看到如何能够拥有他那「美丽的态度」，让我可以圆满和丰盛地生活。阿们。       

重整人生观       
 

快乐的人生

在耶稣里的快乐       

        
经文
腓立比书一25-30

25我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐，26叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。       
        
经文背景
保罗在狱中听见弟兄姊妹的生命有长进，就为他们感到无限安慰与喜乐。       
        
经文默想


是什么事令保罗虽在狱中，仍然感到快乐呢？
为什么保罗会有这样快乐的反应？



        
信息默想
追求基督生命的人是快乐的人，这快乐并不因外在环境而得，却是从生命中涌溢出来的。基督徒的人生是快乐的人生，这种快乐的人生是惟有在耶稣里才可以找着，而且与生命有直接的关系。

保罗指出信徒在真理上竭力追求，生命有成长，在基督里彼此间就能经历很大的快乐。保罗本身便常常经历这种喜乐，他非常珍惜这份喜乐，因他愿意众人长进，什至以离世与主同在来比较，他仍是渴望住在世间，好看见弟兄姊妹生命的成长。而且不单是保罗喜乐，弟兄姊妹见到保罗也是同样地经验到在耶稣里最大的快乐。

一个真心信靠耶稣的人，看见另一位肢体生命有成长，当然为他雀跃，若果成长的不单是一个，更是一群的话，他心里就会涌现一种说不出来的快乐。今日信徒生命缺少了喜乐，其中一个原因，就是看不见生命成长的激励，环视四周的信徒都是那么软弱，那又怎能经历耶稣里的快乐？

弟兄姊妹，不要失望，这快乐是可以由你关心生命开始，再一次燃点起来。


        
人生应用
我有经历过看到生命成长的快乐吗？

第122天

耶稣心理学        

        
「也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。」（25节）       
        
经文

约翰福音二12-25

12这事以后，耶稣与他的母亲、弟兄、和门徒都下迦百农去，在那里住了不多几日。
13犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。
14看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，
15耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，
16又对卖鸽子的说：把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。
17他的门徒就想起经上记着说：我为你的殿心里焦急，如同火烧。
18因此犹太人问他说：你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？
19耶稣回答说：你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。
20犹太人便说：这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？
21但耶稣这话是以他的身体为殿。
22所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。
23当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。
24耶稣却不将自己交托他们；因为他知道万人，
25也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。

        
信息分享

昨天我们提到精神病专家费希尔博士的话，他说当他在寻找构成精神健康的正面态度时，他看到了八福以后就知道没有再继续寻找的必要。

费希尔博士在帮助了有精神、情绪或身体问题的人差不多五十年以后，他总结说：「如果你要综合由最专业的心理学家和精神病学家所写、关于「心理卫生」的权威性文章，如果你要将这些文章结合、提炼，将多馀的废话除去；如果你要去芜存菁；如果你要最拔尖的诗人言简意赅地表达这些纯科学知识，你就会发现，与我们主耶稣的八福相比，它们是不完整的，是相形见拙的。」

牧者兼基督徒心理学家克拉默（Raymond Cramer）称八福为「耶稣的心理学」，他也说了相仿的话。有些人可能认为用「耶稣的心理学」来形容八福很不恰当，但要记得，说这话的是一位科学家。在研究人类行为的法则，并寻求是什么东西把人带到整合的高峰时，克拉默看到耶稣在八福中的话，他认为这是最清楚和最简洁地表达了个人可以得到满足和内在快乐的原则。在我们现今这么一个对人类行为感到着迷的时代里面，只有一种心理学是真正的心理学，那就是耶稣心理学。

        
「只有一种真正的心理学」        
        
进深研究

西一1-20，二9-10；约一16；弗一22-23

1. 什么地方可以找到圆满？
2. 这对我们有什么意义？

        
祈祷

天父，我明白心理学和所有其他「学科」，只有在带到您脚前时才是有效的。亲爱的主，求您让我不只是看到当怎样生活，更看到怎样丰盛地生活。奉耶稣的名祈求，阿们。       

第121天

健康处方        

        
「门徒到他跟前来，他就开口教训他们……」（1-2节）       
        
经文

马太福音五1-11

1耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来，
2他就开口教训他们，说：
3虚心的人有福了！因为天国是他们的。
4哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。
5温柔的人有福了！因为他们必承受地土。
6饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。
7怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。
8清心的人有福了！因为他们必得见神。
9使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。
10为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。
11人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！

        
信息分享

今天我们开始研究圣经一段相当有力和富深度的经文──八福。它们是登山宝训，是主耶稣对门徒的教导的第一个部分。希望我们对八福的研究，能对我们的属灵生命产生很大的影响，让我们因此受到祝福。

在我们开始这个主题时，我想先把一个思想传递给你──构成八福的八个原则，是精神和灵性健康的最好处方。着名的精神病专科大夫费希尔（James Fisher）博士，常常走访世界各地，为了寻找构成精神健康的正面素质。他说：「我梦想可以写一本简单、实用、容易明白、容易做到的手册，目的是能够教人怎样生活，应该培养什么思想、态度和哲学，以及在寻求精神健康的时候要避免什么陷阱等。而让我意外的是，这本着作竟然早已完成，那就是耶稣所讲的八福。」

这是一项多么惊人的发现！我认为一个人一旦吸取八福背后的原则，并依照它们而生活，那人便永不会再陷入严重的抑郁或沮丧的情绪中。基督教会手中拿着健康和丰盛生命的蓝图，却往往要将抑郁或沮丧的人转介给世界的精神科专家，这是多么可惜啊！

        
「我们正拿着健康生活的蓝图」        
        
进深研究

路六20-38；诗三十二1-2，四十一1

1. 「有福」对你来说是什么意思？
2. 你会如何给「福」字下定义？

        
祈祷

天父，求您帮助我在开始进入这些学习时，要带着小孩开放和接受的态度来到您面前。求您让我明白怎样放开我的心和我的手，去接受您所赐予的精神和属灵健康的处方。阿们。       

神是我的希望
神啊，我的指望在乎你！       

        
经文
诗篇卅九1-13

1（大卫的诗，交与伶长耶杜顿。）
我曾说：我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪；
恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。
2我默然无声，连好话也不出口；我的愁苦就发动了。
3我的心在我里面发热。我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。
4耶和华啊，求你叫我晓得我身之终！
我的寿数几何？叫我知道我的生命不长！
5你使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在你面前如同无有。
各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。（细拉）
6世人行动实系幻影。
他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。
7主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你！
8求你救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。
9因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。
10求你把你的责罚从我身上免去；因你手的责打，我便消灭。
11你因人的罪恶惩罚他的时候，叫他的笑容（的笑容：或译所喜爱的）消灭，
如衣被虫所咬。世人真是虚幻！（细拉）
12耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的呼求！
我流泪，求你不要静默无声！
因为我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。
13求你宽容我，使我在去而不返之先可以力量复原。

        
经文背景
作者为病所苦，知道是神刑罚他的过犯，在神面前强忍不语，但终于化内心的苦楚为祷词，向神倾吐，所以这诗是一篇个人的求告诗。       
        
经文浅释
1.「火就烧起」（3节）──感情如火并发，无法再抑制。
2.「如衣被虫所咬」（11节）──原文可解作扑灯的飞蛾，象征生命的脆弱短促。
3.「去而不反」（13节）──指死亡。       
        
经文默想

1.诗人体会的人生是怎样的？
2.为什么诗人说「我的指望在乎你」？
3.这是不是一种消极的人生观？
                           
        
神啊，我的指望在乎你！



　　要跑尽人生的路并不容易，那需要很大的信心与勇气，因人生充满了各种的愁苦、绝境，使人的心灵常在失望、忧伤之中。因此很多人就用尽各种方法，去追求快乐，使人生能减少愁苦。

　　一般来说，人会利用金钱控制一切可能痛苦的日子，所以他们把人生的希望寄托在财富上，可是财富是虚幻的，不能永存；有人指望别人，利用人的帮助减轻或逃避困苦，可惜人却是善变的，没有永远的朋友；有人利用权势为自己谛造顺利的环境，可是权势非绝对的，每一天都有失势的可能；更有人只信任自己，把一切希望放在自己身上，满以为可以控制一切，可惜人生苦短，他却无法控制自己的寿岁。

　　真正的人生出路仍是在于神，因他是创造者，也是掌管万有者，我们的生命都在他手中。他爱我们，渴望我们的生命能有一日回复他本性上一切的完美，他置我们于困难中，乃熬炼我们的生命，使我们的生命更纯全。因此，我们可以默然面对一切的苦难，也可以说：「神啊，我的指望在乎你！」


        
人生应用
我的人生有什么出路？       

第120天

高处的脚步        

        
「……他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处……」（19节）       
        
经文

哈巴谷书三18-19

18然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。
19主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。

        
信息分享

今天的经文让我们看到，哈巴谷的内心经过了多大的一个转变啊！他现在不再在疑惑和属灵迷惘的黑暗中跌撞，而是以鹿子那么稳健的脚步，从一个启示跨越到另一个启示。他在别人不敢走的高处稳步前行。借着登上他的守望台而进入了与神的对话，聆听神的回答。哈巴谷学习和发现了很多事情，以致他的心灵超越了那些一度困扰他内心的疑惑和犹豫。先知是在迷惘中开始，但却以信靠来结束。
 
究竟是什么给他带来了那么大的改变呢？我们可以用一句话来总结：他看见神掌管着地上的事。无论事情与所想的有多不同，他都相信神所做的总是正确。当我们学会了将锚固定在神的本性和性情上，便能有足够的深度和保证。我们也得学习虽然不能明白神为什么这样做，但也要信靠他，这样，我们也就能体会哈巴谷在多个世纪以前所经历的持久喜乐。
 
如果我们相信神，真的相信他，那么当世界的事情朝灾难性的方向发展，或者当新闻报导告诉我们社会正在日渐分裂时，我们也不会因而崩溃。由于我们相信神的话语，因此对于未来我们持有连时事评论员都不可能有的内幕消息（除非他是基督徒）。基督是历史的主，没有任何东西能够阻碍他完美的目的实现。所以，凭信心走上生命的高处吧。神是最终掌管的那一位。

        
「基督是历史的主」        
        
进深研究

诗三十七1-40，一一八8；箴三5；赛五十10

1. 大卫怎样描述邪恶的人那短暂的繁荣？
2. 你的信靠放在哪里？

        
祈祷

天父，您让我看到哈巴谷先知能够从迷惘走到信靠的十个步骤，我真的非常感谢您。求您帮助我永远都谨记这些步骤，将理论实践出来。奉基督的名祈求，阿们。       

重整永恒观        
 

拥有永恒的人

谨慎自守　管理生命       

        
经文
彼得前书四7-11

7万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。8最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。9你们要互相款待，不发怨言。10各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。11若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服事人的，要按着神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！

        
经文背景
彼得提醒基督再来的日子临近，信徒在行为和态度上应更小心、更警觉，最要紧是切实相爱。       
        
经文默想


彼得提醒信徒在主再来的日子临近，当注意什么事情？
信徒当怎样管理生命？

       
        
信息默想
拥有永恒的人，同时会知道世界是有一个终局的时刻，人类历史上所有发生的事情，都是朝向这个终局发生。如果主在一年后回来，你会做些什么呢？

彼得意识到世界的终局已经迫近眼前，他相信主会随时回来，可是他这样提出并不是叫信徒放下一切事情与责任，去等候主的再来，他是要劝导信徒当谨慎自守。

谨慎乃是对生命的一种态度，一个看不见生命的宝贵、生命的永恒的人，他做人多不会对自己的生命谨慎。谨慎乃是认真地管理生命，不想生命活在放纵之中，随着自己的喜好而行，乃是完全随着神的爱而行。

彼得提醒信徒在两方面要谨慎的管理生命，一、是相爱的生命，以追求爱来胜过种种的罪恶。二、是在服事神时，好好运用神给我们的恩赐，我们当在未来的日子，抓紧机会服事神，培育更多信徒的生命，使基督再来时，可以得着最大的荣耀。

你是否在放纵自己的生命呢？万物的结局近了，当谨慎自守，好好管理神所赐的生命。

        
人生应用
当主再来时，我会向主呈献一个怎样的生命呢？        

第119天

常常？是不是翻译错了？        

        
「要常常喜乐。」（16节）       
        
经文

帖撒罗尼迦前五12-24

12弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。
13又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。
14我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。
15你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。
16要常常喜乐，
17不住的祷告，
18凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。19不要销灭圣灵的感动；
20不要藐视先知的讲论。
21但要凡事察验，善美的要持守，22各样的恶事要禁戒不作。
23愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！
24那召你们的本是信实的，他必成就这事。

        
信息分享

很多基督徒认为这段经文太富挑战性了，以致他们很难思念它。但正如我们曾经说过：逃避不会有出路。我曾经收过一封信，信中提出这么一个问题：「保罗的意思真的是要我们常常喜乐吗？他的意思会不会是有的时候喜乐呢？这会否是翻错了？」不是，那不是翻错了，那是使徒的话，是真实和准确的翻译。
 
但我们真的可能常常喜乐吗？我相信这是可能做到的。秘诀就是，唯有我们凡事都看到神，才能够凡事保持喜乐。有些人也许会觉得很难接受而提出说：「有些事情是来自魔鬼，你这句话怎能应用到那些事情上去？」不错，神确实可能不在某些事情的开头，但他肯定会在事情的过程中。你所遇到的境况或困难可能源自魔鬼，但到了事情临到、或你在经历时，就会有神的目的在其中了。
 
有一位年老的姊妹祈求要有面包，一些顽皮的男孩听到她的祷告后决定要作弄她，于是他们爬上屋顶把面包从烟囱里抛了下去。老姊妹看到面包高声喊说：「赞美主，神听了我的祷告。」那些男孩跑来敲她的门，告诉她说：「不是神给?面包，是我们给的。」老姊妹笑着回答说：「那可能是魔鬼带来的，不过它却是受了神的差遣」。事情不论来自哪里，当它发生在你身上的时候，你都可以肯定是有神的允许在其中。因此，它便能够从本来是麻烦的来源，转而成为得胜的源头。

        
「任何事情都可以成为得胜的源头」        
        
进深研究

彼前四1-13；腓四4；诗三十三1；雅一2-3

1. 为什么神容许我们经历试炼？
2. 为什么我们可以在试炼中喜乐？

        
祈祷

天父，感谢您把「常常喜乐」的秘诀赐给我，就是当我们凡事都看到神的时候，就可以凡事保持喜乐。求您将这真理永远铭刻在我的心灵里，让我永远都在它的亮光下生活。奉耶稣的名祈求，阿们。       

神是我的希望
不法之事增多       

        
经文
马太福音廿四9-14

9那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。10那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；11且有好些假先知起来，迷惑多人。12只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。13惟有忍耐到底的，必然得救。14这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。

        
经文背景
这是耶稣预言在末世日子将会出现的现象。       
        
经文默想

1.这段经文提到末世时有什么现象？
2.对我们来说，我们应如何面对这些现象？
                           
        
不法之事增多



　　论到未世的预言，耶稣是述说得非常清楚而仔细，他指出人因为罪恶的缘故，必导致很多的憎恨与祸患，人彼此陷害、彼此攻击。

　　罪恶的事，直接破坏了人与人之间的信任与爱护。当人付出爱，谁知换回来的，却是欺骗、讥笑、什至是攻击，可想而知内里所受的创伤是何等的大，因此，人的爱心也渐渐变得冷淡了，对人亦渐渐失去信心与希望。

　　事实上，当环视今日的社会，就可知这种现象已经出现了。现代人常心存诡诈，令这社会处处受到威胁。多少时候，我们自私的心是对很多人的需要视而不见；有时内里害怕受骗的心理，也使我们失去了对人的怜悯。这一切的处境都叫我们感到自惭、无奈和失望。可是耶稣却提醒我们要忍耐到底，忍耐表示了我们对神仍是有希望，相信有一天神要再来审判这世界，他的公义必要在世上彰显，神要永远得胜并掌权。

　　弟兄姊妹，不要因今日的处境感到失望，因这是必然发生的，重要的是我们要坚信神是公义的，他是我们生命的希望，以所我们不要失脚，不要停止一切施行爱心的善事与见证。


        
人生应用
我有积极抵抗罪恶的事吗？       

爱与真理       

        
读经 : 罗马书五1-11        
        
1我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。2我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。3不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，4忍耐生老练，老练生盼望；5盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。6因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。7为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。9现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。10因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。11不但如此，我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也就借着他以神为乐。

        
        
爱与真理       
        

　　现在中国家庭教育最大的危机是父母对孩子在物质上溺爱、在品格上忽视、在灵性上漠视。爱和真理分了家，一会儿爱孩子爱得要死，一会儿又恨得要命，根本没有建立在神圣根基和真理基础上的爱。

　　这种人本主义的爱观也引致对上帝之爱产生误解。一些人心目中的上帝其实就是圣诞老人，他们认为上帝无限宽容与慈爱，对人无限接纳与饶恕。

　　加尔文在《基督教要义》卷二十六这样说：「圣灵在经上这样说：上帝是人的仇敌，直等到基督受死，才为他们恢复了上帝的恩眷（参罗五10）。」也就是说，上帝爱罪人，但决不饶恕罪，在罪人的罪还没有基督代赎前，上帝是罪人的仇敌，他的震怒使人生趋于空虚。罪的问题不解决，就无法真正享受上帝的圣爱，因为对污秽的罪人来说，爱的上帝所散发圣洁的光辉会置人于死地。

　　只有十字架上基督的受死调和了公义与爱、真理与恩典，这样才使公义之爱践行爱之公义，恩典的真理流露出真理的恩典。

　　没有真理原则的爱是溺爱，
　　没有公义基础的爱是私爱。
　　如果把圣爱作为放纵借口，
　　乃因缺少基督前认罪悔改。

        
默想 :
上帝爱罪人，但恨恶罪。       
        
金句 :
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。（罗五8）       

第118天

如何面对烦恼        

        
「然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐！」（18节）       
        
经文

哈巴谷书三17-18

17虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；
18 然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。

        
信息分享

我们现在来到从迷惘走向信靠的第十个、也是最后一个步骤──决定以喜乐的灵、而不是退缩的灵来面对一切。今天的经文很清楚地告诉我们，即使是面对最令人困扰的环境，也可以喜乐：「虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果……然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。」

在面对烦恼时我们可以有三种反应：我们可以对抗、屈服或是乐在其中。很多人面对烦恼时都选择对抗，他们向天呼喊、质疑神的公义，认为自己有理由这么做。这当然是一种可以理解的反应，不过不是基督徒应有的行为。有些人会对现实低头，说：「好吧，要发生的终会发生」；「覆水难收」；「我惟有逆来顺受」等等。很多基督徒以为这种屈服的态度没有问题，其实这也不是基督徒应有的行为。在屈服的思想下有不自觉的怨恨。我们不一定能够看到这种怨恨，有时它会被紧紧的压制着以致我们感受不到，但是它确实是存在的。

基督徒面对烦恼的方法就是保持一颗喜乐的心。当最坏的事情发生时，我们不能只是忍受，而是要乐在其中。要是我们不能这样做，就表示我们还有十分重要的功课需要学习。

        
「基督徒在烦恼中仍能喜乐」        
        
进深研究

徒十六16-40，五41；林后六10

1. 保罗和西拉怎样回应自己的处境？
2. 结果怎样？

        
祈祷

天父，我从您仆人哈巴谷先知的生命中，学习了很多功课。求您帮助我不要错失这最后、但却是最重要的一堂课。教导我不论在什么情况下都能保持喜乐的心。奉主耶稣的圣名祈求，阿们。       

若有人在基督里       


「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」（林后五17）这话是我们生命的希望，尤其当我们曾经犯罪堕落，在污泥中挣扎无助、面对情欲试探、渴望戒除毒瘾、破除陋习之时，更深明白这句话的宝贵。因为在基督里，我们经验到生命的新生活力。主耶稣带给我们安慰、接纳、希望、怜悯，以致我们可以重新做人。

然而，我们要明白，人们理解这话，往往以为是一霎那的改变，只要凭借信心，用心力去「信」，旧生命就在你「信」住在基督里的一秒里消失了，你变成了一个新造的人。而且，这样「信」的人，不应再想过去的事，否则这种「信心」就失效了。更可怜的，当我们靠这种信而生命又毫无改变之时，就会招惹别人的责备，说我们为什么这么「小信」！

然而，生命可并非这么简单，由人心用力「去信」和「不再想」就能脱胎换骨了！

当我们问为什么不一下子就改变生命，我们需要反问为什么不容让自己住在基督慈爱里长久一点呢？其实，这个不是时间长短的问题，而是人遇上基督生命相交的事，我们深信，当一个人正正式式遇上耶稣基督，接触这位赐人生命的主之时，生命就改变，而且得到的比「改变」更多，因我们得到的是主自己！

生命改变的核心是「在基督里」。人神相遇之所以宝贵的地方，是在那经历「神爱我」的历程：其中与耶稣心灵相交、平安、喜乐、对话、懊悔、经历主的怜悯、释放、体谅、肯定、深爱、生命重整……在长时间与主同行的生命历程之后，生命就扎根在基督里了。

今天你所重视的，是生命大有能力，成王成圣，还是将生命扎根在基督里呢？愿你透过常常住在主里面，被神的大能改变为新造的人！

神是我的希望
随私欲而行的人增多       

        
经文
犹大书17-25

17亲爱的弟兄阿，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。18他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。19这就是那些引人结党、属乎血气、没有圣灵的人。20亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，21保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。22有些人存疑心，你们要怜悯他们；23有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。

24那能保守你们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主─独一的神，25愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督归与他，从万古以前并现今，直到永永远远。阿们。

        
经文背景
这是一封充满属灵勇气的信，针对一些错谬的信仰及一些假教师而写的，作者呼吁基督信徒竭力抗辩，作者用旧约的事例，借古喻今，来说明敌对道理的结局只是灭亡。       
        
经文浅释
「引人结党，属乎血气」（19节）──「引人结党」是在教会中制造分裂。异端诺斯底派把人分成有灵的和血气的，认为属血气的没有得救的指望，只有「属灵的」诺斯底中人才能。作者说，这人才真是「属乎血气的」。       
        
经文默想

1.怎样才是随从私欲而行的人？
2.我们在这些人中，如何保守自己？
                           
        
随私欲而行的人增多




　　世界愈接近主再来的日子，人类在道德上的堕落也愈大，在人的心中，对美好明天的希望也变得幻灭。现今每天所发生的新闻事件，都是令人厌烦的、恐慌的，可见罪恶的事日益严重，这正反映出随私欲而行的人正不断增加。

　　圣经特别提出警告，在末世的日子必有好讥诮的人，随从自己不敬虔的私欲而行。明显地，犹大是向着信主的人说的，一方面是警告他们要留心这样的人，另一方面也提醒他们防背自己会成为这样的人。面对这样的情况，犹大提出很好的、积极的建议，就是在神的话语上造就自己，只有神的话才能提升我们的生命；其次是祷告，再者是常在神里面并倚靠耶稣的怜悯。当我们能在这几方面下功夫的时候，就能提高在灵里的追求，减少私欲的控制，这样就能在末世的日子中见证基督。

　　今日我们在面对一场剧烈的属灵战争，在一个没有希望的地方，让人看见我们的生命是因信神，而在基督里产生希望，并且有巨大的影响力，吸引万人归向神。


        
人生应用
我在属灵生命上的追求，能减低私欲对我的控制吗？       

第117天

只是凡人        

        
「我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤……我在所立之处战兢……」（16节）       
        
经文

哈巴谷书三16

16我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。

        
信息分享

我们在这几天的讨论中看到，哈巴谷先知曾回想和诵读出许多关于神的力量和能力的事情，但今天我们看到他竟然落入经文所描述的状况中，这似乎有点奇怪。《当代圣经》（The Living Bible）把这一节经文翻译为：「我听见你这些威荣的事迹就全身发抖，嘴唇打颤，筋骨?痹；但我要静候灾难的日子临到进犯的敌人身上。」

如果我们的思想真的会大大影响我们的感受，那为什么在思念那么多美好的事情后，哈巴谷还会有那样的感受？我相信答案是：虽然思念神的良善是一个可靠的方法来应付恐惧，并且能给我们带来正面的感受，但不会完全除去负面的情绪。

明白这一点是十分重要的。有些人说，我们一旦成了基督徒，就永远不会经历任何负面或不安的感受。这样的说法是不正确的。基督教信仰从来没有应许我们说，作为基督徒，就永远不需要面对负面的情绪，但却有应许我们说，那些负面的情绪是能够应付也可以控制的。神让哈巴谷来到一个能十分清楚地看见一切处境的位置，但当他想到犹大即将有的麻烦时，便好像叶子一样颤抖。不过我们也要留意，哈巴谷的情绪尽管激动，他却没有被情绪淹没。因此，当你遇到这种情况的时候，不要认为自己欠缺信心。就像哈巴谷一样，你毕竟只是凡人。

        
「他的情绪尽管激动，他却没有被情绪淹没」        
        
进深研究

腓二1-13；林前二3；林后七15

1. 我们当如何追求得救？
2. 保罗承认自己有什么感受？

        
祈祷

主啊，感谢您提醒我恐惧和颤抖并不能消灭我的信心，它们只是在提醒我，我不过是人。求您帮助我明白这一点，不要被情绪淹没。奉耶稣的名祈求，阿们。

神是我的希望
为己筹算是愚蠢的       

        
经文
路加福音十二13-21

13众人中有一个人对耶稣说：夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业。14耶稣说：你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？15于是对众人说：你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。

16就用比喻对他们说：有一个财主田产丰盛；17自己心里思想说：我的出产没有地方收藏，怎么办呢？18又说：我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，19然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐罢！20神却对他说：无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？21凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。

        
经文背景
在耶稣传道时，有一个人想利用主的权柄，获取他在家中的家产，耶稣就以一个比喻指出，人的生命不在乎钱财，应追求真的财富。       
        
经文浅释
「田产丰富」（16节）──指收成丰富。       
        
经文默想

1.耶稣用这比喻的中心教训是什么？
2.难道为自己积蓄财富是不对吗？为什么？
                           
        
为己筹算是愚蠢的



　　每当社会出现不稳定的情况时，人对前景的感受就多是灰暗，没有安全感，绝不敢对明天寄予希望。这时人就会为自己拚命赚钱，希望他日借金钱能得到最大的安全感。谁知拚命想保障自己的人，却是最快失去自己的人。

　　世上有无数这样自以为聪明的人，他们花尽脑汁为自己筹算，期望使自己的生命能享尽人世间一切的快乐，正如耶稣在比喻中提到的财主一样，他很兴奋的对自己的灵魂说：「你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧。」这句话道出了无数人的心声，可是这心声的背后正反映了人生命里的没希望和缺乏安全感。这样为己拚命积存与赚钱的生命，根本就是失去了意义，难怪神称这自我筹算的人是一个无知的人，他的愚蠢就是忘记了生命在神手中，也忘记了生命的真正丰富永远不在于肉体的满足。

　　你在神眼前有什么计划呢？你的计划又是否能表达到生命中的希望呢？现今，一般人对香港的将来都寄望不大，所以拚命为自己筹算，你又怎样呢？深愿别人能看到你生命的信念，叫人知道你的希望乃在于神，而非自己的聪明！


        
人生应用
我现在的生活常常在筹算什么？       

第116天

美好的思念        

        
「……且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华，思念他名的人。」（16节）       
        
经文

玛拉基书三8-18

8人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：我们在何事上夺取你的供物呢？就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。
9因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。
10万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，什至无处可容。
11万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫（原文是吞噬者），不容他毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。
12万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。
13耶和华说：你们用话顶撞我，你们还说：我们用什么话顶撞了你呢？
14你们说：事奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢？
15如今我们称狂傲的人为有福，并且行恶的人得建立；他们虽然试探神，却得脱离灾难。
16那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有记念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。
17万军之耶和华说：在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。
18那时你们必归回，将善人和恶人，事奉神的和不事奉神的，分别出来。

        
信息分享

昨天我们谈到哈巴谷先知思念神过去拯救的事实，我们也看到盼望和安慰因此充满了他的心。

我们今天所处的情况其实比哈巴谷的时代要好一点，因为有更多奇妙的历史事迹可以让我们专注思念。例如：神向先知所启示的一切全都实现了。迦勒底人确实入侵犹大，将百姓掳到巴比伦。但是神在指定的时间审判了迦勒底人、毁灭他们，又带领他馀下的子民回到耶路撒冷去。

不过，我们还可以看得更深入，不只是专注于神怎样令他的百姓脱离埃及和巴比伦，更可以思念那更大的拯救，就是神预备了道路，让我们能够从撒但的管辖下走向天堂的大门。在旧约，献祭的羊可以为个人或家庭提供救赎；但在新约，神的羔羊不只是为个人或家庭、而是为整个世界的罪带来了救赎！

还有更多的事情可以让我们专注思念，例如主胜过死亡的黑暗，并借着他荣耀的复活给我们永恒的保证；就是因为主活着，我们也将活着（约十四19）。这真是一个值得思念的荣耀事实。只要你愿意把这些思想常常藏在心中，你肯定会意识到它们对你的感受所造成的影响。

        
「神所启示的一切都应验了」        
        
进深研究

罗八1-39；林后九15；弗二8

1. 我们现在可以向神呼叫什么？
2. 耶稣基督的牺牲给我们带来了什么？

        
祈祷

荣耀的天父，我来到您面前，求您帮助我在今天思念您的信实和能力。我要将我的意念给您，以致我能得着您的意念。奉基督的名字祈求，阿们。

重整永恒观        
 

挑战生命   迈向完美       

        
经文
腓立比书三12-16

12这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（得以得着我的：或译所要我得的）。

13弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，14向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

15所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。16然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。

        
经文背景
保罗进一步表示他不单要得着基督，且要得着基督所以得着他的。       
        
经文浅释


「完全」（12、15节）? 意思是完全长成、成熟。
「标竿」（14节）? 指的是跑道终点的标志。
「努力」（13节）? 指赛跑者聚精会神朝向目标。

        
经文默想


你认为保罗所追求和所要得着的目标是什么？
什么动力使保罗一生都竭力奔跑、努力面前呢？


信息默想
人类充满罪性的生命使人倾向怠惰，对生命的要求愈来愈低，很容易便感到自满或是得过且过的度日，鲜有一生努力不懈，谦卑的追求。

保罗的生命无可否认充满生命力，因为他到了年老的日子，仍是感到不足，不断向自己的生命挑战。当保罗拥有了基督，确认自己与永恒建立深层关系时，他就把自己的生命常与这位完美的永恒者 ? 耶稣基督作比较，因此他发现自己不是已经得着，已经完全。

保罗竭力追求的是神生命的奖赏，他看见的不是自己能否做到，乃是一股对生命坚定不屈的精神，他深信靠着主可以得到神所要他得到的目标，因为神绝对不会要求人做他不能做到的事，所以保罗说到了什么地步，就当照着什么地步行。

一个拥有永恒观的人应与世人有所分别，他所追求的是永恒生命的奖赏，不是世人短暂的物质，他肯定生命的价值，不断挑战生命，为的是向着完美的目标迈进。

        
人生应用
我的人生在竭力追求什么，与未信的人有什么分别？        

第115天

觉得好一点！        

        
「你出来要拯救你的百姓，拯救你的受膏者……」（13节）       
        
经文

哈巴谷书三3-15

3神从提幔而来；圣者从巴兰山临到。（细拉）他的荣光遮蔽诸天；颂赞充满大地。
4他的辉煌如同日光；从他手里射出光线，在其中藏着他的能力。
5在他前面有瘟疫流行；在他脚下有热症发出。
6他站立，量了大地（或译：使地震动），观看，赶散万民。永久的山崩裂；长存的岭塌陷；他的作为与古时一样。
7我见古珊的帐棚遭难，米甸的幔子战兢。
8耶和华啊，你乘在马上，坐在得胜的车上，岂是不喜悦江河、向江河发怒气、向洋海发愤恨吗？
9你的弓全然显露，向众支派所起的誓都是可信的。（细拉）你以江河分开大地。
10山岭见你，无不战惧；大水?滥过去，深渊发声，汹涌翻腾（原文是向上举手）。
11因你的箭射出发光，你的枪闪出光耀，日月都在本宫停住。
12你发愤恨通行大地，发怒气责打列国，如同打粮。
13你出来要拯救你的百姓，拯救你的受膏者，打破恶人家长的头，露出他的脚（原文是根基），直到颈项。（细拉）
14你用敌人的戈矛刺透他战士的头；他们来如旋风，要将我们分散。他们所喜爱的是暗中吞吃贫民。
15你乘马践踏红海，就是践踏汹涌的大水。

        
信息分享

昨天的讨论，让我们明白了一件事，就是我们对自己所说的话，无论是有意识或没意识，都会大大的影响我们的感受。先知哈巴谷的生命和经验，便清楚的说明了这一点，让我们现在来看看。今天的经文主要是回想神过去的拯救。一口气来把整段经文读完是有好处的，因为这样能够让我们捕捉先知思想的全貌和力量。

首先，他是有意识地将注意力集中在神是大能和全能（3-7节）上。他说：「他的辉煌如同日光；从他手里射出光线，在其中藏着他的能力……他站立，使地震动，观看，赶散万民。」接着，他集中在以色列在埃及得拯救的事实上（8-15节）：「你以江河分开大地。山岭见你，无不战惧……深渊发声……日月都在本宫停住……你发愤恨通行大地……你乘马践踏红海……」

你看到哈巴谷在这里做什么吗？他令人回想神在过去怎样帮助他的百姓；当他专注仰望神的信实和能力的时候，剩下的疑惑云雾便被驱散了。这就是处理恐惧和疑惑的属灵方法──有意识地思念神过去拯救的事实。当先知这样做时，他开始感到好了一点。为什么呢？因为对神的正面想法会带来对神的正面感受，屡试不爽。

        
「对神的正面想法会带来对神的正面感受」        
        
进深研究

诗八十九1；提后二1-13；申七9；林前一9

1. 诗人能够歌唱什么？
2. 列出一些关于神在你自己生命中信实的观念。

        
祈祷

天父，求您帮助我不要轻看这原则，而是在日常生活和经验中实践出来。让我更清楚的知道，我的想法能够对我的感受造成很大的影响。阿们。

重整永恒观        
 

拥有永恒的人

追求认识基督       

经文
腓立比书三8-11

8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；9并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义，10使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，11或者我也得以从死里复活。

        
经文背景
保罗表明他生命的目标就是要认识基督、得着基督。       
        
经文浅释


「粪土」（8节）─ 指身体的排泄物，在这里是比拟律法。
「认识」（10节）─ 指一种亲密的关系，能分享彼此的经验。
「或者我 ……」（11节）─ 保罗用「或者」这两字，是自谦的表示，因他不能确定何时可达到这地步，但他对复活是深信无疑的。

        
经文默想


得着基督是什么意思呢？为什么保罗为得着他而丢弃万事？
认识基督有什么意义呢？你会怎样认识他？
       
        
信息默想
诚然，观念与信念可以改变世界历史的轨迹，亦可决定我们的人生，保罗对基督于其生命的重要性，明显地，是有了更深一步的肯定，他不单在「某些事上」因基督而当作有损，而是在「万事上」甘愿为基督而丢弃，保罗的人生追求有了转变。保罗虽已得着基督的救赎恩典，他并没有因此满足，他渴慕的是要得着基督自己，他这心志就是连世界的一切也不能拦阻。认识基督是保罗一生中至要而不绝的目标。他不想单知道一些关于基督的事，而是追求要与基督有最亲密的个人认识及联合关系。

认识基督最恰当的意思就是参与分享基督的整个生命及其生活形式，这包括他所背负的十字架、受死及复活的能力。当我们能正面的感应及认同基督的工作和经历时，我们就能对今生和那永恒的日子有更清晰的运用和肯定。

复活了的基督是我们现今生命及生活价值的支持，也是来世生活的保证。这样，不论我们是生、是死，也晓得他时刻的同在，直至那未来的天地临到。

        
人生应用
我现今所竭力追求的是些什么呢？这对我的今生和那永恒的日子有什么肯定和保证？        

第114天

对自己说话        


        
「……这些事你们都要思念。」（8节）       
        
经文

腓立比书四1-9

1我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。
2我劝友阿爹和循都基，要在主里同心。
3我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为他们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其馀和我一同作工的，他们的名字都在生命册上。
4你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。
5当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。
6应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。
7神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
8弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。
9你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。

        
信息分享

我们今天要来到从迷惘到信靠的第九个步骤：提醒自己神在过去信实的证据，并不断向自己讲述这些事情。

来到这儿我们需要暂停阅读哈巴谷书，因为要为我们往后几天建立一个思考的根基。请让我问你：你有没有试过对自己说话？没有吗？那么容许我纠正一点──其实你在清醒的时候几乎每分钟都在跟自己说话，虽然你没有发觉，因为那是在潜意识下发生的。事实上，无论我们生命中有什么事情发生，我们都借着对自己讲述那事情作为一种回应。心理学家称这为「建议式控制的理论」，我们跟自己说出一句一句的话，而我们对自己所说的话，哪怕是在潜意识中，也会影响我们对事情的感受。

相信你有听过别人提出这样的问题：为什么我会有这种感觉？不错，为什么人们对事情总会有某种特定的感觉？那是因为我们的感受，在很大程度上是我们思考的直接后果。如果你在回应一件负面或者是不快乐的事情而问自己说：「为什么这事情会发生在我身上？」，那我们不难预测你会有什么样的感受──忧愁和沮丧。相反的要是你在回应的时候对自己说：「神爱我，他永远不会容许任何事情发生，除非那件事合乎神明智和爱的目的。」这样你就会有完全不同的感受。为什么呢？因为你的想法引领你的感受，就像小鸭跟随鸭妈妈一样。

        
「告诉自己神爱你」        
        
进深研究

诗四十二1-11，九十四19；箴二十三7（注）

1. 诗人对自己说了一些什么话？
2. 你对自己说一些什么话？

        
祈祷

天父，如果我对自己所说的话是过份强硬和执着，求您帮助我控制这些说话，让它能够服事我而不是奴役我。奉基督的名祈求，阿们。       
        
 

第113天

发怒时以怜悯为念        


        
「耶和华啊，求你从宽惩治我，不要在你的怒中惩治我，恐怕使我归于无有。」（24节）       
        
经文

耶利米书十12-25

12耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。
13他一发声，空中便有多水激动；他使云雾从地极上腾；他造电随雨而闪，从他府库中带出风来。
14各人都成了畜类，毫无知识；各银匠都因他雕刻的偶像羞愧。他所铸的偶像本是虚假的，其中并无气息，
15都是虚无的，是迷惑人的工作；到追讨的时候必被除灭。
16雅各的分不像这些，因他是造作万有的主。以色列也是他产业的支派，万军之耶和华是他的名。
17受围困的人哪，当收拾你的财物，从国中带出去。
18因为耶和华如此说：这时候，我必将此地的居民，好像用机弦甩出去，又必加害在他们身上，使他们觉悟。
19民说：祸哉！我受损伤；我的伤痕极其重大。我却说：这真是我的痛苦，必须忍受。
20我的帐棚毁坏；我的绳索折断。我的儿女离我出去，没有了。无人再支搭我的帐棚，挂起我的幔子。
21因为牧人都成为畜类，没有求问耶和华，所以不得顺利；他们的羊群也都分散。
22有风声！看哪，敌人来了！有大扰乱从北方出来，要使犹大城邑变为荒凉，成为野狗的住处。
23耶和华啊，我晓得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。
24耶和华啊，求你从宽惩治我，不要在你的怒中惩治我，恐怕使我归于无有。
25愿你将忿怒倾在不认识你的列国中，和不求告你名的各族上；因为他们吞了雅各，不但吞了，而且灭绝，把他的住处变为荒场。

        
信息分享

我们看到哈巴谷在祷告中最关注的，不是神应该停止他的计划，而是犹大应该有属灵的复兴。先知很害怕犹大会被征服，因此他踏实地祈求：「主啊，求你在我们当中保存你的见证，让它能存留下来，不要让它遭到毁灭。」

希伯来语「复兴」这个词，包含神向将熄灭的火烬弯腰吹气、直至它重新燃烧的意思。这对今天的教会而言是多么合适的祷告。如果好像哈巴谷一样，我们能在祷告中，以神的名和荣耀为所关注的焦点，而不是以世界的事情为中心，我们便会更接近圣经的模式，更能够看见神的荣耀彰显。

在我们研究这一章的最后一段时，将会以哈巴谷的伟大祷告来结束。让我们思想哈巴谷祷告的最后一句话：「在发怒的时候以怜悯为念」（哈三2）。伟大的圣经灵修注释者马太亨利（Matthew Henry）如此说：「哈巴谷没有说『记念我们的好处』，而是说：『主啊，记念你自己的怜悯』。」先知使用的方法似乎是很多旧约圣徒在祷告时都使用的，就是提醒神他自己的本性。这不是技巧，而是对迫切祷告的本质有深入和深刻的了解。现代的祷告缺乏古时先知生命所显现的深度和理解。当教会愿意回到有力的祷告时，也只有在那个时候，才能够得到有力的结果。

        
「有力的祷告带来有力的结果」        
        
进深研究

弥七1-18；诗一零三18，一零八4

1. 弥迦怎样看神？
2. 请写出「怜悯」的定义。

        
祈祷

慈爱的天父，求您今天向您的教会那将灭的火吹气，也请同时向我吹气，直至灰烬中出现全新的活泼火焰。我奉基督崇高和宝贵的名字祈求，阿们。       
        

神是我的希望
不讲明天只讲今天       

        
经文
以赛亚书廿二12-14

12当那日，主万军之耶和华叫人哭泣哀号，头上光秃，身披麻布。13谁知，人倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒，说：我们吃喝吧！因为明天要死了。14万军之耶和华亲自默示我说：这罪孽直到你们死，断不得赦免！这是主万军之耶和华说的。

哥林多前书十五20-34

20但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。21死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。22在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。23但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后，在他来的时候，是那些属基督的。24再后，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的、都毁灭了，就把国交与父神。25因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。26尽末了所毁灭的仇敌，就是死。27因为经上说：神叫万物都服在他的脚下。既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。28万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。

29不然，那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？30我们又因何时刻冒险呢？31弟兄们，我在我主基督耶稣里，指着你们所夸的口极力的说，我是天天冒死。32我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝罢！因为明天要死了。33你们不要自欺；滥交是败坏善行。34你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。

        
经文背景


这是以赛亚先知预言耶路撒冷城要遭受攻击，神期望百姓会为快要对的灾祸难过、后悔，谁知他们竟仍只顾今天的享乐，不肯悔改，这实令人难过。

至于第二段经文，保罗强调惟有基督的复活才能带给他对明天的盼望，努力为福音而争战。

        
经文默想

1.面对末日的光景，百姓有什么心态？
2.神面对这种心态有什么反应？
3.基督徒应如何面对明天？
                           
        
不讲明天只讲今天



　　要知道人的生命是否带有希望，只要观察他们的生活方式就可以知道。一个有希望意识的人，他的人生是有明天的，他会为明天作好一切的准备。相反，一个没有希望意识的人，在他的思想中，是没有明天只有今天，他只会把握现今的机会，拚命寻欢作乐。

　　以赛亚先知警告百姓，神的审判要临到。可是，他们虽然知道这日子，但却是消极、绝望地面对，只是吃喝玩乐、不肯悔改，这是因为他们只想到没有明天、没有希望。保罗同样强调末世的观念，他也知道神要审判世人，然而他有截然不同的反应，他愿为基督天天冒死的传福音，因为他看见一位复活的基督。复活带给了人类曙光，就是基督成了我们生命的希望，所以保罗认定人生是有明天的，他也在为明天作出最好的准备。

　　现代人很多都不讲明天，只讲今天，天天在吃喝玩乐，可见太多人是没有希望的意识，因为他们没有一位复活的基督。作为基督徒，是已经接受了基督，所以生命就有了希望的信念与力量，我们实在要把这力量带给无数的生命，使他们对明天有真正的希望。


        
人生应用
我能影响别人，令人对明天有希望吗？       

第112天

祈求复兴        

        
「愿你裂天而降……」（1节）       
        
经文

以赛亚书六十四1-8

1愿你裂天而降；愿山在你面前震动。
2好像火烧干柴，又像火将水烧开，使你敌人知道你的名，使列国在你面前发颤！
3你曾行我们不能逆料可畏的事。那时你降临，山岭在你面前震动。
4从古以来，人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有什么神为等候他的人行事。
5你迎接那欢喜行义、记念你道的人；你曾发怒，我们仍犯罪；这景况已久，我们还能得救吗？
6我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。
7并且无人求告你的名；无人奋力抓住你。原来你掩面不顾我们，使我们因罪孽消化。
8耶和华啊，现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠；我们都是你手的工作。

        
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昨天我们在结束的时候说过，当我们单单专注于神的荣耀时，便能发出最崇高的祷告。哈巴谷没有祈求神放弃使用迦勒底人教训犹大人的这个计划，他也没有要求耶路撒冷不再受到劫掠。他没有这样祈求，是因为他明白将要发生的事情是那些人应得的。

现在先知开始从神的角度来看整个事件，神的原则以及神的荣耀成为了他的负担。我相信他的祈求可以这样演绎：「主啊，我们这些属于你的子民无论要忍受什么，都不要紧，只要你的工作得到复兴和保持纯洁。」他其中一个伟大的祈求，是神会「在这些年间复兴（他的）作为！」（哈三2）。大部分解经家都相信「这些年间」这句话是指「当那些预测的可怕事件在我们中间发生时」。

啊，但愿今天在我们的教会能够听到更多这样的祷告。而事实上我们所听到祷告，却大多是关于核子威胁、世界经济、暴力、贪污等主题。当然，这些都是重要的事情，我们也需要在祷告中记念它们，但这些却不应该是我们最关心的事项。我必须指出，教会在这个时代所应该关注的核心，是祈求神透过全球性的圣灵复兴，来重建他的子民的属灵生命。

        
「教会最关心的应该是属灵生命的重建」        
        
进深研究

赛二十六1-9；代下十五15；诗三十八9，七十三25

1. 以赛亚为什么寻求神？
2. 诗人承认什么？

        
祈祷

我的父、我的神，我们总是容许自己堕入灵性的贫乏和空虚之中，求您赦免。求您再次向我们吹进您的灵气，亲爱的主，就从我开始吧。阿们。       

第111天

最崇高的祷告        

        
「求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延。我的神啊，因这城和这民都是称为你名下的。」（19节）       
        
经文

但以理书九1-19

1玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌立为迦勒底国的王元年，
2就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。
3我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。
4我向耶和华我的神祈祷、认罪，说：主啊，大而可畏的神，向爱主、守主诫命的人守约施慈爱。
5我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章，
6没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王、首领、列祖，和国中一切百姓所说的话。
7主啊，你是公义的，我们是脸上蒙羞的；因我们犹大人和耶路撒冷的居民，并以色列众人，或在近处，或在远处，被你赶到各国的人，都得罪了你，正如今日一样。
8主啊，我们和我们的君王、首领、列祖因得罪了你，就都脸上蒙羞。
9主我们的神是怜悯饶恕人的，我们却违背了他，
10也没有听从耶和华我们神的话，没有遵行他借仆人众先知向我们所陈明的律法。
11以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话；因此，在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言都倾在我们身上，因我们得罪了神。
12他使大灾祸临到我们，成就了警戒我们和审判我们官长的话；原来在普天之下未曾行过像在耶路撒冷所行的。
13这一切灾祸临到我们身上是照摩西律法上所写的，我们却没有求耶和华我们神的恩典，使我们回头离开罪孽，明白你的真理。
14所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上，因为耶和华我们的神在他所行的事上都是公义；我们并没有听从他的话。
15主我们的神啊，你曾用大能的手领你的子民出埃及地，使自己得了名，正如今日一样。我们犯了罪，作了恶。
16主啊，求你按你的大仁大义，使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣山。耶路撒冷和你的子民，因我们的罪恶和我们列祖的罪孽被四围的人羞辱。
17我们的神啊，现在求你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所。
18我的神啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。
19求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延。我的神啊，因这城和这民都是称为你名下的。

        
信息分享

现在我们来看哈巴谷怎么样由敬拜转向祷告──这个祷告成了圣经其中一个最着名的祈求：「耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念」（哈三2）。

我们必须注意到在这个祷告里面，先知对神的态度完全改变了。他对神的做法再没有任何质疑。什至神告诉他即将要发生可怕的事情，他也没有提出抗议。他也没有祈求神扭转他的审判。相反的，就是神向他说明自己所做的事是恰当的，犹大即将受到的惩罚也是她应得的，哈巴谷也谦卑地接受。他的祷告包含完全顺从神旨意的态度。
 
我选了但以理的祷告作为今天的阅读经文，是因为他同样显出这种态度。好像哈巴谷一样，但以理也谦卑和顺从神的旨意。然而哈巴谷是怎样扭转他的态度的呢？我认为那是因为他改变了自己的属灵焦点，由注视犹大转向注视神。哈巴谷将注意力集中在犹大和迦勒底人时感到困扰，但当他将注意力集中在神身上的时候，便进入属灵的光照中。他开始从神的观点看事物。因此他只关心神的荣耀──再没有别的。当我们关注神的荣耀，超越其他一切的时候，就是在实践一种最崇高的祷告。

        
「耶和华啊，求你复兴你的作为」        
        
进深研究

弗六1-7；诗四十8，一四三10

1. 我们要怎样实行神的旨意？
2. 诗人怎样回应神的旨意？

        
祈祷

神啊，求您帮助我将祷告提升到这个层次。教导我怎样以您所看重的事情，来定立自己的优先次序；又求您帮助我，学习将您的荣耀列为首要的事情。奉耶稣的名祈求，阿们。       

在主里面的平安       


信主带给我最丰富的礼物，就是我一直享受在主里面的平安！

这份难以言喻的平安就是我活在世上的最有力武器，虽然现实生活并不一帆风顺，但主那平安有力的同在，就足够使我心境平静，处变不惊！

主耶稣离世前的晚上，安抚他的们徒说「我留下我的平安给你们」，这句话到了今天仍然充满安慰，而且更加宝贵。这平安不是世人能给的，而且有了它，就不再恐惧，也不再忧愁！

所以灵修是我所珍贵又喜爱的时刻，在神的话语面前，我静下来，让挂虑、意识、思绪、感觉等等东西一一带回心中。在灵修默想中，我心触摸到主大能而甘甜的说话，它在我心灵里涌出力量，叫我心境走入宁静中，心灵安舒，而且涌现出喜乐平安。

我明白人活在地上，不能不顾现实，我们必须实际地付上自己的努力，进入我们的生活里。不过，我选择去做一个心内凌乱不堪，在现实中打滚，而且疲于奔命的人？还是选择做一个心灵有力，有条有序的人呢？

现实与信仰中间的桥梁，就在于我这个有心灵的人，如何支取心灵的力量，去与世界上发生的事情周旋了。

耶稣要把他的平安给我们，不是假的。不过，也不是单单知就有的。有时我们以为拥有正确的知识，就拥有生命，但真理进入人心必须经过心灵的祷告，以致逐步成形存记心中。所以，你愿意进入心灵与神相遇的安静空间里，去经历这位又真又活的神吗？

住在主里面的我向你邀请，你是否愿意提供一个使生命成长的空间和土壤给自己，去爱主更深？

愿你时刻经历主的同在！

第110天

值得敬拜        

        
「使我认识基督，晓得他复活的大能……」（10节）       
        
经文

腓立比书三1-14

1弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。
2应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。
3因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。
4其实，我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。
5我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；
6就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。
7只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；
9并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义，
10使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，
11或者我也得以从死里复活。
12这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（或作：所要我得的）。
13弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
14向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

        
信息分享

昨天我们谈到，当我们来到神的面前，默想他、聆听他的声音时，心里马上会感到非常渴望敬拜他。哈巴谷在与神相遇以后，得到神的能力和主权这令人震惊的启示以后，发觉自己的心对神全然涌溢着深刻的感情。

你只需要阅读哈巴谷书第三章便可以看到他的感情是怎么样的被燃起。我们很高兴看到这一章的感情内容是那么的浓烈，从它的开头所使用的语句我们便可以知道。请参考诗篇第七篇的标题「先知哈巴谷的祷告，调用流离歌。」「流离歌」相信是指这个祷告最初唱出的节奏，而那强烈的节奏正显示了这一章的话和观念所引发出的深刻感情。

为什么哈巴谷的情绪会如此激动？那是因为他的灵魂被神惊人的启示所激动。基督徒生命中有一件是我们必须明白的事情，那就是我们对神敬拜的态度很大程度上是取决于我们对他的理解。所以请让我再一次问你：你怎样看待你的神？你对他的理解究竟有多深？今天知道如何真正敬拜神的人为数不多，这都是现代讲坛太多肤浅的讲道和教导所直接带来的结果。我们对神的敬拜的深度，在乎我们觉得他有多「值得」；你越是觉得神「值得」，你所发出的敬拜也就会越深刻。

        
「与神相遇之后，他的心满溢了对神深刻的感情」        
        
进深研究

西一1-12；耶九24；何六3；约十七3

1. 保罗对歌罗西人有什么期望？
2. 请用一首诗来描述你的神。

        
祈祷

神啊，如果我对您的敬拜是源自我对您的认识，求您帮助我能够更加认识您。当我阅读您的话语和祷告的时候，求您以全新和生动的方式向我显明您自己。奉基督的名祈求，阿们。       

第109天

专注于神        

        
「耶和华啊，我听见你的名声就惧怕……」（2节）       
        
经文

哈巴谷书三1-2

1先知哈巴谷的祷告，调用流离歌。
2耶和华啊，我听见你的名声（或译：言语）就惧怕。耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。

        
信息分享

我们研究过神给哈巴谷启示的性质以后，要提出这样一个问题：先知对神圣的揭示有什么回应？答案是：他以谦恭敬拜和赞美的态度亲近神。这告诉我们，如果我们要从迷惘走向信靠，就必须采取第八个步骤──我们必须建立一个每天固定的习惯，就是敬拜主以及在迫切的祷告与赞美中向他敞开自己的心。

哈巴谷承认自己慑服于神所向他揭示的事情，他说：「我为了你将会做的可畏事情，而怀着敬畏的心来崇拜你」（2节，TLB译本）。当我们去到神的面前，默想他、聆听他的声音时，心里马上会感到非常渴望敬拜他。

当初就是因为这意念激发了我开始撰写《与耶稣同行》这些研经笔记。我发现如果我能让人每天专注在神的话语里，那怕是一小部分，就一定能够促使他们更认识神并把自己奉献给神。结果令我感到非常的震撼，有人写信告诉我说：「自从我在每天的生活开始以前先亲近神，我的生命完全被纠正了。」

你看到吗？生命的其中一条法则，是你会变得好像你所专注的事物一样。如果你专注于金钱，你便会变得好像金钱一样的冷和硬。如果你专注于那些恶意对待你的人，你便会变得好像他们一样的苛刻和不体谅别人。如果你专注于神，你便会变得好像他那样──良善、仁慈和慷慨。

        
「专注于神，你便会变得像他」        
        
进深研究

约四1-24；代上十六29；诗九十六9

1. 我们应当怎样敬拜我们的神？
2. 今天就让你的敬拜专注于基督。

        
祈祷

天父，要是我真的变得好像我所专注的事物一样，那么求您帮助我完全专注于您。求您帮助我每天与您亲近──透过敬拜您和阅读您的话。奉耶稣的名祈求，阿们。

神是我的希望
默然靠主面对不平       

        
经文
诗篇卅七1-11

1（大卫的诗）不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。
2因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。
3你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮；
4又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。
5当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。
6他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。
7你当默然倚靠耶和华，耐性等候他；
不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。
8当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。
9因为作恶的必被剪除；惟有等候耶和华的必承受地土。
10还有片时，恶人要归于无有；你就是细察他的住处也要归于无有。
11但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。

        
经文背景
这是一篇以智慧教训年轻人的诗篇，用的是字母诗的结构，每段第一行第一字的第一个字母依希伯来文五个字母的次序顺列。这首诗有若箴言集，主题是论及恶人必不长久，义人必得福佑，神终必赏善罚恶。       
        
经文浅释
1.「以他的信实为粮」（3节）──可作「享受可安歇的草原」或「乐享他的保障」。
2.「默然」（7节）──不急躁、不怀疑。
3.「谦卑人」（11节）──愿仰望神恩、谦和待人的人。       
        
经文默想

1.诗人形容人面对作恶的人会有什么感受？
2.诗人面对这不平的现象，对神有何信念？
3.默然的能力在哪里？
                           
        
默然靠主面对不平



　　人生遭遇不幸之事十常八九，因我们都是活在一个罪恶的世界里。当我们面对一些不平的事，心灵里总会产生各样的感受，就如愤怒、忧虑、正气、希望、绝望等。

　　人面对不平的事，最初的反应是愤怒，跟着就会期望神解决，但神若没有行动的时候，心灵就开始感到痛苦，继而放弃对神的期望，什至放弃行善，以自己的行动去反击对方，可惜所招致的挫败可能会更大，因此会感到绝望，生命好像没有出路。

　　默然面对一切的不平，是心灵中一股强大的力量，没有了这种力量，心灵就会像上述的情况，渐渐走上绝望的路。然而，一个人能够默然，是需要他内在有一份强烈的信念，就是认定「神是我的希望」，他相信神最终必要处理人一切的结果，因为神是一位信实的、公义的神。默然能使人有力量忍耐，控制怒气，使自己不致犯罪；也基于这份信念，人能在默然中学习察看神的作为与时间，使自己能带着更强的希望，等候神所成就的。

　　弟兄姊妹，面对不平的事，我们能够默然不是表示无奈，相反我们正在凭信念，在无声中静待神公义的彰显，因为我们相信神就是我们的希望！


        
人生应用
最近有什么事情令我感到不平？我要专心学习默然的功课。       

第108天

只问「做什么」，不问「为什么」        


        
「惟耶和华在他的圣殿中，全地的人都当在他面前肃敬静默。」（20节）       
        
经文

哈巴谷书二20

20惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。

        
信息分享

神给哈巴谷的回答的最后一部分，真是既有力又简短。神知道自己在做什么，哪怕环境正像一辆失控的车子在冲下山坡一样。「全地的人都当在他面前肃敬静默」，这句话包括了一切事情及每一个人──敬虔的人和异教徒。有时神颇为直接地对我们说话──正如他在这里一样──把我们可能不想知道，但却肯定需要知道的事情告诉我们。

如果我对这节经文的理解是正确的话，那神的意思应该是：「停止那些没完没了地问题如：『为什么神这样做？』和『为什么神那样做？』等。你们要明白我知道自己在做什么，因为我是历史的主。」我们一旦确定了神知道他在做什么，一切疑惑就都会消失。而这不单是适用于个人的问题上，也适用于全球性的问题。

只要我们愿意，那些为哈巴谷的心带来安慰和亮光的话，也可以为我们的心带来安慰。你几乎从每天的报纸上都会看到强奸、谋杀、罪行、不公义和贪污等报导，但是你若从报纸转眼仰望神，就会发现自己所看到的是那位至善者、那位完全者。然后会有什么事情发生呢？你的心不会再充满恐惧，而会出奇的平安。为什么？因为你会明白，神在他的宇宙的中心，他正在实行他的计划。正如有人说：「凡知道神在做什么的人，永远都不需要问为什么。」

        
「有时神会颇为直接地跟我们说话」        
        
进深研究

太十九16-26；伯四十二2；诗一一五3；赛四十三13；路一37

1. 耶稣宣告什么？
2. 你今天可以宣告什么？

        
祈祷

慈爱的天父，求您今天帮助我明白您的目的，并能成为它们的一部分。求您加深我的信心，让我相信您在掌权，因为这样我就会更专注于「做什么」而不是「为什么」。阿们。       
        

神是我的希望
默然──盼望的力量       


        
经文
诗篇六十二1-12

1（大卫的诗，照耶杜顿的作法，交与伶长。）
我的心默默无声，专等候神；我的救恩是从他而来。
2惟独他是我的磐石，我的拯救；他是我的高?，我必不很动摇。
3你们大家攻击一人，把他毁坏，
如同毁坏歪斜的墙、将倒的壁，要到几时呢？
4他们彼此商议，专要从他的尊位上把他推下；
他们喜爱谎话，口虽祝福，心却咒诅。（细拉）
5我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。
6惟独他是我的磐石，我的拯救；他是我的高?，我必不动摇。
7我的拯救、我的荣耀都在乎神；我力量的磐石、我的避难所都在乎神。
8你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意；神是我们的避难所。（细拉）
9下流人真是虚空；上流人也是虚假；
放在天平里就必浮起；他们一共比空气还轻。
10不要仗势欺人，也不要因抢夺而骄傲；若财宝加增，不要放在心上。
11神说了一次、两次，我都听见：就是能力都属乎神。
12主啊，慈爱也是属乎你，因为你照着各人所行的报应他。

        
经文背景
诗人遭受仇敌的迫害又患了痛苦的病症，然而他却默默地忍受，并期待神的拯救。诗人在本诗中，使用’ak这字六次之多，（第1,4,5节译为「专」;第2,6节译为「惟独」；第9节译为「真是」），这是表明他所依靠的，惟独是神自己。       
        
经文浅释
1.「默默无声」（1节）──是指（一）不发怨言：（二）不露穷态之意。
2.「毁坏歪斜的墙」（3节）──是形容濒临死亡之人的谚语。
3.「一次、两次」（11节）──有重复不断的意思。       
        
经文默想

1.默默无声等候是不是软弱的行径或无信心的表现？
2.诗人六次提及「惟独」、「专」、「真是」（原文同一个字），他在表达什么信息？
3.认识神与等候有什么关系？
                           
        
默然──盼望的力量



　　在这弱肉强食的社会里，似乎每一个人都要作出强者的姿态才能保护自己，当遇上攻击就要作出反击，或要提出有力的抗议，好像这才是明哲保身之道，在这情况下，「默然忍受」就成了懦夫的行为。

　　「默然」完全被现代人误解了！「默然」其实是一股强大的力量，可以驾驭一切的困难与险境；「默然」在无声中显露了一股强而有力的信念，就是宣布「神是我的希望」。「默然」是倚赖心灵的能量及神无限的力量，使其中的能量在绝境中释放神最荣耀及最奇妙的拯救。

　　诗人在困境中，呼吁他的心灵要默然，默然的行动就是帮助心灵集中所有的力量去等候神。在诗人的心里，深切认识到人的帮助是有限的，只有神才是他有力的拯救。「惟独神」就是他默然的焦点，也是他盼望的力量所在。他的希望是一股强烈的信念，并不是抽象的哲学思想，因为他的信念乃是基于一位永远爱他的神。

　　弟兄姊妹，在急难中，你的心灵如何？是烦躁不安，抑或默然等候？要紧记默然是一股强大的盼望力量，使我们可以面对任何一种恶劣的处境！


        
人生应用
有什么因素，使我的心灵无法默然？       

第107天

远见        

        
「……凡为攻击你造成的器械必不利用……」（17节）       
        
经文

以赛亚书五十四4-17

4不要惧怕，因你必不致蒙羞；也不要抱愧，因你必不致受辱。你必忘记幼年的羞愧，不再记念你寡居的羞辱。
5因为造你的是你的丈夫；万军之耶和华是他的名。救赎你的是以色列的圣者；他必称为全地之神。
6耶和华召你，如召被离弃心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻。这是你神所说的。
7我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。
8我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华─你的救赎主说的。
9这事在我好像挪亚的洪水。我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地，我也照样起誓不再向你发怒，也不斥责你。
10大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你；我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。
11你这受困苦、被风飘荡不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石头，以蓝宝石立定你的根基；
12又以红宝石造你的女墙，以红玉造你的城门，以宝石造你四围的边界（或译：外郭）。
13你的儿女都要受耶和华的教训；你的儿女必大享平安。
14你必因公义得坚立，必远离欺压，不致害怕；你必远离惊吓，惊吓必不临近你。
15即或有人聚集，却不由于我；凡聚集攻击你的，必因你仆倒（或译：投降你）。
16吹嘘炭火、打造合用器械的铁匠是我所造；残害人、行毁灭的也是我所造。
17凡为攻击你造成的器械必不利用；凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义。这是耶和华说的。

        
信息分享

我们已经看过神向残暴的迦勒底人所宣告的五个祸患，而我们所得到的结论是什么呢？回顾我们在这话题开始时曾说过的话──无论事情看似多么黑暗和艰难，神都在掌管。迦勒底人会兴起，并获准执行大暴行，但神会利用这些暴行来管教犹大。迦勒底人不知道神的旨意，他们计划攻击、劫掠城市，和军队列阵等行为，都只是为了满足他们自己权力的欲望，但是神会利用他们的计划来实行他自己的目的。当一切都完结的时候，他们就必须面对神对他们不人道的行为所施行的审判。

我们这些神的子民，最重要的是学会成为所谓有「远见」的人。有「远见」是什么意思？它的意思简单来说，就是从神的角度看事物。如果你对周围发生的事情，以短浅的目光来注视，你只会得出自己的结论；但是你若看事情看得长远一点、广阔一点，就会得出神的结论。

神在历史上，正是以他的远见，把一切悄悄地带到预定的结局。我的基督徒朋友们，不要成为驼鸟──因为害怕面对明天而将头埋在沙里。将来发生的事情，没有一件是神不能控制的。要抓紧神思想的广阔，和他那实现长远目标的荣耀，并领悟今天经文所说的重点──凡攻击您的武器必不得胜。

        
「神将一切带到预定的结局」        
        
进深研究

西一13-22；约一1-3；林前八6

1. 我们应该将注意力集中在哪里？
2. 歌罗西书第一章向我们显明什么？

        
祈祷

神啊，求您帮助我对生命有远见。让我的灵深深领悟，您是从开始便知道事情的终结，没有邪恶的东西可以成功的对抗我。感谢您，阿们。